Mois : décembre 2022

من المفارقات العجيبة في مشهدنا السياسي أن تغيب الرياضة عن برامج الأحزاب في الانتخابات ولا يظهر لها أثر في مطبوعات الاستحقاقات، لكنها تحضر حين يتألق المنتخب الوطني في المحافل الدولية والقارية. فالبرلمانيون الذين ضربوا بقبضة أيديهم على الطاولة وانتقدوا سخاء الجامعة مع المنتخب، تراهم اليوم يرتدون قميص الفريق الوطني الذي يفضح ترهل بطونهم، ويزينون حيطان صفحاتهم الفايسبوكية بصور في الدوحة، وهم يرقصون فرحا وانتشاء بمنتخب قادر على حقن جرعة السعادة في نفوس المغاربة. فجأة، ودون سابق إشعار، سجلت الكرة هدفا في مرمى السياسة من مرتد سريع.

في الرباط تعطلت الأسئلة الشفوية والكتابية في مجلس النواب، وبدت القاعة شبه فارغة من ممثلي الأمة كأنهم في فصل دراسي ضعيف الإقبال، تعطل السؤال والجواب وألغيت ضوابط الرد والرد المضاد بسبب وجود كثير من الوزراء في قطر لمساندة الفريق الوطني المغربي، وألغيت جلسات نقاش لتزامنها مع مباريات المنتخب. فحين تدور الكرة حول نفسها في المونديال يلغى السياسي المنتخب من طرف الشعب ويتوارى عن الأحداث، ليحتل المنتخب الكروي الصدارة ويصبح حديث الناس.

فتحت كثير من الأحزاب السياسية مقراتها واستعانت بشاشات كبرى لنقل مباريات المنتخب الوطني، وتحول كثير من السياسيين إلى محللين يفهمون سر الكرة المكنون. كان حزب التقدم والاشتراكية سباقا لخلق أجواء الكرة في بيته، بل إن زعيمه نبيل بن عبد الله سبق المنتخب إلى الدوحة بعد أن فاز بركلات الترجيح في مؤتمر لم يخل من لغط واحتجاج على الحكام.

لكن، بالرغم من حب الكرة الساكن في ثنايا حزب التقدم والاشتراكية، إلا أن أعضاء فريقه النيابي انسحبوا من جلسة الأسئلة الشفوية، بسبب عدم تفاعل الوزراء مع أسئلتهم وسفر بعض الوزراء إلى  قطر لمتابعة المنتخب المغربي في المونديال. حاول رئيس الجلسة ثنيهم عن قرار الانسحاب وذكرهم بوجود زعيمهم في دوحة المونديال لكنهم أصروا على المغادرة.

وفي مقر حزب العدالة والتنمية وضعت شاشة لمن يسكنه عشق الكرة، لكن ولوج المقر مشروط بالتوفر على بطاقة انتماء لحزب المصباح، حتى لا تفعل الأهداف المسجلة في قطر فعلتها في الأجساد فتتخلى عن حشمة مكتسبة.

وحين كان المغاربة يتطلعون لمباراة بلجيكا وينشغلون بمدى جاهزية حكيمي ومزراوي، حقق محمد أوزين نصرا كبيرا وفاز بلقب أمين عام لحزب الحركة الشعبية، في زمن كانت أذهان الحركيين مسافرة إلى قطر لتتبع مشوار المنتخب ومنافسيه. ولأن في الحركة بركة فقد عجل أوزين بتلاوة التقارير واستعجل المصادقة عليها حتى لا يداهم الحاضرين موعد كروي هام.

في الدوحة يمكن أن تصادف أكثر من زعيم حزبي ملفوف في قميص الفريق الوطني المغربي، وفي ساحات المدينة عشرات من المسؤولين السياسيين ومديري مؤسسات ونواب البرلمان بالمجلسين ووزراء حاليين وسابقين ورؤساء جماعات ومستشارين جماعيين ومسؤولين كبار في سلك الدولة، تخلصوا من ضغط الوجاهة السياسية ليختلسوا لحظة فرح طفولي وهم يرددون أهازيج المدرجات. ومنهم من انتقل إلى الدوحة في إجازة كروية رفقة أفراد أسرته ورئيس ديوانه مادامت الحبة والبارود من دار القايد، كما يقول المثل المغربي.

لكن الطريف في هذه الرحلات المنظمة، أن يملأ رئيس جماعة صفحته الفايسبوكية بصوره في كورنيش الدوحة وساحاتها، في اليوم الذي أصدرت المحكمة الإدارية حكما بعزله من منصبه بسبب سوء التدبير المالي للجماعة.

غاب هذا السياسي عن جلسة المحاكمة وأصر على الحضور في مدرجات ملعب المدينة التعليمية، بينما منع بعض رؤساء الجماعات من مغادرة التراب الوطني بقرار من النيابة العامة، وعادوا أدراجهم يتجرعون الخيبة ويتأبطون عتاد التشجيع.

حسن البصري

إقرأ الخبر من مصدره

قبل قرنين من الزمان كان مركز العالم في الشرق، الاقتصاد في الصين والهند، والقوة العسكرية في الدولة العثمانية، ومع انطلاق الثورة الصناعية، وحركة الاستعمار، تحول المركز العالمي إلى الغرب الأوروبي، وبعد الحرب العالمية الثانية انتقل إلى العالم الجديد، إلى أمريكا وارثة الإمبراطورية البريطانية. وكما كان الانتقال إلى عالم الغرب اقتصاديا، فإن الانتقال إلى عالم ما بعد الغرب حقيقة صنعها الاقتصاد قبل أن تقررها السياسة، ترسخت في الواقع قبل أن تنطق بها ألسنة السياسيين.

ولكي نعرف بدقة حركة مراكز الثقل الاقتصادي في العالم؛ فلننظر إلى الاقتصادات الأقوى عام 2050، سنجد أن الاقتصاد الأول في ذلك التاريخ سيكون الاقتصاد الصيني بناتج محلي إجمالي 58 تريليون دولار، يليه الهندي 44 تريليون دولار، ثم أمريكا 34 تريليون دولار، فإندونيسيا 10 تريليونات دولار، وبعد ذلك تأتي كل من البرازيل ثم روسيا 7 تريليونات دولار، ثم المكسيك واليابان وألمانيا 6 تريليونات دولار، وبريطانيا 5 تريليونات دولار، وبعد ذلك تأتي تركيا وفرنسا، والسعودية، ونيجيريا، ومصر.

هذه الأرقام تقول لنا إنه من ضمن أقوى عشر دول اقتصاديا بإجمالي 183 تريليون دولار هناك 7 دول خارج العالم الغربي بإجمالي 138 تريليون دولار، وثلاث دول في العالم الغربي بإجمالي 45 تريليون دولار. أي أن نصيب الدول الغربية لن يتجاوز ربع الاقتصادات العالمية الكبرى.

هذه الحقائق بدأت تنعكس على الواقع الدولي الآن، على مستوى التحالفات الدولية، وإعادة ترتيب مناطق مختلفة من العالم، ومنها العالم العربي، وبدأت إرهاصات تنفيذها في منطقة الشرق الأوسط، وشرق أوروبا، وشرق آسيا، وبدأت كل من روسيا والصين تتحركان بطريقة ثابتة وهادئة، ولكنها صارمة نحو تنفيذ هذا الهدف البعيد، وهو الانتقال إلى عالم ما بعد الغرب، وفي ظل كل هذا يثور السؤال الخالد: أين العرب من عالم ما بعد الغرب؟

الحقيقة أن ما يحدث في العالم العربي من تحولات كبرى، هو ضمن العمليات المعقدة للانتقال إلى عالم ما بعد الغرب… الاندفاع العسكري الروسي في سوريا، ومع أوكرانيا، والتنسيق الروسي الصيني في الأمم المتحدة، هو جزء أصيل من عملية الانتقال إلى عالم ما بعد الغرب، والأمر نفسه ينطبق على التحركات الصينية والروسية في إفريقيا، كلها تصب في هذا الاتجاه، إذن العالم العربي في قلب عملية الانتقال هذه.

وفي مقابل تلك الرؤية المستقبلية الصارمة، وما يصاحبها من تحركات واقعية، نجد الدول العربية تتراوح ما بين نزاعات داحس والغبراء في الجاهلية، وبين صراعات ملوك الطوائف عند سقوط الأندلس، ومنها من عاد إلى التوحش الطائفي المتعطش للثأر.. عاد العالم العربي قرونا لاستيراد أحقاد وصراعات من الأزمنة الغابرة، والانغماس في بحور دم كنا نظن أن تحريم الإسلام لها قد وصل الآذان، واستقر في القلوب والعقول.

ما نحتاجه اليوم هو أولا: إعطاء الأهمية الواجبة للفكر والبحث وبيوت الخبرة، لنتمكن من رصد التطورات والتحولات الحادثة حولنا، ويأتي على رأس ذلك الدراسات المستقبلية في كل المجالات والتخصصات، القادرة على تزويد صانع القرار برؤية، وسيناريوهات تعينه على أن يسلك الطريق الصحيح؛ قبل أن نتيه في صحراء التاريخ. وثانيا: الخروج من حالة الفردية المفرطة التي تسيطر على عملية صنع القرار في العالم العربي، وقد أثبت التاريخ الحديث أن مصائب العالم العربي تعم جميع بلدانه وشعوبه، فما يصيب دولة أو شعبا سينعكس سلبا بالتأكيد على جميع الجوار. لذلك لا فكاك من العمل العربي المشترك، ولا سبيل إلا التعاون، والعمل معا بصورة تحترم الخصوصيات والاختلافات. وثالثا: إن سياسة المناكفات العربية بين العديد من الدول ستنعكس سلبا على الجميع. ورابعا: إن المستقبل في الشرق، فهل أعددنا العدة لذلك؟ هل لدينا خطة لبناء شراكات طويلة المدى مع دول آسيا الكبرى والمهمة والواعدة؟ هل بدأنا إدخال اللغات الشرقية في مدارسنا؟ هل نفكر في الاستفادة من نظم الإدارة وطريقة تسيير الأعمال في شرق آسيا؟… أسئلة عديدة تثور في الذهن فقط عندما يتوجه العقل شرقا.

نصر محمد عارف

إقرأ الخبر من مصدره

أرسل إلي الأخ القطبي من طنجة رسالة يتحدث فيها عن معضلة النقد الذاتي وصنمية الأشخاص، وهي قضية تحدث عنها المفكر الجزائري مالك بن نبي، بأن مشعر النضج للأمة هو تحررها من صنمية الأشخاص إلى رحابة الأفكار. قال صديقي القطبي: ناقشنا قبل أيام قليلة معضلة انعدام النقد الذاتي لدى العرب والمسلمين، وأشار الدكتور خالص إلى ما له من أهمية في تشخيص مواطن الخلل، وهي أسمى درجات النقد، وفي مرتبة أدنى يأتي نقد الأفكار بالمنطق السليم والحجة الدامغة، مع ضرورة احترام أصحابها… أما أن يصدر طه عبد الرحمان حكم قيمة في حق فيلسوف من قيمة ابن رشد، وينزع عنه صفة الفقيه والفيلسوف معا دون حرج، فهو عمل لا يمت للنقد البناء بصلة. يتابع الأخ القطبي قوله: شخصيا حاولت القراءة لطه عبد الرحمان لسنوات خلت، ووجدت أن كتاباته مغرقة في التعقيد المتعمد والسفسطة التي لا طائل من ورائها، ولم يوفق في ما قام به، وهو في نظري طه ابن بلدي الذي وددت لو لم يتفوه بما تفوه به في حق ابن رشد، الذي اعترف بنبوغه العدو قبل الصديق.

وكان جوابي التالي: هناك من يظن أن الإبهام والتعقيد والحذلقات اللفظية، ستحلق به في عالم الفلسفة والفكر. كل القوة هو في تبسيط أعظم الأفكار في أبسط الكلمات. ما زلت أتذكر نفسي خاشعا، وأنا أقرا فكرة اللانهايتين لباسكال من كتابه «الخواطر»، ونقلها ديورانت في كتابه «قصة الحضارة». وكذلك التهامي بنهم، وتركيز كتاب (الصادق النيهوم) في ليلة واحدة، ومعها طار النوم من عيني وهو يذكرني بإيمانويل كانط، الذي تأخر عن خروجه المعتاد للتنزه اليومي، وكان سكان كونجسبيرج يربطون ساعتهم على نزهة الفيلسوف، وسبب تأخره في ذلك اليوم قوله إن شكوك الفيلسوف هيوم طردت منه الراحة والنوم.

بعدها رجعت واقتنيت كتب النيهوم تقريبا جميعها، وعكفت عليها درسا، وعرفت أنه مبدع في الكتابة، واضح وقوي إلى درجة الإبهار رحمه ربي. حصل معي الشيء نفسه مع الشحرور الشامي، حين وقع كتابه الضخم «القران والكتاب» بين يدي، فقرأته باهتمام في كندا، فهو مقروء واضح وليس مثل صديقنا طه عبد الرحمان، الذي إن قرأت له لم تتابع. وعرفت أن منهج الشحرور هو حاوي سيرك، يخرج من القبعات السوداء أرانب بيضاء. وهكذا كلمة نساء تعني التأجيل، والبنين بنايات.. وعندي واحد مغربي في مونتريال فتن به وتصلب، وهو متوقع مع أزمة الفكر الإسلامي المعاصر. وأذكر أيضا لقاء مع المفكر السوري محمد عنبر وهو أعجب، وكنا في زيارته مع جودت سعيد، فابتدأ في تعريف اللغة وظننت أنه أمسك بالحقيقة لتنتهي بكارثة. فالكلمة جاءت من تقليد الطبيعة على حد قوله، وكل كلمة تدور على مفصل وتولد عكسها مثل جرّ ورجّ. ونشر كتابه بعنوان «جدلية الحرف العربي» فتكلف.. يومها قال لي في دمشق (شوقي خليل)، وهو رجل فكر: نشرنا كتاب الرجل فبعنا ثلاث نسخ.. طبعا هذا الكلام يحمل احتمالين، لأن كتاب (شوبنهاور) عن الحياة إرادة وفكرة (تمثلا) على ما نقل ويل ديورانت أنه أيضا لم يلق الانتشار، ولكن شوبنهاور على علاته دخل محراب الفلسفة. خلاف من يشتد مع صديقنا طه لدليل أو دونه. يبقى فقط أن يعطينا رجل عكف على مؤلفات صديقنا طه، ليعطينا خلاصة من عدة صفحات حتى لا يظلم الرجل وينصف. أنا شخصيا في مكتبتي له ثلاثة كتب، وأهداني الحوارات شاب مغربي من أحفير تأثر بمنظومتي الفكرية، بل كتب ونشر بعضا مما استوعب، وكانت فكرة اللاعنف مانعة صواعق له، ولكنه فتن بحسن نصر الله اللبناني، وأراد صديقي الأحفيري الالتحاق بشيعته وميليشياته ولم يتابع.. هو حاليا يخرج في مظاهرات في باريس يحمل صور غاندي ويلعنه، ويقول عنه إنه صهيوني، وبلغت خصوماته مع البعض حدا خطيرا، مما جعل البوليس الفرنسي يكبس بيته بين الحين والآخر، لشعورهم العميق والحس الاستخباراتي بأنه إرهابي مختبئ في فروة غاندي، مثل البراغيث في جلد الثعلب. حين قرأت كتاب «الحوارات» مع صديقنا طه، تأكدت مخاوفي وعكفت على الكتاب وسلطت النور بقوة وكثافة على منظوره العقلاني، فعرفت أننا أمام نسخة مغربية للفكر القطبي المصري مع لوثة صوفية. طبعا هناك أناس مفتونون به وهذا حقهم، كما تعودنا مع جميع من خالفنا أو وافقنا، فالكل حر في ما يعتقد، ولو كانت عبادة جرذان الهند وقرود الملايو وسناجب كندا ويوكوتان. وباعتباري طبيبا فقد تعلمت فن التشخيص من عينة دم بقارورة صغيرة، أو معرفة سكر الدم بوخزة إبرة، أو درجة الحرارة بلمسة جهاز، أو المكتوب من عنوانه، أو عين خائنة من مريض نفسي، أو المجنون بعبارة وتصرف، كذلك كان الحال مع عينة صديقنا طه. طبعا هناك من يعترض بأنه يجب بذل فترة ستة أشهر على الأقل لمسح تراثه كله. وأنا لي تجربة مع العشرات مثل الجابري المغربي، وإدوارد سعيد الفلسطيني، والبدوي المصري، والوردي العراقي، ومالك بن نبي الجزائري، والبليهي السعودي، والنيهوم الليبي، وجودت سعيد السوري، وروجي غارودي الفرنسي، وأوسفالد شبنغلر الألماني، وتولستوي الروسي، وستيفان تسفايغ النمساوي.. وقراءتهم نزهة وفاكهة.. وجوابي أنني ومن خلال اطلاعاتي الواسعة في عشرات السنوات أصبحت خبير كتب أو هكذا أزعم، وحين يقع بين يدي كتاب وأنصح بهذا من حولي تقليب الكتاب، والنظر في الفهرست والمقدمة وفصول الكتاب، كما حصل معي، قبل ليلتين، وأنا أقلب كتاب «الخلافة والملك» للمودودي، والكتاب قرأته سابقا وأكثر من مرة، وهي عادتي مع عشرات الكتب الجيدة. ومعروف أن أي كاتب أو مقالة يسقط معظم قرائه مع الأسطر الأولى أو الصفحات الأولى، كما حصل معي في كتاب مدرسة المنطق الحيوي التي هي لا مدرسة ولا منطق ولا حيوي. ويلومني البعض أنني «قاسح» (بتعبير المغاربة) مع المعارض والمختلف، ولو كان من مخلفات القرون، مثل من يريد من الطبيب أن يوصي مريض السرطان بحبة أسبرين.

الخلاصة التي ننتهي بها وتمثل تحديا لمن هو حريص على الزاوية الصوفية البوتشيشية وطه عبد الرحمان، أن نقول كما قال ربي: ائتوني بكتاب أو أثارة من علم، وليختصر لنا أفكار الرجل، وما هو الجديد الذي أضافه إلى المعرفة الإنسانية، فإن لم يستجيبوا لكم، فاعلموا أنه بناء ناطحات سحاب في الهواء، أو سباحة في فنجان.

بقلم: خالص جلبي

إقرأ الخبر من مصدره

أخطر ما تشهده إيران هو أنها أسست نظاما سياسيا في أعقاب ثورتها في 1979 يقوم على وجود كيانات موازية لمؤسسات الدولة، فهناك المؤسسات المدنية المنتخبة وهناك المؤسسات الدينية، وهناك الجيش الإيراني وهناك الحرس الثوري.

واعتادت إيران أن تجد تباينا بين توجهات المسؤولين في «الكيانات الأصلية»، أي المؤسسات المدنية المنتخبة، وبين قادة الكيانات الموازية، فمثلا تصريحات رئيس الجمهورية حول التظاهرات الأخيرة أقرت بوجود أخطاء، وحق الناس في أن تتظاهر دون أن تلجأ إلى العنف، وفي الوقت نفسه رفض التدخلات الخارجية.

أما قائد الحرس الثوري فقد صرح، مُعلقا على المظاهرات الحالية بالقول: «إن العدو يشن مؤامرة على إيران، وإن بلاده ستنتقم»، وقال للمحتجين: «اليوم آخر يوم للنزول إلى الشارع».

يقينا، خطاب المؤامرة موجود في بلاد كثيرة، وخاصة في الشرق الأوسط، وكثير من القادة الإيرانيين، بمن فيهم بعض الرؤساء الإصلاحيين، استخدموا هذا الخطاب، ولكنهم في الوقت نفسه تحدثوا عن مشاكل اجتماعية وسياسية، وأقروا بأخطاء تحدث، في حين أن قادة الكيانات الموازية اختزلوا مشاكل إيران في المؤامرات الخارجية، دون أي إشارة إلى السلبيات الداخلية.

تجربة البلاد التي شيدت كيانات موازية كانت نتيجتها كارثية، وأسست لنظم تعاني مشاكل كثيرة، حتى لو عرفت مجتمعات حية وفاعلة مثل إيران، فمثلا العراق لا يزال حتى اللحظة عاجزا عن بسط سيطرة الدولة على الميليشيات وحصر السلاح في أيدي مؤسساتها، ولا تزال الكيانات الموازية (الميليشيات) تمتلك قوى مسلحة موازية لمؤسسات الجيش والشرطة تُصَعبُ من الأوضاع في العراق.

أما المظاهرات في إيران فقد عكست أزمة عميقة في بنية النظام الإيراني ليس بسبب المظاهرات في ذاتها، التي يمكن أن نجدها في أي مكان، ولا بسبب قمعها، فهو يحدث في دول شمولية كثيرة، إنما في عدم قدرة المؤسسات المدنية على تلقف المطالب الإصلاحية والاستجابة إليها، ولو جزئيا، وذلك بسبب وجود كيانات دينية موازية لديها حصانة باسم الثورة والعقيدة، تُحول أي صراع سياسي إلى صراع بين حراس الدين والعقيدة والثورة الإسلامية وبين الخارجين عن الدين والعقيدة، وعملاء أمريكا وغيرها.

إن الكيانات الموازية في أي مجتمع تمثل أزمة، وتتحول إلى مُعطل حقيقي للتقدم، خاصة إذا وعدت أنصارها بمجتمع مثالي على الأرض وجنة في السماء، ورفضت المحاسبة أو النقد.

إن أزمة حكم الكيانات الموازية لا تقتصر فقط على محاولة هندسة حياة الناس والتدخل في ملبسهم ومأكلهم، والتمييز ضد المرأة والأقليات، وكراهية الفن والإبداع، إنما أيضا القهر السياسي، لأن إقامة نظام حكم قائم على «الحصانة» باسم الدين أو الثورة، أو باسم الاشتراكية أو الوطنية، نتائجها في الواقع كارثية، حتى لو كانت هذه الكيانات لا تحكم بمفردها ولديها شريك مدني، كما في إيران، فالنتيجة واحدة: بالسالب.

عمرو الشوبكي

إقرأ الخبر من مصدره