Mois : août 2023

الباب الرابــــــــع: الجمعيات الغير صالحة

الفصل الواحد و العشرون :

تعتبر جمعيات غير صالحة :
أ) كل ما كان قصدها وغايتها وأحوالها مغايرة للهيئة الأدبية العمومية.

ب) و التي من غايتها ارتكاب الجرائم المقررة في قانون الجناية في المنطقة أو في التقريرات العرفية الجاري العمل بها.

الفصل الثاني و العشرون :

يعاقب بالسجن من سنة إلى ثلاث سنوات وبغرامة قدرها من 125 بسيطة إلى 1250 بسيطة.

أولا _ مؤسسو الجمعيات ومديروها ورؤساؤها المؤسسة منهم وقد تضمنها الفصل السابق فان لم تأسس الجمعية فان العقاب الشخصي يكون لأقل درجة

ثانيا: مؤسسو الجمعيات ومديروها ورؤساؤها المؤسسة بدون استحصال على الماذونية اللازمة أو قبل مضي الأجل المشار إليه في الفقرة الثانية من الفصل الرابع .

ثالثا : مديرو الجمعيات ورؤساؤها الذين لا يسمحون لأرباب الأمر ولا لأنفارهم بالدخول في محل الجمعيات أو الحضور لجلساتها .

رابعا: مديرو الجمعيات ورؤساؤها الذين لم يوقفوا الجلسة عند صدور التنبيه الثاني من جانب أرباب الأمر أو أنفارهم .

الفصل الثالث و العشرون.. يعاقب بالسجن الأعلى :

أولا = الأشخاص المشتركون في الجمعيات المشار لها في الفصل 21 فان لم تأسس هذه الجمعيات كان العقاب بغرامة تتراوح من 125 بسيطة إلى 1250

ثانيا = المشتركون الذين لم يتخلوا عن الجلسة عند التنبيه الثاني الصادر من أرباب الأمر أو أنفارهم بتوقيف الجلسات .

ثالثا = الأشخاص الذين منحوا دون ماذونية كتابة من المراتبة المحلية محلا للاجتماع أفراد جمعية غير ماذون لها أو عددا من مشتركيها .

الفصل الرابع و العشرون

– يعاقب بالسجن من سنة واحدة إلى ثلاث سنوات الأشخاص التابعون للجمعيات الذين كرروا عقد جلسة بعد صدور الأمر بتوقيفها وذلك مدة ما لم تقم المحكمة الشرعية برفع التوقيف أو بإصدار الأمر بحلها، أما مؤسسو ومديرو ورؤساء الجمعيات فيعاقبون في هذه الحالة بالسجن إلا أن عقابهم لا ينقص عن ثلاث سنوات ولا يجاوز الست سنوات.

الفصل الخامس والعشرون :
تتمشى المحاكم الشرعية بموجب العقوبات المشار لها في الفصول السابقة بالموافقة مع ما تراه من تعيين كل عقاب ملتفة للأضرار المتسببة من ذلك ومقاصد مرتكبي هذه الجريمة وغير ذلك من الظروف الحادثة إذ ذاك .

الفصل السادس و العشرون :
– إن مخالفات ما هو مقرر بهذا الظهير بما لا تعتبر جريمة يعاقب عليها من جانب المراقبة المحلية بغرامة من 50 بسيطة إلى 250 فإن عجز المخالفون عن دفعها سجنوا مدة تعادلها نص مؤقـت :

– يمنح أجل مدته ستة أشهر لكافة الجمعيات الموجودة في منطقة الحماية الاسبانية بالمغرب لتنظيم حالتها وفقا لما هو مقرر في هذا الظهير.

الكتاب: الصحافة بشمال المغرب من التأسيس إلى الاستقلال

المؤلف: محمد الحبيب الخراز

(بريس تطوان)

يتبع…

إقرأ الخبر من مصدره

الأحداث/ الرباط 

إحتضن المسرح الوطني  محمد الخامس بالرباط ، النسخة الثانية من ” ليلة العيطة”  التي اختار لها منظموها شعار  “العيطة فن أصيل وتراث خالد “و، وهو الحفل الذي عرف إقبالا جماهيريا قياسيا ، حيث امتلأت جنبات المسرح عن آخرها ، وسط تفاعل كبير من طرف الحضور الذي قدم من مختلف مدن المملكة إلى جانب الجالية المغربية وساكنة العاصمة.

ليلة العيطة التي تبلوت فكرتها بين الفنان حجيب والإعلامي محمد السعودي ، عرفت نسختها الثانية مشاركة عدد من شيوخ هذا الفن المغربي الأصيل ، والذين مثلوا مختلف مناطق أصول فن العيطة ، حيث استمتع الحضور بباقة من الحصباوي والساكن مع اولاد بنعكيدة وسهام المسفيوية ، إضافة إلى الأخوين جمال وعابدين الزرهوني، الفنان جواد الشعبية وخالد البوعزاوي.

وفي رفع ستار « ليلة العيطة » قدمت مجموعة ليليش لفن اللعابات من مراكش ، فقرة منوعة من الأغاني الشعبية ، في حين اختتم نجم الرباط حجيب فعاليات النسخة الثانية من ليلة العيطة بباقة من أعماله التي حظيت بإعجاب الجمهور الذي ظل وفيا لجل فقرات الحفل.

وإذا كانت ليلة العيطة قد لقيت تجاوبا كبيرا وحضورا استثنائيا من قبل جمهور العاصمة الرباط ، فقد أكدت منشطة الحفل الإعلامية مريم القصيري ، أن هذه التظاهرة ، والتي باتت تقليدا سنويا ، يمكن نقلها عبر مختلف ربوع المملكة ، ليستمتع الجمهور المغربي بهذا الفن الأصيل ، خاصة وأن الهدف من تنظيم هذا الحفل ، هو الحفاظ على هذا اللون الغنائي ، وتشجيع الشباب على الحفاظ عليه ، إلى جانب دعوة الإعلام المغربي إلى الاهتمام أكثر بهذا الفن ، الذي بات يستقطب نجوم الوطن العربي في مقدمتهم المصري حمزة نمرة الذي منح العيطة إشعاعا دوليا من خلال إعادة عيطة العمالة بتوزيع جديد ساهم بشكل كبير في انتشار هذا التراث المغربي الأصيل ، إلى جانب النجم العراقي « ماجد المهندس » والنجم الإماراتي « حسين الجسمي. »

وبالمناسبة عبر الإعلامي محمد السعودي الذي سهر على إعداد الحفل ، عن فخره بنجاح النسخة الثانية من  « ليلة العيطة » على غرار النجاح الكبير الذي عرفته الدورة الأولى ، مشيرا إلى أن فن العيطة يحظى بإشعاع كبير في السنوات الأخيرة على المستوى الوطني متجاوزا العديد من الألوان الفنية الأخرى، ما يجعل العيطة تتقدم بشكل لافت مقارنة بغيرها من الأنماط الموسيقية ، وتلقى إقبالا جماهيريا كبيرا.

من جانبه أشاد الفنان حجيب ، بالحضور الجماهيري الضخم الذواق للفن الأصيل وللتراث المغربي ، حيث قال في تصريح صحفي أدلى به عقب نهاية الحفل : « الجمهور المغربي بكل فئاته يعشق فن العيطة ، حيث كانت الدورة الثانية استمرارا لنجاح النسخة الأولى، وما تفاعل الجمهور الكبير إلا دليل على أن عشاق العيطة كانو متعطشين لعودة ليلة العيطة بعد توقف اضطراري بسبب جائحة كورونا ، مضيفا ، أن تنظيم هذا النوع من الحفلات يدخل في إطار نشر هذا التراث المغربي الأصيل ، الذي بدأ في الاندثار بسبب وفاة العديد من الشيوخ ورواد العيطة. »

وشدد الفنان حجيب على ضرورة توثيق هذا التراث الأصيل ، نظرا لرمزيته التاريخية والوطنية ، وقيمته الفنية الثرية والغنية بالألوان الموسيقية ، مضيفا أن عملية توثيق مختلف ألوان فن العيطة (العيطة المرساوية، الحصباوية ، الزعرية، الخريبكية، الحوزية، الجبلية، الملالية… الخ) ، يدخل في إطار الحفاظ على هذا التراث الذي ظهر منذ عصور سلاطين المغرب وانتعش خلال فترة الاستعمار حيث سجل شيوخ هذا الفن ضمن لائحة نساء ورجال المقاومة الأوفياء للوطن.

Tags :ليلة العيطةالأحداث28 أغسطس، 2023

ليلة العيطة التي تبلوت فكرتها بين الفنان حجيب والإعلامي محمد السعودي ، عرفت نسختها الثانية مشاركة عدد من شيوخ هذا الفن المغربي الأصيل ، والذين مثلوا مختلف مناطق أصول فن العيطة ، حيث استمتع الحضور بباقة من الحصباوي والساكن مع اولاد بنعكيدة وسهام المسفيوية ، إضافة إلى الأخوين جمال وعابدين الزرهوني، الفنان جواد الشعبية وخالد البوعزاوي.

وفي رفع ستار « ليلة العيطة » قدمت مجموعة ليليش لفن اللعابات من مراكش ، فقرة منوعة من الأغاني الشعبية ، في حين اختتم نجم الرباط حجيب فعاليات النسخة الثانية من ليلة العيطة بباقة من أعماله التي حظيت بإعجاب الجمهور الذي ظل وفيا لجل فقرات الحفل.

وإذا كانت ليلة العيطة قد لقيت تجاوبا كبيرا وحضورا استثنائيا من قبل جمهور العاصمة الرباط ، فقد أكدت منشطة الحفل الإعلامية مريم القصيري ، أن هذه التظاهرة ، والتي باتت تقليدا سنويا ، يمكن نقلها عبر مختلف ربوع المملكة ، ليستمتع الجمهور المغربي بهذا الفن الأصيل ، خاصة وأن الهدف من تنظيم هذا الحفل ، هو الحفاظ على هذا اللون الغنائي ، وتشجيع الشباب على الحفاظ عليه ، إلى جانب دعوة الإعلام المغربي إلى الاهتمام أكثر بهذا الفن ، الذي بات يستقطب نجوم الوطن العربي في مقدمتهم المصري حمزة نمرة الذي منح العيطة إشعاعا دوليا من خلال إعادة عيطة العمالة بتوزيع جديد ساهم بشكل كبير في انتشار هذا التراث المغربي الأصيل ، إلى جانب النجم العراقي « ماجد المهندس » والنجم الإماراتي « حسين الجسمي. »

وبالمناسبة عبر الإعلامي محمد السعودي الذي سهر على إعداد الحفل ، عن فخره بنجاح النسخة الثانية من  « ليلة العيطة » على غرار النجاح الكبير الذي عرفته الدورة الأولى ، مشيرا إلى أن فن العيطة يحظى بإشعاع كبير في السنوات الأخيرة على المستوى الوطني متجاوزا العديد من الألوان الفنية الأخرى، ما يجعل العيطة تتقدم بشكل لافت مقارنة بغيرها من الأنماط الموسيقية ، وتلقى إقبالا جماهيريا كبيرا.

من جانبه أشاد الفنان حجيب ، بالحضور الجماهيري الضخم الذواق للفن الأصيل وللتراث المغربي ، حيث قال في تصريح صحفي أدلى به عقب نهاية الحفل : « الجمهور المغربي بكل فئاته يعشق فن العيطة ، حيث كانت الدورة الثانية استمرارا لنجاح النسخة الأولى، وما تفاعل الجمهور الكبير إلا دليل على أن عشاق العيطة كانو متعطشين لعودة ليلة العيطة بعد توقف اضطراري بسبب جائحة كورونا ، مضيفا ، أن تنظيم هذا النوع من الحفلات يدخل في إطار نشر هذا التراث المغربي الأصيل ، الذي بدأ في الاندثار بسبب وفاة العديد من الشيوخ ورواد العيطة. »

وشدد الفنان حجيب على ضرورة توثيق هذا التراث الأصيل ، نظرا لرمزيته التاريخية والوطنية ، وقيمته الفنية الثرية والغنية بالألوان الموسيقية ، مضيفا أن عملية توثيق مختلف ألوان فن العيطة (العيطة المرساوية، الحصباوية ، الزعرية، الخريبكية، الحوزية، الجبلية، الملالية… الخ) ، يدخل في إطار الحفاظ على هذا التراث الذي ظهر منذ عصور سلاطين المغرب وانتعش خلال فترة الاستعمار حيث سجل شيوخ هذا الفن ضمن لائحة نساء ورجال المقاومة الأوفياء للوطن.

إقرأ الخبر من مصدره

اعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية، عن مشروع لترميم المسجد التاريخي بجماعة بني كميل مسطاسة باقليم الحسيمة، بميزانية تقارب 500 مليون سنتيم، حسب ما اطلعت عليه جريدة « دليل الريف ».

ويعتبر مسجد مسطاسة أحد أبرز المعالم الدينية بإقليم الحسيمة، حيث يعود تاريخ تشييده إلى عهد السلطان أبي الحسن المريني، أي منذ ما يناهز ثمانية قرون، حيث شكل على امتداد سنوات مركزا علميا للعديد من العلماء البارزين في تاريخ الفكر الإسلامي بالمغرب الأقصى.

واصبح المسجد حاليا مهددا بالانهيار بسبب فيضانات واد إعشيرن التي تحولت مجراه إلى جانب…

إقرأ الخبر من مصدره

لا تزال السيدة الحرة واحدة من أقوى النساء اللواتي حكمن في المغرب. حكمت السيدة الحرة تطوان وشمال غرب المغرب لأكثر من ثلاثين سنة، وواجهت محاولات احتلال متواصلة لمنطقة نفوذها من قبل البرتغال وإسبانيا. لم يقتصر الأمر على إجهاض الحرة للمهمة التوسعية لهذه القوى الأوروبية الناشئة، لكنها ألهمت الخوف والإحترام لتطوان والشمال الغربي للمغرب أيضا.

أثبت القرن الخامس عشر أنه فترة حرجة بالنسبة لسيادة المغرب، إذ هدد العثمانيون حدوده الشرقية من جهة الجزائر، بينما شن البرتغاليون والإسبان هجمات متكررة على طول سواحل المغرب الأطلسية والمتوسطية. غزا البرتغاليون والإسبان، على التوالي، سبتة سنة 1415 ومليلية سنة 1497. فمع فقدان المغرب لوحدته الترابية لصالح الغزاة الخارجيين، ساهم الخلاف الداخلي في مزيد من الانقسام الترابي. فشل آخر السلاطين المرينيين وخلفاؤهم الوطاسيون في المحافظة على سلطتهم على جميع سكان المغرب، حيث ظهرت مناطق الحكم الذاتي السياسي في أجزاء مختلفة من البلاد.

ينتمي علي بن راشد إلى مجموعة من أمراء النبلاء الأندلسيين الذين هاجروا إلى المغرب بعد سقوط غرناطة بحثا عن أراض للحكم؛ فبمجرد تأسيسه لشفشاون، أنجب ابن راشد وزوجته الإسبانية زهرة فرنانذيز ابنا ثم ابنة سميت الحرة. تشير مصادر عدة إلى أن “الحرة” تعني في الواقع “امرأة ذات سيادة” وأن اسم الحرة الفعلي كان إما عائشة أو فاطمة. ومع ذلك، فإن زواجها من السلطان أحمد الوطاسي يبين أن اسم المرأة كان في الواقع “الحرة”.

أتقنت السيدة الحرة العربية والإسبانية منذ سن مبكرة لأنها كانت نتاجا لزواج مختلط، كما درست تحت وصاية أفضل المعلمين في المغرب. ساهم تعليمها على الأرجح في فهمها المتطور للقضايا السياسية في عصرها. فزواج الحرة في سن الثامنة عشرة من سلطان تطوان، المنظري الثاني سنة 1510، قدمها إلى ممارسة السياسة في سن مبكرة. فنظرا لزواجها هذا، كان بإمكان الحرة أن تشارك في إدارة الشؤون العامة في تطوان وفي إدارة العمليات العسكرية ضد البرتغاليين والإسبان. تناقضت الديناميكية بين الزوجين مع الافتراضات حول الجندر. أدارت الحرة السياسة والحرب ضد الغزاة الأجانب بدرجة أقل رحمة وأكثر قسوة من السلطان. فقد ناشدها زوجها في مناسبات عدة تليين نهجها، بينما شجب دون أفونسو نورونها، حاكم سبتة، مرارا استعدادها للحرب، وقد أكسبها افتقارها للرحمة فيما بعد لقب “السيدة الحديدية للعالم العربي والإسلامي”.

بعد وفاة زوجها سنة 1518، تولت السيدة الحرة السلطة. وبرزت كحاكمة تطوان وشمال غرب المغرب بلا منازع. في الوقت نفسه، أصبحت الحرة رئيسة القرصنة التي تمارس في الشمال الغربي. بالنسبة لحاكمة تطوان، كانت ممارسة القرصنة تكتيكا حربيا متكاملا ضد البرتغاليين والإسبان.

أنشأت الحرة ميناء تطوان كقاعدة خلفية رئيسية في قوتها السياسية. وأثناء إنجازها لذلك، قامت ببناء وإصلاح القوارب، وشيدت أسطولًا. أمرت قادتها بالسفر بعيدا في أعالي البحار قدر الإمكان لمواجهة خطط الغزاة الأجانب، والاستيلاء على أساطيلهم، وجمع الكنوز والنهب والفدية – إذا ما كان هنالك أي أسرى.

سمحت القرصنة للحاكمة بهزم الخطط التوسعية للغزاة الأجانب وتحقيق مكاسب مالية مهمة. ونتيجة لذلك، ازدهرت تطوان وازدهر شمال غرب المغرب، مما أجبر البرتغاليين والإسبان على تكوين علاقات دبلوماسية مع الحاكمة للتفاوض من أجل إطلاق سراح رجالهم الذين تم احتجازهم كأسرى. وقعت الحاكمة العديد من الاتفاقات الثنائية مع السلطات البرتغالية والإسبانية، بمن في ذلك حاكم سبتة، دون أفونسو دي نورونها.

أقامت الحاكمة صداقات مع قراصنة آخرين، بمن في ذلك العثماني الشهير خير الدين، المعروف أيضا باسم بربروسا. ألهمت صداقتها مع خير الدين لقب “بربروسا التطوانية” الذي أطلقه البرتغاليون والإسبان على الحاكمة. أقامت الحاكمة صداقات مع أفراد العائلة الملكية والقراصنة، وفي سنة 1541 تزوجت من السلطان المغربي أحمد الوطاسي.

وقد تزوجا لأسباب سياسية، إذ أرادت الحاكمة دعم كفاحها ضد البرتغاليين. وبعد أن خسر السلطان أراضيه لصالح منافسيه السعديين، سعى إلى تعزيز سلطته في شمال غرب المغرب. فأقيم حفل زواج السلطان في تطوان بدلا من فاس لأول مرة في التاريخ المغربي. وبدلا من الإقامة مع زوجها، بقيت العروس في تطوان لممارسة سلطتها.

دبر مجموعة من الأشخاص المقربين من الحاكمة، بمن فيهم أخوها، مؤامرة ضد الملكة وخلعوها سنة 1542. بينما اعتبرها كثيرون ممثلة للحكومة المركزية، لم يقبل البعض الآخر إمكانية حكمهم من طرف امرأة. شعر العديد من القباطنة والقراصنة المسلحين والضباط العسكريين بالخلاف. فمن جهة، انخرطوا في معارك شرسة واشتبكوا مع أعدائهم في أعالي البحار، ومن جهة ثانية، أُجبروا على الارتجاف خوفا أمام سلطة هذه المرأة. فلجأت السيدة إلى شفشاون حيث توفيت سنة 1562. يقع ضريحها في الزاوية الريسونية في شفشاون.

إقرأ الخبر من مصدره