Étiquette : مطلب

كود ـ كازا//

قتلاتنا هاد النوعية ديال السياسيين لي كاينة فالبلاد. كيمارسو الشعبوية على أساس أنها سياسة حينت ما عارفين منين يجيو للسياسية ولا يعطيو شي إضافة في مجال التدبير لكونهم متأكدين من أنهم فاشلين.. وهذا النوع هو الكارثة الكبيرة لي كتهدد المغرب حينت مغادي تنفعك بوالو لكونها ما قادرة تقدم حتى إضافة وتفكيرها منصب فقط على رصيد شعبيتها لي كتبغي تبقى محافظة عليه لضمان مكانها فمشهد ولا مضبب حتى واحد مبقى حامل يشوف جيهتو.

ومناسبة هاد المقدمة، لي مافيهاش ولو ذرة تحامل بقدر ما هي حقيقة كيتحسر الجميع على عيشها حاليا، هو ما أثير حول تسعيرة دخول حديقة عين السبع للحيوانات التي جرى التصويت عليها خلال أشغال الجلسة الثانية من دورة فبراير، بجماعة الدار البيضاء.

فبدل أن نشهد نقاشات من مستوى آخر بشأنها وبشأن ما هو مبرمج أو قيد التفكير والتصور للخروج بالبيضاء من أزماتها وجعلها واحدة من المدن الأكثر جاذبية، خرج يوسف لحسينية، رئيس مقاطعة عين السبع المنتمي لحزب السنبلة، كيطالب، كاليك، بتدخل ملكي لإنقاذ الدار البيضاء من تغول مدير شركة التنمية المحلية الدار البيضاء للتنشيط والتظاهرات، حينت اعتامدات تسعيرة لا تتناسب، في نظره، والقدرة الشرائية للمواطنين لولوج هاد المرفق.

وأوضح رئيس مقاطعة عين السبع،الذي كان يتحدث صباح أمس الأربعاء في أشغال الدورة الثانية لدورة فبراير، أن مدير شركة التنمية المحلية “كازا إيفنت” تعامل باحتقار مع مطلب المنتخبين والساكنة بتخفيض رسوم الدخول للحديقة من خمسين درهما إلى عشرين درهما، وأن مدير شركة التنمية المحلية رد  على مطلب الساكنة في زيارة ميدانية لمرافق حديقة الحيوان  بالقول:«أنا ممبزز على حتى شي واحد باش يجي لحديقة الحيوان عين السبع».

دابا هادشي ما شي قمة الشعبوية الفارغة لي كتبكي. حتى ملي كيخرج مشروع تسايناتو الساكنة هادي سنوات، ضروري تلقى شي واحد باغي يركب عليه ويحاول يجذب من خلالو الأضواء ليه بطرح مطلب غبي، كيف هذا ديال تسعيرة الحديقة، لي دخولها بـ50 درهم مكيحتاجش لمزايدة، على اعتبار أنه ثمن معقول وكل واحد مخير بين يتوجه لهذا الفضاء ولا لا، فالمقابل كاينة شي حوايج ضرورية والسعر ديالها طالع السما ولا نجد أصوات سياسية تتحدث عنها ومخاليا الناس كتشحط وهي كتفرج فيهم بحالي ما مصوتينش عليهم باش يدافعو ويترافعو عليهم…

يذكر أن هاد المطلب ديال مراجعة تسعيرة الولوج إلى الحديقة كان رد مجلس الجماعة واضح عليه، بالاستقرار على تحديدها في الثمن المشار إليه لولوج هذا الفضاء، الذي كان يخضع لأشغال التهيئة، منذ سنوات.

وقد توزعت أثمنة الدخول إلى حديقة عين السبع بين 50 درهما للبالغين، و30 درهما للأطفال ما بين 5 سنوات إلى 12 سنة، و10 دراهم للطفل بالنسبة للمجموعات المدرسية.

إقرأ الخبر من مصدره

تابع..

من جهة أخرى، يناوئ أصحاب « جسدي حريتي » التحديدَ الشرعي للباس بالحدود والمواصفات التي يحددها الشرع، كما يعارضون ما نتج عن ذاك التحديد من « ترسيم » في القانون أو العرف.. غير أنهم، وعند أول سجال أو مواجهة، لا يلبثون يتخبطون في خبلهم، لأنهم لا يملكون أن يأتوا بالبديل المخول بوضع ضوابط اللباس وحدود الحرية فيه، لأن العامة لا يمكن أن تتفق، وعدم التوافق على تلك الضوابط، وأيضا عدم الاتفاق حول شرعية من يحدد تلك الحدود، أقول: عدم التفاهم هذا يمكن أن يبيح للشخص الخروج عاريا،،، وهو ما لن يقبله حتى « أصحابنا المنفتحون جدا »!!!.. وعليه، يكون الاتجاه المسيطر في حرية اللباس/العري المراد تمريره وتكريسه ينافي حتى المنطق، حيث أنه إذا لم يوجد محدِّد متفق عليه بشكل رسمي حول حدود اللباس وصفته في مجتمع معين، فإنه يمكن الخروج بعري مطلق أو بـ »صباغة »، لعدم وجود ضابط ملزِم، يحدد الجزء المسموح بكشفه من الجسد(وبالتالي الجزء الآخر الواجب ستره، ومواصفات ذاك الستر) بشكل دقيق وصارم، غير قابل للفهم والتفسير المفردن، ولا للتأويل المشخصن في تقدير « الحياء »، والذي يختلف أشد الاختلاف بين شخص وآخر، حسب معتقده وفكره والتزامه ووسطه وتنشئته…

إن المطلوب والمقبول والممكن هو تأصيل لباس يكون مقبولا من طرف « الجميع »، وهذا القبول لن يتأتى إلا إذا استند إلى مرجعية قانونية أو شرعية، يقبلها غالبية الناس(ما دام الإجماع لن يحصل بحال)، حتى يكون الالتزام بها ملزما..

الخرف أن بعض الناس يحاولون « قلب الآية » ومعالجة مسألة العري الفادح الفاضح بالدعوة إلى تفعيل مأثرة غض البصر!!!.. والحق أن غض البصر مطلوب.. وهو وإن كان فضيلة، غير أنه يمكن أن يسمو إلى مرتبة الفرض الواجب.. لكن الله تعالى عندما وجّه إليه، ولأنه سبحانه الخالق البارئ العليم الخبير الحكيم، فقد ذكره مقرونا بـ »مِنْ »(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ).. وهي(مِنْ) تفيد التبعيض، ذلك أنه لا يمكن -حسا- غض البصر بإطلاق.. لكن حكم الستر محكم ومطلق، لأنه ممكن ومقدور عليه..

أما في ما يتعلق بالمغالطات، فلعل أكبرها وأفدحا هو ذاك المتصل بالتلاعب بـ’’الحجاب’’، خاصة وأنه يخص فئة من الناس يُحسب كثير منهم، أو يُفترض فيهم أنهم « ملتزمون »، ليشكل تجسيدا إضافيا ممعنا وحقيرا لنتائج الهدم والنخر من الداخل التي يحلم أعداء الملتزمين تحقيقها ومضاعفتها. فلم يقف اختراق الصف الإسلامي عند الخندق الأول الذي أحالوا فيه الإسلام « إسلاما تقليديا » جامدا، بل تُجووِز ليلامس تيار « الإسلام الحركي الملتزم » الذي كان بالأمس القريب هو المؤصِّل لكل حركات الفرد، والداعي إلى تصحيح المنهج، والحريص على تطبيقه… ليصبح، بـ »فضل اجتهاد الكثير من متفتحيه وعقلائه »، غارقا في بحر الميوعة، كما هو الشأن -مثلا- بالنسبة لمسؤولي بعض القنوات « الإسلامية »، والتي تقدِّم فيها « الأناشيد الدينية » فتيات « محجبات »، لتؤدي نفس الفتيات، بعدها مباشرة، « أغان غير إسلامية »، وهن سافرات!!!.. ونفس المظهر يتكرر مع « الكبيرات » اللاتي يظهرن في الصلاة وقراءة القرآن الكريم وعند تقديم الدروس والمواعظ أو حضورها، يظهرن بزي « إسلامي »(على شوهته)، ثم يظهرن في مشاهد الحياة العامة « متحررات » بزي سافر، فيساهمن في تكريس نظرة آخذة في الصعود لدى العلمانيين المغلَّفين، أن الحجاب(بما فيه « حجاب » « اقرأ-روتانا »، أو « حجاب » « طالبان-مريكان ») إنما هو نمط لباس، أو موضة « مناسباتية »، أو -في أحسن الأحوال- هو مطلب وجب استحضاره فقط عندما تكون المرأة « تحصد الحسنات »!!!.. ولا يدري عاقل: أ جهل هذا، أم هو تهكم على الله جل وعلا؟؟!!!..

ومن المغالطات أيضا تكلُّف البعض -رغبة في التفرد والتميز – حد التطرف في انتقاء لباس فريد متمايز ربما يكون خارج دائرة المقبول،، ثم الادعاء -عند المساءلة- أنهم يلبسون ما يعجبهم، مع أنه لو أتيح لغيرهم أن يطلعوا عليهم عندما يكونون وحدهم، ربما وجدوهم يلبسون « بردعا »، أو « لابسين من غير هدوم »، ولا يلبسون ذلك اللباس النشاز إلا أمام الناس ليُعجب ذاك اللباس أولئك الناس المتفرجين، وليس ليعجب لابسه، ما دام لا يلبسه عند خلوته بنفسه!!!..

ومن المغالطات كذلك امتعاض أحدهم من ارتداء بعض المغاربة(مثلا) اللباس الأفغاني، بحجة أنه دخيل، مع أن هذا المنتقد الممتعض يرتدي سروال « جين »، وربما رابطة عنق، وكأن هذا الـ »جين » وهذه الرابطة كان يرتديهما كسيلة أو طارق بن زياد أو العباس بن عبد المطلب، أو كان يرتديهما جده الخامس في فيافي البوادي وأدغال الجبال.. والحال أنه إذا أردنا أن نرتب « الدخالة » من الأقرب إلى الأبعد باعتبار المشترك الجغرافي والحضاري والهوياتي، فإن كابول هي الأقرب، وليست واشنطن..

انتهى..

إقرأ الخبر من مصدره