Étiquette : المساجد

يثير البرنامج الأسبوعي فضاء المسلم الذي يبث على إذاعة “برلمان راديو” كل يوم جمعة على الساعة 12 زوالا وعلى القناة الرسمية للإذاعة بموقع يوتيوب، مواضيع هادفة متعلقة بالشأن الديني، تستضيف فيه الصحفية الحسنية قبيبش خطباء المساجد ورؤساء المجالس العلمية وغيرهم من الضيوف المتخصصين في ذات المجال.

حلقة هذا الأسبوع من البرنامج التي بثت على الإذاعة اليوم الجمعة، هي امتداد لسلسلة مظاهر الإعجاز في القرآن الكريم، في جزئها الثالث المتعلق بالإعجاز التشريعي، يحضر فيها ضيفا الدكتور إبراهيم الساجد، باحث في السنة وعلومها وخطيب وواعظ تابع للمجلس العلمي الأعلى.

وفي هذه الحلقة من البرنامج تطرق فضيلة الدكتور إبراهيم الساجد رفقة مقدمة البرنامج للحديث عن مظاهر الإعجاز التشريعي في تقسيم الميراث، مفندا الشبهات التي يتداولها دعاة المساواة حول ظلم الإسلام للمرأة بخصوص حقوقها في الإرث، وقدم مجموعة من الحالات التي ترث فيها الأنثى مثل الذكر أو أكثر.

لنتابع الحلقة:

إقرأ الخبر من مصدره

أخبارنا المغربية- عبدالاله بوسحابة

طالب المجلس العلمي المحلي بالعاصمة الرباط، السادة خطباء المساجد التابعة لنفوذه الترابي، بضرورة الالتزام بـ »الزي المغربي » أثناء خطبة الجمعة.

وأكد المجلس العلمي سالف الذكر، عبر مذكرة توصل موقع « أخبارنا المغربية » بنسخة منها، أن إقرار هذه الخطوة جاء بالنظر للأهمية التي تحظى بها خطبة الجمعة في تنوير الأفكار، وتزكية النفوس، وتبصير الناس بواجباتهم وحقوقهم، وحماية عقيدتهم، وتقوية إيمانهم، وتهذيب أخلاقهم، وتقويم سلوكهم، وتحبيب الدين إلى الناس وترسيخ توابث الأمة، وحماية خصوصيتها.

لأجل ذلك، شدد المجلس العلمي عبر مذكرته، على أن خطيب الجمعة الذي يعتلي منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعتبر مؤتمنا على المقومات الدينية والحضارية.

وتفاعلا مع التقارير المختلفة الواردة على المجلس في شأن عدم التزام بعض الخطباء بالزي التقليدي المغربي، فقد دعا هذا الأخير خطباء الجمعة إلى ضرورة الالتزام بتوحيد الزي (القميص- الجلباب-الطربوش)، مع ضرورة تغطية الرأس وارتداء السهام.

إقرأ الخبر من مصدره

يونس الميموني

أقدم أعوان سلطة بالملحقة الإدارية السادسة بطنجة، على إيقاف قراءة البردة ببعض المساجد التابعة لنفوذها أول أمس السبت، بتعليمات مباشرة من قائدة المنطقة ما خلف استنفارا وسط مسؤولي أوقاف طنجة.

وكشفت مصادر من عين المكان لموقع “العمق”، أن عون سلطة قد أوقف قراءة البردة احتفالا بالمولد النبوي، أول أمس السبت، بمسجد “ديار طنجة” وإغلاقه بأمر من قائدة الملحقة الإدارية المذكورة، ما استغربه مصلون توافدوا على المسجد ليتفاجؤوا بإغلاقه أمامهم.

وقام المندوب الجهوي للاوقاف بالاتصال بوالي الجهة احتجاجا على ما أمرت به قائدة الملحقة، ولاسيما بعد الاتفاق في اجتماع رسمي ترأسه المندوب الإقليمي لوزارة الأوقاف بطنجة مع فقهاء جميع المساجد بالمدينة، بخصوص قراءة البردة بين صلاة المغرب والعشاء ليلة عيد المولد النبوي.

وتدخل محمد امهيدية، والي جهة طنجة تطوان الحسيمة، من أجل السماح بقراءة البردة، بعد اقتراحه على مسؤولي الأوقاف إعادة القراءة في اليوم الثاني من عيد المولد النبوي الشريف.

إقرأ الخبر من مصدره

منذ قرون عدة، يمنح المغاربة لذكرى المولد النبوي رمزية خاصة، حتى أصبحت واحدة من أهم المناسبات الدينية، التي يحرص الشعب المغربي على الاحتفال بها كل سنة.

العديد من البلدان الإسلامية والمجتمعات المسلمة حول العالم، تشهد احتفالات وأنشطة خاصة بالمناسبة.

أما في المغرب، تحيي الأسر المغربية والزوايا والمساجد في جميع المدن المناسبة وسط أجواء احتفالية وبطقوس لافتة، تعبق بالمدائح والقصائد التي تتغنى بالنبي، وأشهرها قصيدة البُردة للإمام البوصيري.

جذور تاريخية
هشام الأحرش، الباحث في التاريخ والحضارة المغربية، قال إن “الدولة جعلت المولد النبوي عيدًا تتعطل فيه الإدارات والمؤسسات بخلاف المشرق العربي، بحيث إنها خصصت يومين للعطلة”.

وأضاف الأحرش أن “أول سنة يحتفل فيها المغاربة بالمولد النبوي هي 1250 ميلادية، في عهد الخليفة الموحدي المرتضى (1248–1266 ميلادية)، حيث أقام ليلة احتفالية بالذكرى في مدينة مراكش”.

وتابع أن “أبا يوسف يعقوب بن عبد الحق المريني، أحيا احتفالًا بمدينة فاس، وفي سنة 1292 ميلادية، أقرّ ابنه بتعميم الاحتفال، فأصبحت عادة متوارثة لدى المغاربة، يتبارون فيها بإظهار كل أشكال التعظيم، حيث تتقدمهم المساجد والزوايا في ذلك”.

وشدد الأحرش على أن “قيمة المولد النبوي توازي الأعياد الدينية، عيدي الفطر والأضحى”، مشيرًا إلى أن “مظاهر الاحتفال تتجسد في اللباس وبعض وجبات الطعام التي تعد خصيصًا للمناسبات.

تقاليد عثمانية
عن طقوس الاحتفال، قال الأحرش إن “المساجد والزوايا بدورها تحيي المولد النبوي من خلال ترديد المدائح والأشعار التي تتغنى بخصال النبي وتعظيمه”، بالإضافة إلى التزيين، “حيث لا يستقيم الاحتفال إلا بالإضاءة”.

وتحدث عن “موكب الشموع الذي ينطلق من ضريح بن حسون خلال ذكرى المولد النبوي”، وقال: “الأمر يرجع في اعتقادنا إلى العلاقة التي كانت تربط السلطان أحمد المنصور الذهبي بوليّ مدينة سلا سيدي عبد الله حسون”.

وأكد الأحرش أن “تقليد الشموع مقتبس من التقاليد العثمانية، نقله السلطان أحمد المنصور الذهبي من إسطنبول التي عاش فيها ردحًا من الزمن”.

ومهرجان موكب الشموع، هو تقليد سنوي مغربيّ، يجوب شوارع المدينة القديمة في سلا، المحاذية للعاصمة الرباط، وصولًا إلى ساحة الشهداء وسط المدينة، تتخلله عروض فرق تقليدية مغربية وأجنبية من دول عربية وإفريقية، مردّدين أهازيج المديح النبوي وحركات صوفية.

احتفالات سنوية
تقليد الاحتفال بذكرى المولد النبوي ترسّخ في الثقافة الشعبية المغربية منذ قرون، حتى أضحت له رمزية خاصة في نفوس المغاربة.

ومع مطلع شهر ربيع الأول، يترقّب المغاربة يوم الـ12 منه كل عام، بقصد الاحتفاء بالمولد النبوي، كما تنطلق فعاليات الاحتفال في عددٍ من المدن المغربية.

زينة وأضواء، حلوى ومأكولات شعبية، أمسيات المديح والذكر… مظاهر عدة للاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف في المغرب.

نعيمة، سيدة مغربية في الستينيّات من عمرها، تحكي للأناضول ذكريات الاحتفال بذكرى المولد النبوي أيام شبابها في مدينة فاس، حيث “تستيقظ النساء قبل بزوغ الفجر، ويصعدن إلى سطوح المنازل ويبدأن بإطلاق الزغاريد وأهازيج الصلاة على النبي”.

وأكدت أن “مائدة الفطور الصباحي تكون مختلفة عن الأيام الأخرى، يتوسطها طبق “العصيدة”، ومتنوعة بقدر إمكانية الأسر، بالإضافة إلى ارتداء الملابس الجديدة خاصة لدى الأطفال”.

يونس، شابٌ مغربي تنحدر أصوله من الأقاليم الأمازيغية، حدّث الأناضول عن طقوس الاحتفال بالمولد النبوي، التي “تبتدئ بشرب ملعقة العسل الدافئ صباحًا مع ترديد عبارة بالأمازيغية تعني “العسل، العسل يا رسول الله”.

وأردف قائلاً إن “الأسرة تباشر بإنشاد قصيدتي البُردة والهمزية للإمام البوصيري، بعدها تعدّ الأطباق الخاصة بهذه المناسبة والتي يكون العسل مكوّنًا رئيسيًا فيها”.

وذكر أن “الاحتفال يتضمّن زيارة بعض الزوايا التي تحتفي بمولد خير الأنام، عبر ترديد المدائح والقصائد التي تتغنى بفضائل النبي، سواء في فجر العيد أو ليلة الذكرى”.

وأضاف أنه “يتم استقبال الذكرى بارتداء جديد الملابس للأطفال والجلابيب التقليدية للكبار”، مشيرًا إلى أن “المولد النبوي صار عيدًا يوازي في قيمته عيدَي الفطر والأضحى”.

ويرى يونس أن “الاحتفال بالمولد النبوي مناسبة لتجديد الصلة بالنبي الكريم والتذكير بوصاياه للمسلمين وفضله على العالمين الأجمعين”، مشيرًا إلى أنه “احتفال محمود ومرغوب ما دام ينبني على المقاصد المذكورة”.

إقرأ الخبر من مصدره

منذ قرون عدة، يمنح المغاربة لذكرى المولد النبوي رمزية خاصة، حتى أصبحت واحدة من أهم المناسبات الدينية، التي يحرص الشعب المغربي على الاحتفال بها كل سنة.

وتحيي الأسر المغربية والزوايا والمساجد في جميع المدن المناسبة وسط أجواء احتفالية وبطقوس لافتة، تعبق بالمدائح والقصائد التي تتغنى بالنبي، وأشهرها قصيدة البُردة للإمام البوصيري.

جذور تاريخية

هشام الأحرش، الباحث في التاريخ والحضارة المغربية، قال إن “الدولة جعلت المولد النبوي عيدًا تتعطل فيه الإدارات والمؤسسات بخلاف المشرق العربي، بحيث إنها خصصت يومين للعطلة”.

وأضاف الأحرش، أن “أول سنة يحتفل فيها المغاربة بالمولد النبوي هي 1250 ميلادية، في عهد الخليفة الموحدي المرتضى (1248–1266 ميلادية)، حيث أقام ليلة احتفالية بالذكرى في مدينة مراكش”.

وتابع أن “أبا يوسف يعقوب بن عبد الحق المريني، أحيا احتفالًا بمدينة فاس، وفي سنة 1292 ميلادية، أقرّ ابنه بتعميم الاحتفال، فأصبحت عادة متوارثة لدى المغاربة، يتبارون فيها بإظهار كل أشكال التعظيم، حيث تتقدمهم المساجد والزوايا في ذلك”.

وشدد الأحرش على أن “قيمة المولد النبوي توازي الأعياد الدينية، عيدي الفطر والأضحى”، مشيرًا إلى أن “مظاهر الاحتفال تتجسد في اللباس وبعض وجبات الطعام التي تعد خصيصًا للمناسبات.

احتفالات سنوية

تقليد الاحتفال بذكرى المولد النبوي ترسّخ في الثقافة الشعبية المغربية منذ قرون، حتى أضحت له رمزية خاصة في نفوس المغاربة.

ومع مطلع شهر ربيع الأول، يترقّب المغاربة يوم الـ12 منه كل عام، بقصد الاحتفاء بالمولد النبوي، كما تنطلق فعاليات الاحتفال في عددٍ من المدن المغربية.

زينة وأضواء، حلوى ومأكولات شعبية، أمسيات المديح والذكر… مظاهر عدة للاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف في المغرب.

نعيمة، سيدة مغربية في الستينيّات من عمرها، تحكي ذكريات الاحتفال بذكرى المولد النبوي أيام شبابها في مدينة فاس، حيث “تستيقظ النساء قبل بزوغ الفجر، ويصعدن إلى سطوح المنازل ويبدأن بإطلاق الزغاريد وأهازيج الصلاة على النبي”.

وأكدت أن “مائدة الفطور الصباحي تكون مختلفة عن الأيام الأخرى، يتوسطها طبق “العصيدة”، ومتنوعة بقدر إمكانية الأسر، بالإضافة إلى ارتداء الملابس الجديدة خاصة لدى الأطفال”.

يونس، شابٌ مغربي تنحدر أصوله من الأقاليم الأمازيغية، تحدث عن طقوس الاحتفال بالمولد النبوي، التي “تبتدئ بشرب ملعقة العسل الدافئ صباحًا مع ترديد عبارة بالأمازيغية تعني “العسل، العسل يا رسول الله”.

وأردف قائلاً إن “الأسرة تباشر بإنشاد قصيدتي البُردة والهمزية للإمام البوصيري، بعدها تعدّ الأطباق الخاصة بهذه المناسبة والتي يكون العسل مكوّنًا رئيسيًا فيها”.

وذكر أن “الاحتفال يتضمّن زيارة بعض الزوايا التي تحتفي بمولد خير الأنام، عبر ترديد المدائح والقصائد التي تتغنى بفضائل النبي، سواء في فجر العيد أو ليلة الذكرى”.

وأضاف أنه “يتم استقبال الذكرى بارتداء جديد الملابس للأطفال والجلابيب التقليدية للكبار”، مشيرًا إلى أن “المولد النبوي صار عيدًا يوازي في قيمته عيدَي الفطر والأضحى”.

ويرى يونس أن “الاحتفال بالمولد النبوي مناسبة لتجديد الصلة بالنبي الكريم والتذكير بوصاياه للمسلمين وفضله على العالمين الأجمعين”، مشيرًا إلى أنه “احتفال محمود ومرغوب ما دام ينبني على المقاصد المذكورة”.

إقرأ الخبر من مصدره