Étiquette : الاستعمار

هسبريس – وائل بورشاشن

مذكراتٌ غنية بالمعلومات الحية حول مرحلة فارقة من التاريخ الراهن لدولٍ إفريقية وآسيوية، تعود إلى المكتبات بعد عقود، مقدمة رؤى وتقارير وشهادات السياسي والمربي وعضو أكاديمية المملكة المغربية أبي بكر القادري على زياراته الميدانية، ولقاءاته برؤساء دول ومسؤولين، وأحاديثهم الخاصة، وتقاريره حول الوضع الداخلي لدولٍ، ومكوّناتها الدينية والثقافية والسياسية، وموقفها تجاه القضية الفلسطينية، وسعيه إلى التعريف بالقضية المغربية خلال فترة الاحتلال الإسباني للأراضي المغربية الصحراوية.

وفضلا عن تمثيل المغرب، أو النيابة عن علال الفاسي في تمثيل حزب الاستقلال بآسيا، كانت الكثير من الزيارات إلى دول عديدة بالقارة الإفريقية مهمة كلّف بها من “مؤتمر العالم الإسلامي” بعد نكبة سنة 1967، في إطار “إرسال وفود إلى البلاد الإسلامية، لتوعية واستنفار الرأي العام الإسلامي لنصرة قضية الإسلام الأولى في فلسطين وبيت المقدس، ولدراسة أحوال المسلمين وقضاياهم المحلية في مختلف الأقطار التي تزورها الوفود”.

وتقدم هذه المذكرات، التي جددت نشرها مؤسسة أبي بكر القادري للفكر والثقافة بدعم من جهة الرباط ـ سلا ـ القنيطرة، معلومات تفسر الوضع الإفريقي، من داخل دول القارة وخصوصياتها ونسيجها ومشهدها الداخليين؛ مما يعين على فهم العديد من التطورات التي شملت حتى الدول ذات الغالبية المسلمة بإفريقيا، في علاقة بقضايا تهم مستقبل وتموقع هذه الدول.

ومن بين الدول التي كتب القادري شاهدا على دواخلها وقادتها وبنيانها واعتقادها وفعالية أنظمتها السنغال وغامبيا وغينيا ومالي والنيجر وكوت ديفوار وفولتا العليا (بوركينا فاسو، حاليا) وسيراليون وإيريتيريا وموريتانيا وإندونيسيا واليابان وماليزيا والصين.

ويحضر في كتاب العلَم المغربي، الذي اعتقل مرات في سبيل المطالبة باستقلال البلاد، نفَس قويّ مناهض للاستعمار، ومحذّر من إمكان عودته بأشكال أخرى؛ فكتب أبو بكر القادري: “إن استرقاق البشر سيبقى سُبّة فظيعة في تاريخ الأوروبيين الذين يدعون أنهم لم يقصدوا الأقطار الإفريقية والأسيوية إلا بقصد تمدينها، حيث إن التمدين في نظر أولئك المتوحشين هو استرقاق البشر وتعذيبه وتسخيره للحصول على الأموال والأرباح؛ ذلك التعذيب الذي لم يسبق للتاريخ أن سجل مثله”.

كما أردف، في موضع آخر من المذكرات، قائلا: “إذا ما رأينا اليوم أن الشعوب الإفريقية والأسيوية حررت من سيطرة بيض البشرة، غلاظ القلوب، الفتاكين بالأرواح، المستغلين لبني الإنسان، فلنحمد الله على ما أعطى ولنعمل يدا في يد نحن الأفارقة والآسيويين للذود عن حياضنا وحماية استقلالنا، والدفاع عن حريتنا، وبناء مستقبلنا (…) حقا لقد تغير الزمن، ولكن الاستعمار لازال يعمل عمله، ويدبر مؤامراته، ويكيد للشعوب المستضعفة، فها نحن نرى ما يقوم به الرجل الأبيض في إفريقيا الجنوبية، وها نحن نرى تواطؤ الرجل الأبيض مع الصهيونية العالمية للقضاء على الوجود العربي في فلسطين”.

ومن بين التقارير المفصلة التي أوردها المذكرات تقرير عن “المؤتمر الإسلامي الإفريقي الآسيوي” بإندونيسيا، و”المهرجان القرآني العالمي” بماليزيا، و”المؤتمر الإسلامي الياباني” بطوكيو. ومن بين ما شغل أبا بكر القادري، فضلا عن المواضيع المتعلقة بالعلاقات بين المسلمين، مد الجسور مع غير المسلمين والاستفادة المتبادلة غير المُنصَاعة لمنطق الاستعمارات السابقة والتعريف بـ”المشكل الذي يشغل بال المغرب، ملكا وحكومة وشعبا”.

وقبل المسيرة الخضراء سنة 1975، كان مما يشغل القادري في لقاءاته التعريف بـ”مشكل تحرير الصحراء – المغربية، من قبضة الاستعمار الإسباني، وإعطاء التوضيحات الضرورية، مطالبا بالمساندة (…) حتى تقتنع إسبانيا بأن المغرب ليس وحده في المعركة التي يخوض، وأنه إذا ما كان له من الأنصار والمساعدين في الدول العربية ما جعل مؤتمر القمة العربي يسانده بالإجماع ودون تحفظ، فإنه لا يريد أن يضيع أية دولة شقيقة أو صديقة في هذه المساندة الأدبية”.

ودوّن في الرحلة الماليزية: “لقد رأيت من واجبي وقد قطعت آلاف الكيلومترات للوصول إلى ماليزيا أن لا أنسى قضية، أصبحت الشغل الشاغل لبلادي، ولا أنسى كذلك مواطنين صحراويين يئنون تحت وطأة الاستعمار الإسباني، ويتوقون إلى انضمامهم إلى وطنهم الوالد، ويندمجون في وسط مجتمعهم المغربي المسلم”.

وتدافع مذكرات أبي بكر القادري على رابط إضافي يجمع إفريقيا وآسيا بعد “الرابطة الدينية”، وهي “رابطة الآلام والأحزان التي عانيناها جميعا من الاستعمار”، و”الآمال” العظيمة “في تعاونهما التعاون الوثيق ليبنيا مستقبل شعوبهما على أساس من العزة والكرامة والحرية، ورفض الاستغلال والتبعية للمستعمرين”.

إقرأ الخبر من مصدره

هسبريس من الرباط

احتضنت كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بجامعة ابن زهر بأكادير ندوة حول “نحو بناء مغرب موحد”. وافتُتِحت هذه الندوة بمحاضرة لعبد الله بوصوف، الأمين العام لمجلس الجالية المغربية بالخارج، تناول فيها الشرعية التاريخية والسياسية للقضية الوطنية، والإطار العام الذي يوجه تنزيل مشروع الحكم الذاتي.

افتتح بوصوف محاضرته بتشخيص تاريخي لمرحلة نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، موضحا أن القوى الاستعمارية الأوروبية –خاصة فرنسا وإسبانيا– تعاملت مع المغرب بمنطق تجزيئي يهدف إلى إضعاف الدولة وتحجيم دورها الإقليمي.

فقد قُسم المغرب إلى مناطق نفوذ متعددة: شمال وجنوب تحت الإدارة الإسبانية، ووسط خاضع للحماية الفرنسية، إضافة إلى طنجة الدولية. هذا التفكيك اعتبره المحاضر نتيجة صراع دولي حول الممرات البحرية والموارد، ومحاولة قديمة لعزل المغرب عن امتداده الإفريقي.

وأبرز المحاضر أن المغرب كان عبر القرون قوة سياسية ودبلوماسية حالت دون تنفيذ مشاريع التوسع الأوروبي نحو إفريقيا الغربية؛ بالنظر إلى موقعه وشبكاته الاقتصادية والتحالفية. وقد دفع ثمنا كبيرا لهذا الدور، حيث واجه عبر تاريخه العشرات من الحملات المعادية؛ من بينها 72 حملة ليبية استهدفت سواحله ومجاله الحيوي.لكن المغرب ظل محتفظا باستقلاليته السياسية، وبقوة مؤسساته، وبقدرته على حماية حدوده وهويته الثقافية.

وتطرق بوصوف أيضا إلى الضغوط التي مورست على المغرب من الشرق، سواء من الدولة العثمانية التي سعت إلى مد نفوذها غربا أو من القوى الأوروبية التي تمددت من الجزائر شرقا باتجاه الأراضي المغربية خلال فترات تاريخية مختلفة.

كما أشار المحاضر إلى أن بعض السياسات الإقليمية بعد الاستقلال ساهمت في خلق توترات سياسية جديدة، خاصة خلال مرحلة الحرب الباردة حيث لعبت تحالفات إيديولوجية معينة دورا في تعقيد المشهد المغاربي.

وانتقل المحاضر إلى مرحلة الاستعمار الحديث، مؤكدا أن المغرب لم يستسلم لواقع الحماية؛ بل قاومها سياسيا وعسكريا. وبعد الاستقلال، بقي استرجاع الصحراء هدفا مركزيا في السياسة الوطنية.

وتوقف بوصوف عند محطة المسيرة الخضراء باعتبارها حدثا تاريخيا استثنائيا، اختار فيه المغرب نهج السلم بدل الحرب، مستندا إلى الروابط التاريخية والروحية والقانونية التي تربط القبائل الصحراوية بالعرش المغربي. وقد أكدت محكمة العدل الدولية هذه الروابط، مانحة للمغرب سندا قانونيا قويا في مطالبه الترابية.

وأوضح بوصوف أن المغرب واجه، طيلة عقود، محاولات متعددة لتسييس النزاع داخل الأمم المتحدة؛ لكنه استطاع، بفضل دبلوماسيته الهادئة والمبنية على الشرعية والتاريخ والسيادة، أن يقدم سنة 2007 مبادرة الحكم الذاتي التي وصفتها الأمم المتحدة بالجدية وذات المصداقية.

وتوج هذا المسار بدور قرار مجلس الأمن الأخير الذي كرس هذا الخيار، ودعا الأطراف إلى الانخراط في مفاوضات على أساس الحكم الذاتي تحت السيادة المغربية.

في ختام محاضرته، دعا بوصوف إلى اعتماد هندسة سياسية تبني مؤسسات جهوية قوية بالصحراء، وحكامة تشاركية تضمن إشراك الساكنة في تدبير شؤونها. كما شدد على ضرورة بلورة هندسة ثقافية تعزز الاعتراف بمكونات الهوية المغربية، وفي مقدمتها الثقافة الحسانية، ضمن مشروع وطني يُقر بالتعدد ويصونه داخل إطار الوحدة.

إقرأ الخبر من مصدره

محمد الصديقي

اعتبر محمد المدني الأزهري، الأمين العام السابق لتجمع دول الساحل والصحراء، إلى أن الخلل الأساسي الذي تشكله أزمة الحدود في القارة الإفريقية كان في افتراض أن الدول التي تشكلت بعد الاستعمار مشابهة للدولة القومية الأوروبية. موضحا أن القارة الإفريقية تاريخيًا لم تعرف مفهوم “دولة الأمة” كما في أوروبا، بل كانت عبارة عن تجمعات بشرية تحكمها قبائل وسلاطين وإمارات.

وتحدث الأزهري عن الفرق بين الحلم والواقع، مشيرًا إلى أن الآباء المؤسسين لمنظمة الوحدة الإفريقية كانوا يعتقدون أن الحدود الموروثة ستختفي تلقائيًا بمجرد تحقيق الوحدة الإفريقية. لكن التطورات السياسية والاجتماعية التي عرفتها القارة كانت أقوى من هذا الحلم. مشددا على أن الأسباب الداخلية والخارجية، وكذلك الظروف الموضوعية، حالت دون تحقيق هذا الهدف.

جاء ذلك خلال مداخلته في الجلسة الثالثة من ندوة “أزمة الحدود في إفريقيا.. المسارات الشائكة”، التي نظمت ضمن فعاليات اليوم الثاني من موسم أصيلة الثقافي الدولي الخامس والأربعين، والتي كانت مخصصة لمناقشة “أفريقيا: حدود، أمن وتجارة حرة”.

كما استعرض الأزهري تجربة تأسيس منظمة الوحدة الإفريقية في 1963، معتقدا أن الحل المقترح في تلك الفترة، والذي تمثل في عدم المساس بالحدود الاستعمارية، كان الخيار الأفضل لتجنب الحروب.

من جانبه، أكد السفير السابق للملكة المغربية برومانيا، حسن أبو أيوب على أهمية إعادة النظر في مسألة الحدود الإفريقية التي تسببت في الكثير من المشكلات الأمنية والسياسية في القارة. موضحا أن النقاش حول الحدود الموروثة عن الاستعمار كان حاضرًا منذ إنشاء منظمة الوحدة الإفريقية في عام 1963، لكنه تأجل إلى قمة القاهرة بعد عام، التي انتهت بقرار، بحسب أبو أيوب، افتقد إلى التبصر ولم يأخذ في الحسبان التعقيدات الثقافية والبشرية للقارة الإفريقية.

وأشار المتحدث، في تصريح صحفي أعقب الجلسة الثانية المخصصة لـمناقشة “الوحدة الإفريقية: فرص وتحديات المستقبل”، إلى أن الكثير من الدول الإفريقية تعاني اليوم من التفكك وانتشار المجموعات المسلحة التي تهدد استقرار الكيانات الوطنية. كما أكد أن الوقت قد حان لتجاوز فكرة الحدود التقليدية لصالح تكتلات جهوية تعتمد على أسس ديمقراطية تشاركية وتحترم الهويات الثقافية والدينية المشتركة.

وأعرب أبو أيوب عن أمله في أن تكون لدى النخب الإفريقية والحكومات إرادة سياسية لإعادة تقييم تجربة الستين عامًا الماضية، وبناء نموذج جديد يتماشى مع تطلعات القارة، موضحا أن النمط الأوروبي للدولة نشأ وطور في مناخ يختلف تماما عن المناخ والمجال الإفريقي.

كما أكد أبو أيوب أن إفريقيا لا تزال تعاني من الهيمنة الثقافية والاقتصادية الغربية، مشيرًا إلى أن الاتحاد الإفريقي، رغم مرور عقود على تأسيسه، لا يزال يعتمد على المساعدات الأوروبية والغربية لتمويل أنشطته. وأعرب عن قلقه من أن هذه الاعتمادية تعيق القارة عن تحقيق استقلالها الفعلي.

إقرأ الخبر من مصدره