Étiquette : سري

جرت على شبكة الإنترنت حملة لإلغاء قانون الطوارئ في سوريا، وبدأت الحملة بشعار حملة المليون، ولكن بمرور أسبوعين على بدء الحملة لم يرتفع الرقم عن ثلاثة آلاف وخمسمائة، وهو يدل على أن الناس ليسوا بهذا الحماس والوضوح والجرأة لكي يتخلصوا من كابوس الديكتاتورية. وكما يصف «إتيان دو لا بويسي» في كتابه «العبودية المختارة» أن الديكتاتورية مرض يبدأ برفض الجسم له، ثم الاعتياد عليه. كما يروض الحصان الجموح على تقبل السرج، والشعوب العربية خيل مسرجة للمغامرين.

ولطول عهد الاستبداد، فقد اعتاد المواطن العربي على الظلام، مثل الأعمى الذي يخشى النور كما جاء في قصة الكهف عند أفلاطون. والدعوة إلى إلغاء الأحكام العرفية إنسانية وخلاص للجميع، ويمكن أن يقول بها الإنسان في أي محفل بدون خوف. ولكن المواطن العربي لو سألته هل تعرف ما هي الأحكام العرفية؟ لاستمع إليك، ثم خرج من عندك فقال للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا؟ ومعه الحق فالأحكام العرفية مصطلحات لم نسمع بها سوى مترجمة. والمواطن العادي لا يعرف سوى اللغة اليعربية وفي مفرداتها العقيدة والحزب القائد وليس الديموقراطية.

وتقول فاطمة المرنيسي المغربية في كتابها عن الحداثة، إن قريبتها عندما سمعت كلمة الديموقراطية ظنتها منطقة جغرافية.. وإذا قمنا بشرح الكلمة للمواطن المنكوب، وقلنا له إن قانون الطوارئ يعني اعتقال أي إنسان على الشبهة في أي زمان ومكان ولحساب أي فرع أمني، وتعذيبه في أقبية المخابرات بموجب تقرير سري في اعتقال مفتوح.. لقال المسكين إنها حالتنا منذ أيام كافور الإخشيدي.

وعندما نتحدث للقروي عن الكود الوراثي أو رحلة بيجل إلى المريخ، فهو قد يتعجب من هذه الأخبار، ولكنه لا يعيش في المريخ، بل في جهنم أرضية. وعندما ترقص النحلة أمام قطيع النحل فتتحدث عن الحريات، قد يطرب للرقص، ولكنه محروم من فهم هذه الإحداثيات.

وهذا ما حدث في حملة الدعوة لرفع قانون الطوارئ. وعدد من وقع هزيلا ويخدم الديكتاتورية أكثر من رفع الديكتاتورية. ويمكن للفروع الأمنية أن تقول إن شعبا مكونا من عشرين مليونا، يتقدم منه ثلاثة آلاف أو خمسة للمطالبة برفع قانون الطوارئ، يعني أن بقية الأمة تريد المحافظة عليه. وهي حجة شيطانية، ولكن الفروع الأمنية بلغت من البطش وترويع المواطن أن يتعلم إبليس دروسا في أقبيتها.

والسؤال لماذا لم يرتفع عدد من وقع، كما توقع من أطلق الحملة؟ والجواب منوع الأسباب، ولكن الخوف يأتي على رأس القائمة. ومعظم من يوقع حاليا هم من المغتربين الذين أمنوا على أنفسهم من الزلزلة بحمل جواز سفر أجنبي، وهو لا يخيف النظام، بل يجعله ينام قرير العين هانيها.

وهناك امرأة اعتذرت عن التوقيع، لأنها تنتظر أوامر من زوجها بالسماح لها بذلك. وهناك من يخاف إن دخل الحدود أن يكون اسمه قد أصبح في خانة المطلوبين إلى تسعة عشر فرعا أمنيا. وما يعلم جنود النظام إلا هو؟ وهناك من يعتقد أنها حملة مشبوهة خلفها الفروع الأمنية الإبليسية نفسها التي ولغت في دماء المواطنين، وأتقنت تدريب المواطن أن لا يفتح فمه إلا بنعم.

وروى لي شخص عن ظاهرة طبية تستحق التسجيل، وهو رجل خرج من المعتقل بعد سنوات طويلة، وقد انعدمت إرادته. ويبدو أن الرجل تحت الخوف من ألم التعذيب تحول إلى آلة، فلا يتصرف إلا إذا أمر ولا يغير إلا إذا أُمر. هكذا تدرب خلال سنوات طويلة، وهكذا خرج وقد مسحت إرادته.

وروى لي من اجتمع به أنه يأكل إذا أمر ويستمر في الأكل حتى يطلب منه التوقف. ويقف إذا قيل له قف، ويبقى واقفا حتى يطلب منه أن يجلس. وإذا طلب منه أن يذهب إلى الحمام لقضاء الحاجة، بقي فيه حتى يطلب منه الخروج. وهي حالة نادرة جديرة بتسجيلها في الكتب الطبية النفسية، عن روعة الإبداع الأمني في عالم العروبة. والمهم فبدل أن تتحول حملة رفع قانون الطوارئ إلى مطلب ضاغط على النظام الشمولي، أصبحت لوحة سريالية تذكر بشغب المراهقين، الذين يكتبون بسرية على جدران دورات المياه، اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون. فواحد يشتم وثان يلعن وثالث يعد بالانتقام. ومن اختفى تحت اسم مستعار أكثر ممن صرح باسمه. ولا غرابة في ذلك وما يكون من نجوى ثلاثة إلا كان المخبر السري رابعهم ولا خمسة إلا وهو سادسهم.

وكما يقول الكواكبي، فالأمة التي لا تشعر كلها أو أكثرها بالحاجة إلى الحرية لا تستحق الحرية.. ولا ننسى أن نختم المقالة بأن النظام البعثي العبثي أعلن أخيرا رفع القانون، ولكن استبدله بما هو أدهى وأمر.. تقولون ما هو؟ إنه قانون مكافحة الإرهاب بفرق خاصة تقتحم البيوت تحمل اسم فرق المداهمة والاقتحام، وهي مسلحة برشاش مولوتوف والطبنجة وخنجر الحشاشين.

 خالص جلبي

إقرأ الخبر من مصدره

 قرأت لكاتب مغربي معروف اعتبر أن العنف موجود مثل الخطأ الكروموسومي في أتباع حركة الإخوان منذ لحظة ولادتهم، فهو خطأ فادح. وقد يكون مصدر هذا بعده عنهم وعدم الاحتكاك بشخصيات عاصرت نشأتهم، وعدم قراءة أدبياتهم بدقة. وأنا أعرف عبد الحليم أبو شقة، رحمه الله، الذي كان من عناصر التنظيم الخاص في مصر، وهو الذي كتب في انتقادهم، ولكن لم يأبه له أحد. والنظام الخاص هو تنظيم مسلح سري أنشأه حسن البنا بيده، وكان سبب مقتله، بعد أن قتلت جماعته النقراشي، رئيس الوزراء المصري. ويومها خرجت جنازة تطالب برأس البنا. ولكن الناس لا يعرفون هذه المعلومات ولا يقرؤون كثيرا وطال عليهم الأمد. و(يداك أوكتا وفوك نفخ) كما يقول المثل العربي (أعرابي أراد أن يعبر نهرا على ظهر قربة منفوخة فغرق، لأن يداه ربطتا عنقها، وفمه الذي نفخها لم ينتبه إلى وجود ثقب قاتل فيها).

وفي زيارتي الأخيرة إلى مسقط، عرفت سبب مقتل باقر الصدر، رحمه الله، على يد صدام، حينما دعا إلى تبني العمليات العسكرية للإطاحة بالنظام. وحينما تستبيح دم الآخرين يجب أن تعترف بأنك أصبحت مستباح الدم. وهذا نقص في الوعي السياسي لباقر الصدر، مع أنه كتب مجلدات ضخمة في اقتصادنا وفلسفتنا والبنك اللاربوي وسواه.

والبعض يعتبر أن مشكلة العنف ولدت مع فكر سيد قطب. وفي الطب، يصاب الإنسان بالتهاب الكبد الوبائي، ولكن لا يظهر المرض إلا بعد فترة حضانة، وفكر سيد قطب مرض نشأ من حضانة حسن البنا، رحم الله الاثنين. وهذا من ذاك. وسيد قطب من حسن البنا. وفي ظلال حسن البنا، نشأت حركة التنظيم الخاص، وحاول حسن البنا لاحقا أن يحد من سطوتهم ويقلم أظفارهم، بل والتخلص منهم، كما روى لي ذلك فتحي رضوان شخصيا، ولكنه كان مثل خبير المتفجرات يحاول فك لغم أرضي فانفجر به. هذا إن أحسنا الظن به. ولكنه في المؤتمر الخامس، صرخ بكل قوة أنه إن اجتمع لديه اثنا عشر ألفا فلن يغلب عن قلة، ولسوف يقهر بهم كل جبار عنيد.

ومشكلة العنف بتعبيرنا والجهاد بتعبيرهم مشكلة لا حل لها، ما لم نحل مشكلة الخوارج القديمة الجديدة. وفهم ماذا تعني فكرة الجهاد وكيف يعمل الجهاد، أي فهم آلية الجهاد وما وظيفته، وبيد من وضد من. ولقد كتبت أنا شخصيا أربعة كتب عن هذا الموضوع، واشتغلت عليه منذ أكثر من ثلاثين سنة. ولكن يبدو أن كل ما نكتب لا قيمة له، والشعوب تتعلم بالمعاناة أكثر من الكتابات، ونحن من يكتب نسبح في بحر من الأميين. ولكن كل المفاجأة أن يفوت مثل هذا الشيء عن مفكرين كبار فيقولون إن العنف لم يكن موجودا مع نشأة الحركات الإسلامية، وخاصة منها العربية كما هو الحال مع الإخوان المسلمين وحزب التحرير، الذي قام بدوره بمحاولات انقلاب عسكرية.

والترابي في السودان ونظيره في أكثر من قطر عربي فعلوا وركبوا ظهر الحصان العسكري، فجمح بهم. وكان حظ الترابي كبيرا أنه حافظ على رأسه فدفن مع رأسه ورجليه، وغيره حاولوا أو يتلمظوا لهذا الشيء. ولعل ما فعل الإخوان في سوريا كان النموذج الواضح في فهمهم لحل المشكلات. وإذا كان الإخوان قد استنوا سنة الخوارج، فلا يعني هذا أن البعث حكومة عمر الفاروق. وهي ذرية بعضها من بعض. ولو نجح الإخوان في قلب البعثيين، لفعلوا قريبا مما فعل الرفاق. والقاتل والمقتول في النار. والحركة الإسلامية في الجزائر فعلت الشيء نفسه، حينما حيل بينها وبين الكرسي.

ولعل الحركات اللاعنفية لا تمت بصلة للوسط العربي مثل الأتراك، أو كما حصل مع بداية الثورة في إيران أو مظاهر الربيع العربي في تونس، التي اعتمدت اللاعنف سبيلا للتغيير، وكان المتظاهرون يضعون الورد في فوهات البنادق ويقولون: «أيها الجندي المسلم لا تقتل أخاك».

غير أننا في عالم العروبة عموما، فبيننا وبين روح غاندي مسيرة سنة ضوئية. وغاندي كرر عمل الأنبياء باعتماد تغيير الإنسان وتحريره من علاقات القوة. وأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وليس حكامهم وجلاديهم.

ونحن هنا لسنا بصدد انتقاد حركة دون أخرى، ولكن الانتباه إلى أن العنف نحن الذي نسميه عنفا، أما هم فيسمونه الجهاد في سبيل الله. وهذه عقدة العقد وما لم تحل هذه العقدة فلا نجاة. ومن يتكلم في العادة هم وعاظ السلاطين، والجماهير لا تصدقهم والشباب يحاربونهم ولا يعتبرونهم مرجعية. وأمثالنا من يتكلم لا يسمع لهم أحد. وتأتي قمم من المفكرين العرب فيبرئون من يجب وضعه تحت المنظار النقدي، لنعرف أن قاعدة ابن لادن كانت القاعدة الصلبة الواعية في مصر أولا، قبل أن تطير إلى جبال تورا بورا، ثم تصدم أبراج نيويورك. وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون.

خالص جلبي 

إقرأ الخبر من مصدره