Étiquette : مغرب

حميد زيد – كود//

كل شيء تحول إلى نقيضه يا الله في المغرب.

الكافر مؤمنا صار. والمؤمن كافرا.

والبذيء عفيفا.

والتقدمي رجعيا. والرجعي تقدميا. والحداثي تقليديا. والتقليدي حداثيا.

يا الله بلادي تلخبطت.

و الشيء يثبت في كل مرة أنه ضده.

والواحد هو آخر.

والصلب يتبخر يا الله.

وبعد أن كانت نبيلة منيب تنتقد مدرسة الحفظ والاستظهار صارت مادحة لها.

يا الله فقيه اليوم لا نعرف ماذا سيكون غدا.

والملحد متى سيؤمن.

والمؤمن متى سيلحد.

لا نعرف

لا نعرف.

و التنويري متى سيظلم. والظلامي متى سيتنور.

وبعد أن كان محمد الفايد في حضن السلفيين هاهم يهجونه.

وصار هو يمس بعلمائهم.

و يتحداهم.

يا الله

العلماء ليسوا علماء كما قال الفايد.

فمن هم يا ترى.

ومن النخبة. ومن السوقة. وهل يمكن أن يتبادلا الأدوار.

يا الله

هناك حركة عجيبة هذه الأيام في المغرب. ولا أحد يثبت على حال.

يا الله

الناس ضجروا من انتماءاتهم وقناعاتهم السابقة ويتسابقون في تغييرها.

القرف يعم الجميع يا الله. ولا أحد يثبت على حال.

ولا أحد يرغب في أن يظل هو هو.

هناك تجديد في الأنا.

هناك تخلص منها.

هناك ضجر ملحوظ على الجميع.

هناك حيوات كثيرة في المغربي الواحد.

هناك معارك ضارية بين تياراته الداخلية.

هناك يا الله محاولات لتجريب المعتقدات.

هناك مغرب تجريبي في الأفق.

هناك اختبارات فكرية يقوم بها نفس الأفراد داخل كل واحد منهم.

هناك كرنفال للعقائد وتبديلها.

هناك خمس مايسات في زمن قياسي.

هناك سرعة في التحول. وفي الإيمان. وفي الكفر.

هناك فاست فود إيديولوجي.

ولم يعد لأي موقف هيبة.

ولم يعد الإيمان إيمانا. ولا الكفر كفرا.

كل شيء صار سهلا. ومتاحا.

وما كان يستمر ويعيش عقودا صار ينتهي في أسبوع.

وما أن تنتهي عقيدة حتى يتم الانتقال إلى أخرى.

هناك سرعة.

هناك لعب بالمذاهب.

هناك ذكاء اصطناعي.

والواحد منا يجرب أكثر من مذهب.

وربما هناك خوف من أن نموت على فكرة واحدة. ويقين واحد.

دون أن نرى ما يحدث في الأفكار الأخرى.

هناك رغبة مغربية عارمة في تجريب كل أنواع الإيمان.

وكل المذاهب.

هناك سأم من الثبات.

هناك رغبة في اكتشاف الحياة في الطرف النقيض منها.

هناك تدوير للقلب والعقل في كل الاتجاهات.

ومن كان معنا صار ضدنا.

ومن كان ضدنا صار معنا.

ومن كان عمر طويلا  في الشرق اكتشف أن الغرب أجمل.

والناس في حيرة من أمرهم يا الله.

وفي كل لحظة يصبح الواحد منا عكس ما كانه في السابق.

الأسود أبيض يا الله. والأبيض أسود. والرمادي متراجع إلى الخلف.

ومن كان في موقع أصبح في عكسه.

وبعد أن كان الدين بيد الدولة وتنافسها فيه الحركات الإسلامية

صار المدافع عنه اليوم هو برقل.

وصوفيا طالوني.

في مواجهة المارقين.

ولم تعد المظاهر هي التي تحكم.

لم يعد الحجاب.

لم تعد اللحية.

لم يعد الخطاب.

لم يعد أي شيء يعني أي شيء.

وقد اختفى الإسلاميون يا الله من المشهد. واختفت العدالة والتنمية. وحركة التوحيد والإصلاح. وجماعة العدل والإحسان. واختفى اليسار. واختفى اليمين. واختفت الأحزاب. واختفى الصراع. واختفى الإعلام. ليملأ المؤثرون الساحة.

وصارت الحركة الشعبية حزبا معارضا.

فهل هذا طبيعي يالله.

هل طبيعي أن يحمل مشعل المعارضة محمد أوزين.

وهل ليس هذا علامة.

أما الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية فلم يعد أحد يعرف أين موقعه.

وهل مع الأغلبية. وهل مع المعارضة. وهل مع نفسه فقط. وهل ضدها.

يا الله

وكل الكلمات.

كل المفاهيم. كل الشعارات. كل القيم.

من قبيل الحرية والديمقراطية والعدالة تسبح الآن في الفراغ.

وتحلق فوقنا كبالونات.

ولا من يحملها. ولا من يتبناها. ولا من يتشعبط. والكل يعول على الدولة يا الله.

كي تمنحنا الديمقراطية. والحرية. والعدالة.

الكل منسحب يا الله ويتأمل في الفراغ.

بينما الدولة تتفرج.

يالله

الإنسان عاجز عن فهم ما يحدث في المغرب هذه الأيام.

ولن نتحدث عن الغلاء وعن الطماطم وعن البصل.

فالمسألة أكبر من اللحم.

وأخطر.

و لن نتحدث عن المادة

بل عن فساد الروح يا الله.

الروح المغربية في وضعية صحية غير جيدة.

الروح المغربية متقلبة. ومزلزَلة. وتتمايل.

الروح المغربية الآن حقل تجارب.

وأنا لست أنا

وأنتَ. من أنت. أنتَ هو عدوكَ.

فاقض عليه

حطٍّمه

رُدّ عليه. و أفحمْهُ. وإن تمادى. بلغْ عنه. ولا تسكت.

أما الكافر فسلفي

والسلفي قرآني

والكاتب داعية

والمجدد يستعمل لغة الفقيه

والغلاء رخص. والعري ستر. واليسار يمين. والسلطة تضحك.

وبعد أن كانت دائما متجهمة وملامحها صارمة.

السلطة الآن تقهقه.

السلطة سعيدة.

في بلادي. في بلادي. تحدث أمور عجيبة.

ومن معك يا الله

من عدوك.

وفي الواحد منا تظهر كل التيارات.

ولو استمرت كل هذه التحولات. وكل هذه التقلبات. وكل هذه المفاجآت. بنفس الوتيرة.

و لو استمرت كل هذه التسلية

وكل هذه الفرجة بنفس الإيقاع إلى غاية شهر  رمضان

فإنه سيكون الأروع لا محالة

سيكون رمضانا ممتعا. دون حاجة إلى سيتكومات.

سيكون فيه فايد آخر

لا علاقة لها بفايد رمضانات السابقة

سيكون ضد نفسه

سيكون الفايد خصما للفايد

سيكون كل مغربي شخصا آخر

وسيكون رمضان كأنه ليس رمضان

سيكون العجب

سيكون شبع في الصيام

وليل في النهار. ونهار في الليل. و حريرة ليست كالحريرة.

إقرأ الخبر من مصدره

تمثل التحركات الأخيرة للبرلمان الأوربي اتجاه المصالح الاستراتيجية للدولة المغربية حلقة جديدة من حلقات الضغط المتزايد، الذي اعتادت بعض الأطراف الأوربية ممارسته، على المغرب بهدف الحفاظ على مصالحها الموروثة عن الفترة الاستعمارية داخل بلادنا، وفي عموم القارة الإفريقية.

  وقد تزايدت هذه الضغوط، واتخذت أشكالا متنوعة بعد أن اتضح لهذه القوى، المتأثرة بنزعة تحكمية استعمارية، بأن المغرب يسير بكل إصرار وثبات نحو التحرر السياسي والاقتصادي، والتخلص من كافة أشكال التبعية الموروثة عن الفترة الاستعمارية، خاصة ما يتعلق بتنويع شركاءه الاستراتيجيين، وانفتاحه على قوى أخرى أصبح لها نفوذ متزايد على المستويين الإقليمي والدولي.

ويبدو أن النزعة الاستعمارية القائمة على الحجر والتحكم لا تزال تحكم ذهنية ونفسية العديد من الشخصيات والتيارات السياسية الأوربية، الشيء الذي يجعلها لا تستسيغ التوجهات الجديدة للدولة المغربية القائمة على الاستقلالية السياسية والاقتصادية.

يخطئ هؤلاء عندما يعتقدون بأن مغرب اليوم هو مغرب نهاية القرن الماضي أو حتى بداية هذه الألفية، ذلك أن التغيير في هذا البلد يعترف به الخصوم قبل الأصدقاء. فالتحولات التي تشهدها بلادنا ملموسة سياسيا واجتماعيا واقتصاديا، وإنكارها مكابرة وتعام.

إن تلويح خصوم المغرب داخل البرلمان الأوربي بورقة حقوق الإنسان يعكس جهلا مركبا بالتحولات البنيوية التي عاشها المغرب منذ بداية هذه الألفية، بل وتعترف جهات أوربية رسمية، وأكثر تأثيرا في القرار الأوربي، بالجهود المبذولة داخل المغرب لبناء نموذج استثنائي في الديمقراطية وضمان الحريات والحقوق.

لا أحد في المغرب، سواء كان مسؤولا أو ناشطا سياسيا أو مواطنا عاديا، يقول بأن بلادنا جنة الحقوق والحريات، بل يكفي الاطلاع على بعض التقارير الرسمية الصادرة عن مؤسسات دستورية وحكومية، وهي متاحة للعموم، للوقوف على حجم الاعتراف الرسمي الواضح بوجود إشكاليات كثيرة ومتنوعة تعترض مسار البناء الديمقراطي والمؤسساتي في بلادنا.

نعرف في المغرب، كما يعرف خصومنا وينكرون ذلك، بأن الإصلاح الديمقراطي والمؤسساتي ليس مخططا اقتصاديا أو برنامجا يمكن تطبيقه وفق أجندة زمنية محددة. الديمقراطية قبل أن تتجسد في سلوك إجرائي وتقني، هي جزء من نسق ثقافي لا ينفصل عن أصوله النظرية وعن التجربة التاريخية التي تولدت عنه. نعي جيدا في المغرب بأن الديمقراطية ملازمة للعقلانية والحداثة، ولذلك اخترنا الاستثمار في مبادئ التراكم والتغيير في ظل الاستمرارية.

اخترنا في المغرب، بعد نظر وتأمل كبير في الذات وفي شروط السياق الإقليمي والدولي، اعتماد نموذج وطني قائم على الإيمان بإمكانية إحداث التغيير الإيجابي عبر مبدأ التراكم (الكمي والنوعي)، ووفق استمرارية سياسية تجمع بين ثوابت الاستقلال السياسي والاقتصادي، والانفتاح على تجارب المشترك الإنساني.

عندما نتحدث في المغرب عن نموذجنا الاستثنائي في التغيير الديمقراطي، فلأننا نعي جيدا البدائل المطروحة على الطاولة. تكفي مقارنة بسيطة بين ما حققناه في هذا البلد ضمن استمراريتنا السياسية ونموذجنا الوطني، وما آل إليه مصير بلدان أخرى اختارت لنفسها، أو فرض عليها، غير ما ارتضيناه نحن لأنفسنا، فانتهى بها المطاف إلى التمزق أو الفشل أو الحرب الأهلية.

على خصومنا في البرلمان الأوربي، ممن يدعون غيرتهم على الديمقراطية والحريات، أن ينظروا إلى الوقائع على الأرض، لا إلى ما تصر به بعض الأنفس المريضة. عليهم أن يقدموا إجابات تتعلق بطبيعة النموذج المفضي إلى بناء الديمقراطية على الأرض، لا على أوراق مكاتب الشركات والمخابرات.

لا أحد، لا في الداخل ولا في الخارج، يختلف على مشروعية المطالب المتعلقة بالديمقراطية وضمان حقوق وحريات المواطنات والمواطنين، لكن ما نختلف عليه ونحتاج فيه إلى نظر وحوار جاد وبناء هو: كيف يمكن أن نبني نموذجا ديمقراطيا وحقوقيا حديثا في مجتمع لم يشهد الحداثة؟ هل السبيل هو الاستثمار في المكتسبات ودعم التجارب الناجحة؟ أم الضغط والابتزاز ودفع الدول إلى الفشل وما أكثرها؟

إقرأ الخبر من مصدره

حميد زيد – كود//

يحاول مصطفى بايتاس دائما أن يكون خفيف الظل.

وهذه هي مشكلته.

دائما. دائما. وفي كل مرة. يحاول أن يكون مرحا. وذكيا. ونبيها. لكنه وهو يحاول. يقع في الفخ الذي نصبه لنفسه.

فتنقلب خفته إلى ثقل لا يحتمل.

ثقل يجثم عليه. وعلى منصبه. وعلى أدائه. وعلى الحكومة التي ينطق باسمها.

وعلى صورتها.

فما بالك والأمر هذه المرة يتعلق باللحم.

وبثمنه في السوق.

لكن الوزير. وبروح دعابة نادرة. أخبرنا أنه اشتراه ب75 درهما. في سوق من الأسواق.

مبتسما. غير مبال.

ثم موجها الدعوة إلى أحد الصحافيين كي يأخذه معه في زيارة ثانية لنفس السوق.

ورغم كل ما يقع للسيد بايتاس. ورغم كل تبعات ذكائه وخفة دمه. فإنه لم يستفد  من الدرس. ولم يتعلم.

ولم يكف.

ولم يتدخل أي شخص ليقدم له النصيحة.

وفي كل مرة. وفي كل أزمة. يحاول أن يؤكد لنا أنه يتوفر على روح دعابة. وعلى حس سخرية لا نظير لهما.

وأنه أذكى من الذين يسألونه.

وأنه قادر على إفحامهم.

بينما يفشل دائما في ذلك. ولا تسعفه أبدا طريقته وأسلوبه.

ويضعانه في موقف محرج. له. ولدوره. وللحكومة.

ورغم كل هذه المدة التي قضاها وزيرا. فإنه لم يقتنع بعد بأن عليه أن  يغير خطته.

وأن لا يمزح في أمور لا تقبل المزاح.

وفي اللحم.

وفي الأسعار التي يكتوي بها المواطن هذه الأيام.

فليس عيبا أن لا تكون لك روح النكتة.

ليس عيبا أن لا تتقن الفكاهة.

ليس عيبا أن لا تضحك أحدا.

لكن العيب. كل العيب. هو أن تستمر في استفزاز الناس. كما يفعل دائما السيد مصطفى بايتاس.

وبدل أن يُضحك الناطق الرسمي باسم الحكومة المغاربة.

يثيرهم. ويغضبهم.

ويجعلهم يهرشون جلودهم. ويشتمون الحكومة.

وبدل أن يطمئنهم.

يجعلهم يتأكدون أن الحكومة لا تبالي بهم.

ويشعرون أن وزيرا من وزرائها يعيش في مغرب لا غلاء فيه.  بينما المغاربة يعيشون في مغرب آخر.

وفي كل مرة يستعرض فيها الوزير مهاراته. ويبتسم ابتسامته تلك. التي يعتقد أنها كافية للإقناع.

يغيظ كل من يسمعه.

رغم أنه ليس مضطرا أبدا إلى أن يكون خفيف الظل.

ولا أحد يطلب منه ذلك.

كما أنه ليس مضطرا إلى أن يمشي في الأسواق. لا هو. ولا باقي الوزاء. في تواصل مصطنع. ومتأخر.

كما أنه ليس مضطرا إلى أن يختلط بالبسطاء.

ويتنكر.

و يخبر الناس بالأسعار.

لأنهم يعرفونها حق المعرفة.

ويعرفون كم ثمن اللحوم. ويعرفون تلك الرخيصة. ويعرفون كل شيء.

ويعرفون أسواقا لا يتجاوز فيها سعر الكيلو من اللحم 50 درهما.

ويعرفون أسواقا لا أحد يعرف أي لحم يباع فيها. ولأي حيوان.

كل هذا معروف.

وليسوا في حاجة إلى بايتاس كي يدلهم عليه.

لكن الناطق الرسمي للحكومة

وكعادته

يكذب المغاربة. ويكذب غلاء الأسعار.

مبتسما.

لاجئا إلى شعبوية مفضوحة.

شعبوية لا يبذل فيها أي جهد.

محاولا أن يبدو خفيف الظل. وكأيها الناس. لكن روحه لا تسعفه. وتخونه في كل مرة.

وبدل أن يطمئن المغاربة. يثير غيظهم .وحنقهم.

و يدفعهم إلى أن لا يكتفوا فقط بتحمل عبء غلاء الأسعار. بل أيضا عبء ثقل دم الحكومة.

ونباهة الناطق الرسمي باسمها.

والذي لا يكف عن التجول في الأسواق. ليكذب معاناة الناس.

وليكذب الأسعار.

وليكذب الواقع.

متحدثا عن مغرب متخيل يعيش فيه. ويتمتع. لوحده.

ويأتي منه. بين الفينة. ليطل علينا.

وليخبرنا بما اشتراه من أسواقه. ثم يعود بعد ذلك إلى مغربه الجميل. مغرب بايتاس.

الذي لم يعثر عليه المغاربة في أي مكان.

ولا في أي مدينة.

مغرب لا يعاني فيه أحد

مغرب لا أزمة فيه

وكل شيء فيه رائع

وكل من فيه يستمتع بروح دعابة السيد بايتاس.

وبأثمنته وتخفيضاته التي لا تصدق.

إقرأ الخبر من مصدره