Étiquette : اللغة

عمر أوشن – كود//

كان الثلج يتساقط في منظر بديع يسر الناظرين…
هكذا كتبت الصحافية..
الجميع خدام بالانشاء..لماذا نحرم الصحافة من بلاغة الانشاء..
ليست وحدها ..الله يعاون ..الله يسهل..
البرد برد القلوب..
برد الكبدة و برد الجيب و الزلط و الفقر و شهادة الضعفية..
البرد برد في الحب..
برد في العقل و السلوك..والارواح..
لا برد سوى برد الجوع و البطن تعزف موسيقى سنفونية ..
البرد أصلا سوء تغذية..
شحال قدك من سبحان الله يا البايت بلا عشاء..
الجوع برد..
الحرمان برد..
الظلم برد..
الفساد صقيع قاتل..
لسنا طبعا في مانغوليا و أولنباطور ..أراهم في التلفزيون كيف يعيشون في الصميقلي الزفزوفي مع خيولهم وأشعر بالبرد وأنا ملفوف مكمش تحت بطانية ..
في رحلتي مع عمر جاري أيام كان يسوق الغولف لحولية في الجبال…أعطينا لمن إلتقينا في الطريق والثلوج كل ما نملك معنا..حتى الأقلام والدفاتر والحلوى والمحبة..
كان الأطفال الزغب المساكين كأنهم خرجوا من فيلم رعب..منسيون..مقهورون..مسحوقون..
رحلة أخرى إلى أنفكو في عز الثلوج تتوقف بسبب مخاطر الطريق ليلا في تونفيت..
هو مكان أسطوري في الكز و الظلام يذكرك بأن الانسان فان وهش و يمكن أن يموت في أي لحظة ..
مكان يقربنا الى الله ..
نمضي الليلة أنا و علي أنوزلا و منير كجي في غرفة صغيرة ضيقة ثلاجة كونجيلاطور تحت الصفر ..
الغرفة الزنزانة فوق مقهى ..المقهى لاشي فيه سوى البرد و كلاب مشردة تموت بالجوع والبرد..الأغطية وسخة وثقيلة و لا يعول عليها..لا تنفع لمقاومة هذه الليلة.. الطويلة..الطويلة..الطويلة..
ليلي طويل و بردي فظيع..
فكرت أنني سأموت تلك الليلة لولا أن رفيقايا المرافقان يضحكان و يسخران لننسى..
يقدم لي منير شرابا من قنينة فودكا كان قد اشتراها من مكناس و خبأها لدواير البرد و الجبل و الليل و التيه و الطريق المقطوعة..
البرد بدون قنينة يورينكا هلاك.. ضياع ..إنهيار..
مصيبة كبرى..تعذيب و سقوط من حافة ..كوشمار..
يورينكا الغليظة البضة أنقذتني تلك الليلة.. سيك..سيك..لعنة الله على هذا الوحش القارس ..
فكرت جديا أنني سأدفن هناك تحت الثلج..و إنتهى..
ليلة الصقيع لن أنساها في تونفيت..
كنت أقول سأموت هنا و أدفن هنا..لولا ماء الانقاذ الذي خبأه منير لدواير الزمان..كجي صاحب خبرة في الجبال ..
الفودكا مقابل البرد..
البرد برد مدرسة الجولان في كاساباراطا ..قساوة سي بوعياشي المعلم الأزعر الريفي الذي يضرب بلا هوادة ليعلمنا المبتدأ والخبر في الإعراب .. لا زلت أشعر ببرد القسم و المقاعد والمقرر الدراسي و مكتب المدير.
البرد برد الأرواح…النفوس..المشاعر..
برد المقررات المدرسية و قصاصات وكالات الانباء و تصريحات الفيلسوف العظيم عبد المجيد تبون ..
البرد هو برد الشعر..و الشاعرات و الشووووعارا..
برد قاعات السينما الفارغة..قاعات مقرات الأحزاب الفارغة..
برد جلسات البرلمان و الحكومة و برد اللغة المسكوكة التي لم تتغير قيد أنملة ..
البرد هو النفاق..والكذب..والخيانات..و البلادة..
برد الندوات البائسة و القراءات و الابتسامات المخدومة.. الممرات و مكاتب الدراسات..والزنازن..و أقسام المستعجلات..
البرد برد وجه الموظف الحقير الذي يناور من أجل رشوة تدويرة ..
البرد برد الحانات الحقيرة ..وجه سائق التاكسي..
الزعيم النقابي..الشرطي المريض بالاكتئاب و يقف في الطريق ينظم السير و يسجل المخالفات..
البرد برد الذين انتحروا ..والذين ماتوا..و الذين سيولدون..
و الخادمة التي دخل زوجها السجن و تركها بثلاثة أبناء تسكن براكة في ضاحية تمارة ..
البرد برد بنادم..و عبوس بنادم..
الكانار و الكافار بريئان من هذا البرد..j ai bnadem j ai pas le cafard..
البرد برد القدرة الشرائية ..وشعارات السياسيين التي شبعت موتا..وتعليق المذيع الرياضي ..
البرد بريء مما يحصل من كوارث..
البرد برد قلة العفة و قلة الكبرياء و كثرة التبلحيس ..
البرد سيمر بعد أسابيع أو شهر..
لكن مطلوب منا ألا ننسى النصيحة..
إستعدوا للبرد كما تستعدون للعدو..
العدو ياااا العدو..
الكافر بالله..

إقرأ الخبر من مصدره

تقول الأخبار المتواترة إن شركة «نيورالينك»، التي يمتلكها الملياردير الأمريكي، المثير للجدل، إيلون ماسك، تخطط لوضع غرسات بحجم العملة المعدنية في أدمغة البشر في غضون ستة أشهر، بهدف «السماح للعقل البشري بالتحكم في الأجهزة الإلكترونية المعقدة، ومساعدة الأشخاص المصابين بالشلل في استعادة الوظيفة الحركية واستعادة الرؤية لفاقدي الإبصار وعلاج أمراض الدماغ الأخرى».

إن إيلون ماسك، الذي يمتلك منصة «تويتر»، ويتولى إدارة شركة «نيورالينك»، إلى جانب شركة «تسلا» لتصنيع السيارات الكهربائية، وشركة الصواريخ «سبيس إكس»، لم يتوقف يوما عن صناعة الدهشة، وقد دأب سابقا على الترويج لمشاريع تثير جدلا في الكثير من الأوساط، مثل «استعمار المريخ».

وفي العام 2019، كان ماسك قد طرح فكرة دمج الدماغ البشري بالذكاء الاصطناعي، عبر زرع شريحة إلكترونية «تهدف إلى معالجة المخاطر الوجودية المرتبطة بالذكاء الرقمي الخارق»، مضيفا أن الإنسان لن يصبح قادرا على أن «يكون أكثر ذكاء من الحواسيب الرقمية العملاقة، لذلك، إذا لم يتمكن من التغلب عليها، فينبغي الانضمام إليها».

لا يبدو أن الحديث عن زرع شرائح إلكترونية في الدماغ البشري لتحقيق الربط مع تجليات الذكاء الاصطناعي جديدا؛ ففي العام 2016، تحدث «ميشيو كاكو»، أستاذ الفيزياء النظرية في جامعة «نيويورك سيتي»، عن أربعة اختراقات بشرية صنعت مسيرة التطور العالمي من وجهة نظره. وحدد «كاكو» تلك الاختراقات في اكتشاف قدرة البخار، ثم اكتشاف الكهرباء، والتكنولوجيا، وخصوصا تجليات «الإنترنت»، وصولا إلى الاختراق الرابع الذي رأى أنه ليس سوى «الذكاء الاصطناعي». ويقول «كاكو» إن تطبيقات الذكاء الاصطناعي المستندة إلى مسار تطبيقي واسع لإمكانيات «الإنترنت» سيأخذنا حتما إلى عالم جديد، عندما سنبدأ في زرع شرائح إلكترونية موصولة بشبكات معقدة وضخمة داخل أجسادنا.

ومن بين الاختراقات التي ننتظر تحققها في هذا الصدد، أن يتم زرع عدسة في العين موصولة بشبكة «الإنترنت»، بحيث يمكننا التقاط صورة فورية للشخص الذي نلتقيه بمجرد رؤيته، ومن ثم نأخذ الصورة إلى قواعد البيانات المخزنة في الشريحة التي تعمل في رأسنا، وعبر مقارنة الصورة بملايين الصور المخزنة لدينا، سنتعرف إلى المعلومات المتاحة كلها بشأن الشخص المعني؛ ومن ذلك بالطبع عنوانه، وعمره، وسجله الصحي، وممارساته على مواقع «التواصل الاجتماعي»، ومتى التقيناه آخر مرة، والأحكام السابقة التي صدرت بحقه إذا كان من أصحاب السوابق.

ووفق ما يؤكده «كاكو»، لن تكون هناك حاجة إلى مترجم لكي نفهم اللغة المصرية القديمة أو اللغة اللاتينية، لأننا سنرسل أي نص عبر العدسة المزروعة في أجسادنا إلى الترجمة فورا، وسنحصل عليها بدقة بالغة. ويبدو أن ماسك مهتم فعلا بهذا المسار العلمي الابتكاري الذي تحدث عنه كاكو، حيث وفر مبكرا موازنة ضخمة للمضي قدما في الأبحاث التي تستهدف زرع الشريحة في الدماغ البشري، كما أنه أجرى من خلال شركته المعنية عديد التجارب على بعض الحيوانات.

وكان ماسك قد أعلن سابقا أن شركته تعمل على تطوير شرائح صغيرة، مدعومة بتقنية «البلوتوث»، بحيث يمكن زرعها في أدمغة البشر، بما يسمح

بـ«توارد الخواطر» بين المتصلين، ويحقق «منافع» أخرى بعضها ذو طابع صحي. ويشرح هذا المستثمر فكرته فيقول إن تلك الشريحة ستكون متصلة بألف سلك، بقياس عُشر شعرة الإنسان، وإنها ستحتوي على منفذ «USB»، مشابه لذلك المحول الذي تستخدمه «ماك بوك» من «آبل»، بحيث يتم وضعها فوق الأذن، لتتصل بهاتف ذكي، ما يؤدي إلى «زيادة هائلة» في حجم الذاكرة، وقدرات اتصال لا يحدها حد.

يؤكد ماسك أن خطته تهدف إلى «تشبيك الأدمغة مع الآلات، بما يجسر الفجوة بين إمكانيات الذكاء الاصطناعي الهائلة وإمكانيات الدماغ البشرية». ويريد الرجل أن يصنع اندماجا كاملا بين الدماغ البشرية والآلة، لكي يتحقق «التعايش بين القدرات البشرية والذكاء الاصطناعي»، ولكي يحقق خطته تلك فإنه سيدمج بين تطبيقات هذا الأخير واستخدام الهواتف المحمولة الذكية، لخلق قوة حاسوبية جبارة، في عملية يريد أن يجعلها «آمنة»، وأن ينجزها قريبا كما أفادت الأنباء أخيرا.

ورغم الطموح الجارف الذي يظهره ماسك عند حديثه عن خططه المتعلقة بالشرائح الإلكترونية التي ينوي زرعها في أدمغة البشر، سواء لحل مشكلات صحية لم تفلح العلاجات الحالية في التعامل معها، أو لتعزيز الارتباط بين الذكاء البشري والذكاء الاصطناعي، فإن كثيرين في المجتمع العلمي يشككون في إمكانية تفعيل تلك الخطط قريبا، بينما يشكك آخرون في مدى توافق تلك النوايا والتجارب العلمية مع الاشتراطات الصارمة للبحث العلمي.

ثمة انتقادات كبيرة وجهت لماسك بخصوص التجارب المعملية التي أجرتها شركته على بعض الحيوانات، وهي انتقادات تنطوي على اتهامات أيضا بخرق القواعد والبروتوكولات العلمية المرعية في هذا الصدد، ومع ذلك، فإنه يُظهر عزما على مواصلة مشواره الذي يتحدث عن أهميته على مدى أكثر من ثلاث سنوات.

لكن النقاد وبعض محللي التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي يرتابون في خطط ماسك، ويحذرون من أنها قد تؤدي إلى «تهكير الأدمغة البشرية»، أو تسهيل «التحكم بالبشر»، أو تخرق معايير صحية يجب الالتزام بها في الأنشطة العلاجية. فهل ستنجح خطط ماسك؟ وهل سيتقبلها العالم؟

ياسر عبد العزيز 

إقرأ الخبر من مصدره

سألني زميلي زكي: ما هو التعصب؟ احترت كيف أضغط التعريف في أقل قدر ممكن من الكلمات، وأنا أعلم لعبة اللغة كما يقول الفيلسوف فيتغنشتاين. فليس هناك من شيء أدعى للمراوغة والتملص مثل الكلمات. وإن أردت أن لا تفهم شيئا، فاستمع لأقوال السياسيين. قلت له: التعصب هو توهم الإنسان أنه على الحق المطلق، وقطع الطريق على كل مراجعة والتمسك بالموقف، ولو ثبت له بالحجة أنه مخطئ.

ويُعرَّفُ الدوغمائي أنه ذلك الشخص الذي تظهر الظروف الموضوعية أنه يجب أن يغير موقفه فلا يغيره. قال: لا مانع عندي أن يختلف معي الآخر وله الحق أن يمضي في طريقه كيف يشاء، فهذا شأنه، وهذا من حرية الفكر ولكنه في نظري في الضلال المبين. قلت له: إنها خطوة جيدة، ولكن ألا يخطر في بالك أنه يفكر كما تفكر فيعتقد بالمقابل أنك أنت في الضلال المبين؟ وألا ترى أن هذا اللون من التفكير يقطع الطريق على أي حوار، طالما رأى كل منكما الآخر شيطانا رجيما؟ قال: لا.. لا.. إنك هكذا تفكر على نحو خطير. قلت له لا يدور الموضوع حول أخطر وأقل خطرا، ولكن صحيح وخطأ. قال: ولكنك متعصب لرأيك هكذا.. قلت له: إنه كلام جميل ويجب على من يحارب التعصب أن يكون أول المتحررين. والفرق أو الكاشف بين المتعصب والمنفتح عقليا، هو قدرته على الحوار وافتراض (احتمالية) أن يكون مخطئا، وفك هذا القفل يأتي بالجدل؛ فالأفكار تتبلور وتتوضح وتصحح من خلال الجدل بالتي هي أحسن.

وينقل عن الشافعي قوله إنه كان يعامل المختلفين في الفكر بقاعدة ذهبية «إنني على حق، ولكن يحتمل أن أكون مخطئا وأنت على باطل، ولكن يحتمل أن تكون على حق»، وهذا اللون من التفكير يفتح باب الحوار لتبين الحق من الباطل. طالما افترض كل طرف أنه نسبي وليس مطلقا، وأنه بشر يخطئ ويصيب وليس هو الله الكامل.

وينقل أيضا عن الشافعي وهو يصف جدله مع الجاهلين هكذا: «ما جادلت عالما إلا غلبته، وما جادلني جاهل إلا غلبني»، لأن العاقل يخفض صوته ويركز تفكيره ويصغي، والجاهل يلوح بقبضته ويرتفع صوته ويظهر الزبد على شدقيه انفعالا، ويدعي بالهلاك على المخالفين المارقين. قلت له: إذا حاورت أحدا وثبت لك خطأ أفكارك، هل أنت مستعد للتراجع؟ قال: لا. قلت له: فهذا هو التعصب. قال: ولكنه قد يكون ألحن في حجته.. قلت له: لا حرج ولكن لو أنك تريثت وأتيت بخمس حجج جديدة، فأدلى لك بخمس حجج مضادة تفند ما ذهبت إليه، هل أنت مستعد لتبديل رأيك؟ تضايق صديقي وقال: ولكن هذا ينطبق على القضايا البسيطة والخلافات في الطب محتملة، وليس في القضايا الخطيرة العقائدية.. قلت له: هذا ما قاله عالم النفس هادفيلد إن أعظم لحظات تحرر الإنسان وسعادته تأتي مع تبديل دينه، أو التحرر من عقدة نفسية، وفي أوروبا يبدل الناس عقائدهم عندما يظهر خطؤها فهذا هو أحد أسرار إبداعهم..

تابعت وأنا أشعر أنه بات محاصرا أكثر، والرجل يجادلني للمرة الأولى وتذكرت سقراط ونقض المسلمات. أعدت الفكرة: لكن لو نقلنا هذا للأفكار هل عندك استعداد أن تترك آراءك عندما يتبين لك خطؤها؟ قال: قد يكون هو مُدَرب على إظهار حججه أكثر مني، فيضحك علي ويقودني إلى الضلال.. قلت له: هب أنك أحضرت رجلا حجة متأكد من علمه إلى حلبة الجدل، فهزم بالضربة القاضية بعد الجولة الخامسة، هل عندك استعداد للتخلي عن الرأي الذي ثبت خطؤه؟ احتار الرجل وصدم. قلت له: إن ملكة سبأ حينما قابلت سليمان، تركت دينها وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين. وعلماء النفس يقولون إن أعظم اللحظات النفسية عند الإنسان انعتاقه من دين الآباء وتغيير آرائه، عندما تتبين لهم الحجة البينة كما فعل سحرة فرعون..

 تابعت: إن القرآن نعى على الجاهلين أنهم كانوا يمشون خلف آبائهم بدون عقل، بزعم أنهم مهتدون ولهم مقتدون.. فقال: «أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون». والقرآن يصف الكفر أنه عملية إغلاق صمامات التفكير «صم بكم عمي فهم لا يفقهون». وكما يقول «نيتشه»: اصل نفسك حربا لا هوادة فيها، وعندما يتبين لك الحق فاتبعه ولو ضد نفسك، فهذا هو الجهاد الأكبر. وهكذا فالتعصب للرأي هو زيادة التمسك طردا مع بيان فساده عكسا. والقرآن أسس الإيمان على الفكر والتأمل، فقال إن في ذلك لآيات لأولي النهى. وهل في ذلك قسم لذي حجر. وإن في ذلك لآيات لأولي الألباب. وعندما جادل لوط قومه، قال: أليس منكم رجل رشيد؟ ولكننا منذ زمن بعيد أضعنا الرشد والعقل والنهى والحجر. وفي الإنجيل إذا كان النور الذي فيك ظلاما، فكم يكون الظلام؟ ونصح المعلم بالتخلي عن الأحكام المسبقة، فقال إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد، فلن تدخلوا ملكوت السماوات.

 خالص جلبي 
 

إقرأ الخبر من مصدره

البرمجة اللغوية العصبية أو الهندسة النفسية مصدرها ثلاث كلمات باللغة الإنجليزية، هي: Neuro-languistic-programming، وتختصر بثلاثة حروف هي NLP. وقد قدم هذا المصطلح عالمان في اللغويات هما: «جون غراندر»، وعالم الرياضيات «ريتشارد باندلر» في عام 1975، في كتاب بعنوان «بنية التخيل Structure of Magic». وهذا العلم في الواقع ليس جديدا تماما، فقد اشتغل عليه الفلاسفة والصوفية والمربون ومدارس علم النفس، منذ فترة طويلة.

وخلاصته هي فهم تشريح العقل الإنساني، وكيف يتصرف الإنسان، ومن أين ينبع السلوك؟ وصولا إلى شيء خطير يزعمه الكثيرون، هو «التحكم» في السلوك الإنساني. واعتبر عالم النفس الأمريكي سكينر، من مدرسة علم النفس السلوكي، في كتابه «تكنولوجيا السلوك الإنسانيBeyond Freedom and Dignity»، أن «العقل لا يزيد على خرافة وأن الكرامة وهم»! وهو يذكر بفكرة عالم الاجتماع العراقي «الوردي» عن العقل الإنساني، أنه عضو يحقق وظيفة البقاء ولا يبحث عن المنطق والعدالة والحق. يقول الوردي إن العقل جعل لابن آدم مثل ناب الأفعى وقرن الثور ودرع السلحفاة، كي تتمكن الحيوانات من متابعة البقاء. وكل الحديث عن الحقيقة النهائية والعدل المطلق والعقلانية لا يزيد على خرافة.

وعالم النفس سكينر يريد الوصول بهذا إلى نوع من العلم نتحكم من خلاله في السلوك الإنساني، كما نتحكم في مسار قمر صناعي نطلقه إلى الفضاء. وبالطبع فإن ادعاء كبيرا كهذا يدخلنا إلى شيء خطير في تحويل الإنسان إلى إنسان آلي (روبوت).

ويرى عالم النفس بريان تريسي أن الإنسان يشبه الكمبيوتر مع الفارق الهائل في التعقيد، ولكنه مثل أي جهاز يحتاج إلى كتاب «تعليمات التشغيل».

وتقول الدراسة إن 3 في المائة فقط هم الناجحون في الحياة. ويرفع تريسي الرقم إلى 5 في المائة، ويدعي الفريق الذي قام بالمقارنة بعد عشرين عاما من الدراسة، أن حصيلة النجاح الذي حققته مجموعة 3 في المائة كانت تفوق عمل 97 في المائة. والمشكلة في الإنسان أنه يأتي إلى الدنيا لا يعلم شيئا وعنده السمع والبصر والفؤاد، أي الاستعداد للتشكل، وهي الفكرة التي طرحها ديفيد هيوم بأن الدماغ الإنساني يشبه لوحة شمع للتشكل. ولكن إيمانويل كانط قال بشيء اسمه «المقولات العقلية»، أي أن الدماغ الإنساني مركب على نحو مسبق لنقل الحواس الخام إلى قالب مدركات، ثم أفكار. ولولا هذا لكانت رؤية البقرة للعالم ورؤيتنا واحدة، ولكن حصيلة هذه الرؤية مختلفة جذريا بين الإنسان والحيوان، ومصدر الإرسال واحد.

ويعتبر الدماغ الإنساني هو مركز التعقيد الفعلي، لأنه المكان التشريحي والفيزيولوجي الذي تجري فيه العمليات العصبية، بدءا من التصورات وتحليل المعلومات واستيعابها وخزنها بالذاكرة، وانتهاء بالنطق والاتصال. وبعد الوصول إلى فك كامل الشفرة الوراثية، اصطدم العلماء بحقيقة أن أكثر «الجينات» تعمل لمصلحة الدماغ وعلى نحو تبادلي برقم فلكي مرعب. ونحن نعرف اليوم أن خلق الإنسان يتم من خلال حوالي 140 ألف أمر «جيني». ولكن الرقم التبادلي هو الذي يصيبنا بالدوار. فمثلا عرف أن الجينات، أي الأوامر الوراثية المسؤولة عن تنظيم الضغط الدموي، ليست جينا (Gen) واحدا مفردا، بل حوالي 200 جين في ضفيرة متبادلة التأثير.

وإذا كانت لوحة الفيديو فيها مائة نقطة، فالدماغ فيه ما لا يقل عن مائة مليار خلية (عصبية). ومعنى هذا أن عمل الجسم يقوم على شبكات (لا نهائية)، إذا أخذنا بعين الاعتبار أن كل نورون عصبي هو كوكب ذري في سماء الدماغ، وهي ليست مجرات تتباعد عن بعضها كما في النظام الفلكي، بل خلايا عصبية تتصل في ما بين بعضها البعض بمحاور على نحو مذهل. وكل خلية عصبية عندها ما لا يقل عن ألف ارتباط، وبعض خلايا المخيخ مثل خلايا بوركنج عندها 200 ألف ارتباط.

ومما كشف أن الوعي هو شيء قشري سطحي، مقابل اللاوعي أو العقل الباطن الذي يتحكم فينا بآليات غير مفهومة ولا تخضع للمنطق. ومما عرف أن الوعي واللاوعي أو العقل الباطن لا يشتغلان سوية، وهما يشبهان المتغيرات في معادلة رياضية واحدة وهي عند الرياضيين معادلة غير قابلة للحل.

وتذهب مدرسة «إريكسون ميلتون» في محاولة لاكتشاف علاقة اللغة بالعقل الباطن. فاللغة العليا تكلم الوعي المباشر، أما اللغة الرمزية فإنها تتسلل إلى العقل الباطن فتكون أبلغ في التأثير. ومنه نفهم معنى ما قاله علماء البلاغة، إن المجاز أفضل من الحقيقة أحيانا، وإن الكناية أبلغ في الإفصاح، وإن الاستعارة أقرب من التصريح. وهدف «قصص ألف ليلة وليلة» كان محاولة مداواة مريض نفسي محطم مغرم بالقتل هو الملك شهريار، من خلال القصة التي تنفذ إلى اللاوعي «مباشرة» فتعالجه على نحو «غير مباشر».

وبين الحقيقة الخارجية وكتابتها مراحل من «المفلترة المشوشة»، قبل أن تصل إلى مرحلة نطق اللغوي وتختم باللغة المكتوبة في النهاية. والرؤية تحمل قسمات الوجه وما تخفي السريرة «ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول»، فهنا تدخل على الخط لغة جديدة هي «اللغة السيميائية».

وقام فريق بحساب مقدار وصول المعلومة، أي «المردود الاقتصادي» الفعلي للحقيقة المشوهة، من خلال الكلمة «المكتوبة» أو «النطق» أو «المقابلة المباشرة»، فكان على الترتيب 7 في المائة، ثم 38 في المائة، و55 في المائة. ويعني هذا أن المعلومة مع كل المحاولات لا تنفرغ عصبيا بشكل كامل، وربما سيحدث هذا للمستقبل إن استطعنا أن نفعل هذا كهربيا بتفريغ كامل شحنة الأفكار والتصورات من دماغ إلى دماغ أو من الكمبيوتر إلى الدماغ وبالعكس. مع ملاحظة أن ما يستقبله الدماغ هو قسم ضئيل من الحقيقة، لأنه يتغذى بالحواس الثلاث الأساسية، ويرمز لها VAK من أصل ست حواس، والرمز مختصر للرؤية والسمع والحركة (Visual Auditory Kenthetic)، وهي محدودة بشق بسيط من كون حافل بالموجات.

والخلاصة التي نصل إليها ثلاثة أمور: إن كل من يدعي فك أسرار الإنسان نهائيا، هو إما مغفل أو مدع. وأن الإنسان يشبه المحيط يتم اكتشاف بعض الجزر فيه من حين لآخر تنفع في الرسو، ومتابعة اكتشاف هذا المحيط الذي لا يكف عن الاتساع. وثالثا أن من يدعي فهم كامل الإنسان من أجل السيطرة على تصرفاته واهم، حيث تتكسر كل نظرية عند عتبة قدمي الإنسان. وهذا بكلمة أخرى يعني أن الإنسان مجهول ومعلوم في الوقت نفسه في زاوية تزداد اتساعا، ومع كل جواب تقفز من جديد مجموعة أسئلة. والمهم فهناك من يدعي هندسة نفسية يمكن بواسطتها التحكم في الإنسان، ونحن نعرف من تاريخ العلم أن علم نفس «الفرينولوجيا» تحمس له العلماء كثيرا، ولم يكن يتطلب أكثر من تمرير اليد على الجمجمة وتعرجاتها للحكم على ملكات الإنسان وطبيعة كيميائه ومزاجه. ثم ظهر أنها لا تزيد على دجل.

 خالص جلبي

إقرأ الخبر من مصدره