Étiquette : قصص

قال الممثل سعيد باي، إنه ينبغي التخلص من عادة مشاهدة الأعمال المغربية في شهر رمضان، وربط نجاحها بهذا الشهر فقط، والتصالح مع عرضها ومتابعتها طوال السنة.

وأضاف باي، في تصريح لجريدة “مدار21″، أن هناك العديد من المسلسلات التي عرضت خارج السباق الرمضاني ولقيت نجاحا كبير، مردفا: “علينا متابعة الأعمال المغربية في جميع الأوقات، وتشجيعها سواء عرضت في شهر رمضان أو خارجه”.

وعن نفسه، أوضح باي، في تصريحه للجريدة، أنه حينما يشتغل في أي عمل لا يفكر في ما إذا كان سيعرض في شهر رمضان أو خارجه، عاداً أن توقيت العرض “ليس الهدف، وإنما الغاية الرئيسة تكمن في الاشتغال على الشخصية بالشكل المطلوب لتقديم عمل جيد”، حسب رده.

وكشف المتحدث نفسه أنه انتهى من تصوير عدد من الأعمال من بينها مسلسل “يلا ضاق الحال” من إخراج مراد الخوضي، وسلسلة “الحافة” لأمين مونة، لكنه غير مبال بتوقيت العرض، وما يهمه في أدواره إرضاء الجمهور.

وشارك الممثل سعيد باي أخيرا في مجموعة من الأعمال التلفزيونية والسينمائية، من بينها سلسلة “الحافة” التي تتكون من عدة قصص وتعالج قضايا مستقلة عن بعضها البعض، والتي يتم تقديمها في قالب مستحدث، تتوسطه مشاهد أكشن، ما يضفي عليه طابع التشويق والإثارة.

ويجسد باي في هذخ السلسة، دور أكرم وهو صحفي يتحرى عن عصابة تقوم بأعمال غير قانونية، ما يعرضه هو وعائلته بالإضافة إلى أصدقائه للخطر، لكنه يظل مصرا على الانتقام منها، محاولا الإطاحة بأفرادها، متمنيا أن ينال إعجاب جمهوره العريض.

وشارك باي أيضا في فيلم “عبدلينو”، الذي انطلق عرضه بالقاعات السينمائية، ويجسد فيه دور “موكا”، الصديق المقرب من “عبدلينو”، والذي يحاول طيلة فصول الفيلم البحث عن ذاته وعن قصة حب حقيقية، حيث إنه تأثر بصديقه الذي يعيش قصة حب درامية، وعدم تمكنه من ذلك يدفعه للكذب، مشيرا إلى أن هناك أحداثا مشوقة سيكون الجمهور على موعد معها في القاعات السينمائية هذا الأسبوع.

ويحكي الفيلم قصة شاب مغربي يعيش في أزمور، وعشقه للبرازيل دفعه لتعلم لغتها وارتداء أزياء تمثل ساكنتها لولعه بها، إذ سيقع في غرام بطلة مسلسل برازيلي وسيتزوج بها ويعيشان حياة مستقرة إلى حين دخول شخص من مصر يقدم برنامجا دينيا على الخط، الذي سيغير حياة الشاب “عبدلينيو” ويغير واقع مدينته أزمور.

وخاض سعيد باي تجربة جديدة في مسلسل درامي يحمل عنوان “يلا ضاق الحال”، لفائدة القناة الأولى، من إخراج المخرج مراد الخودي.

وطرق باي من جديد أبواب العالمية بتجربة بولييودية تحمل عنوان “فريلانسر” وهي عبارة عن سلسلة المكونة من سبع حلقات، المقرر عرضها عبر منصة هندية قريبا.

إقرأ الخبر من مصدره

وجدت في كل المراحل أماكن اجتمعت فيها العقول وناقشت ما يجمعها وما يفرقها. وأحسن المراحل هي تلك التي عرفت فيها المقاهي اجتماعات أدبية، أو صنّفت فيها الكتب والمقالات والقصائد والروايات. فأصبح ذلك عنواناً على أفضل المجتمعات.

حمل اسم مقهى وسم تلك الحبوب الرائعة التي تطحن وتغلى وتقدّم على شكل مشروب في فنجان صغير. وأصبح في ما بعد كناية عن مكان عمومي تستهلك فيه مختلف المشروبات. قبل أن يقتحمه رجال الأدب والفكر للكتابة وتقديم الكتب وأمامهم مشروب القهوة، ويحيط بهم جمهور يستهلك نفس المشروب ويقتسم نفس الشغف. هكذا توج المقهى بسمعة أدبية خالدة.

مقهى بشرفة.. لأطلّ على العالم من علٍ

جعفر العقيلي *

* كاتب وناشر أردني

في ما أرى، بوصفي كاتباً، ليس المقهى مكاناً مغلقاً تتوزع فيه الطاولات والكراسي وتشتبك به الأصوات وحركة الزبائن دخولاً وخروجاً، بل إنه فضاء مفتوح، مفتوح على الحكايات والتفاصيل الصغيرة، تنسجها أرواح تهيم في اللامتناهي، وتفرض حضورها، ذلك أنها تتصل بحبل سُرّي بشخوصي الذين يقتادونني إلى مساراتهم وحواديثهم ومآلاتهم. في المقهى؛ وأنا من رواده منذ أيام الجامعة، أختار طاولةً تحاذي الرصيف ما أمكن. تجذبني المقاهي التي لا يفصلها عن الرصيف حاجز؛ وإن وجدت المقهى من هذه الشاكلة مكتظاً، أبحث عن مقهى بشرفة؛ لأطلّ على العالم من علٍ؛ العالم المصطخب بتجاور الأقدام، وتحاور الخطوات، وأصوات الباعة، وهمسات الصبايا، وضحكات الشباب في عمر اليفاعة، ونداءات الإشهار باللهجة المحكية لاجتذاب الزبائن. المقهى مختبري الأثير. مختبر الكتابة وورشتها. وفيه أنصت إلى نداءات الداخل حين تندلع شرارة الكتابة، وتنهمر التفاصيل –سرداً أو شعراً. ولهذا، لا غرابة أن يحضر في قصصي بطلاً، كما في قصتي «هزائم صغيرة.. هزائم كبيرة»، فهو المكان الذي يرسم خطوات البطل.. المكان الذي له روحٌ. هو كائنٌ أيضاً، وله سماته وخصوصيته، وله جوّانيته التي أحاول فضَّها وسبر أغوارها، ليبدو بطلاً هو الآخر. حتى في قصائدي، بخاصة في البواكير، يصرّ المقهى على الحضور

«مَن أنت؟

مَن أنت بلا وجهٍ..

بلا أسئلةٍ تفضحُ سرَّك؟

ها أنت، ترقبُ

من ناصية المقهى

طلّةَ أنثى

تنأى

تنأى

وتصيرُ بعيدةْ

مَن أنت؟

مَن أنت إذن..

دون قصيدة؟»

المقهى الذي كنا نطارد فيه المعنى

محمد الحباشة *

* كاتبٌ من تونس

كُنّا مجموعةً صغيرة من المُتمرّدِينَ في مدينةٍ فِلاحيّة على ضفاف المتوسّط، تكادُ لا تعرفُ أنّها على ضِفاف البحر من قلّة توفّر أدواتِ الحياةِ فيها. مُتمرِّدون لأنّنا تلمّسنا مُبكِّرًا وسائل حياةٍ خاصّة بنا، أو بالأحرى ابتكرناها، حتّى تكون الإقامةُ في العالم ممكِنةً، وهي وسائل الأدب والفنِّ دون غيرها، في مدينة لا تعني لها هذه الوسائل شيئا، إذا لم نقل أنّها تُدِينها، وتحشرُ كلّ من يمارِسها في زاوية. كانت الكتابة والموسيقى هي المعنى، وكان هذا المعنى يتجسّدُ في جلساتنا اليوميّة في مقهى «محمود التّونسي» الثّقافي بمنزل تميم. كان ملاذًا لمجموعتنا أو «لعصابتنا» الصّغيرة – الكبيرة، لقراءة آخر قصص كتبتُها أنا أو شقيقي بهاء الذي وجد طريقه في الطبّ لاحِقا، ولعزفِ العود والغناء فعادة ما يصطحب الفنّان معتز غرابة، صديقي ورفيق دربي منذ نعومة الأظافر، عُودهُ لُيُطربنا بآخر ما تعلّمهُ في الكنسرفاتوار أو ما أدركه بمُفرده من معزوفاتٍ وأغانٍ. ولم تكنُ تخلُو هذه الجلساتُ من أحاديث في الفلسفة والأفلام والسّياسة، لاسيّما إذا زارنا واحدٌ من مثقّفِي المدينة الكبار مثل جلّول عزّونة أو جلّول ريدان أو مهدي غرابة أو عادل الحدّاد وغيرهم، فتأخذ الأحاديثُ والنِّقاشاتُ منحًى فكريّا بحتًا. كان المقهى متنفّسًا لنا إذن، من خِناقِ المدينة المُحافظة والقامِعة. ولم نُسلم لها أبدًا أرواحنا وعقُولنا، وظللنا نُقاوِمُها بطاقة التمرّد المُتجسِّمة حتّى في اللّباس ومُخالفة العُرفِ به. كان المقهى – النّادي، بصاحبه البشوش الصّادق الخياري، الذي يُسارع باستقبالنا بحرارة ابتسامته وقهوته التركيّة، بِمثابةِ الرّوح التي وجدناها في مدينة فاقدة للروح. لعلّنا كنّا نحن تلك الرّوح «المُقاتِلة» بالإبداع والمعرفة، رغم التّهميش المتعمّد للمكان من قبل بعض المسؤولين. بالرّغمِ من أنّه سمّي باسم واحدٍ من أكثر النّاسِ نزاهةً ممّن مارسوا مسؤوليّة يوما مّا، القاصّ والرسّام والمثقّف الكبير محمود التّونسي، واحِدٌ من مؤسِّسي نادي القصّة، وصاحب المجموعة القصصيّة «فضاء» الشّهيرة، التي تُعدّ واحدة من أهمّ كتابات التّجريبِ في تونس والعالم العربي.

كبرنا ووزّعتنا سُبُلُ الحياة. ولكنّ شُعلةَ التمرّد لم تنطفئ. كيف لا ونحنُ مازلنا نُطارِدُ المعنى حينا ونخلُقُه حينا آخر كلّ في مجال إبداعه. مازلنا نذكُرُ ذاك المقهى النّبيل وكلّ من مرّ عليه، بحنين كبير حينا وبكثير من المرارة حينا آخر، بسبب مواصلةِ تهميشه ثمّ طردِ صاحبه، كي يتحوّل في النّهاية إلى محلٍّ لبيع الكحول.

هنا الاستقرار والتجانس والأحلام المشتركة

محمود الريماوي

يتراءى لي أن ظاهرة المقاهي الأدبية في عالمنا العربي تتراجع ويخفت حضورها ونشاطها، إذ أن نشوء هذه الظاهرة الاجتماعية ـ الثقافية (والاقتصادية) يرتبط على الأقل بحد أدنى من الاستقرار العام والتجانس الاجتماعي وبانتظام حياة الطبقة الوسطى، وبضمان الحق بحرية التعبير والحق في التجمع. إضافة إلى عوامل أخرى مثل استقرار هندسة وتخطيط العواصم والمدن، وحيازة مشروع وطني مُلهِم يحفز على التلاقي والجدل.

تتراجع هذه العوامل في ضوء تحولات شتى سلبية في محصلتها، فالعواصم والمدن الكبيرة باتت نهبا للترييف، ووهج مراكز المدن يخبو مع نمو الأطراف نموا شبه عشوائي من غير أن تصير هذه الأطراف مراكز بديلة. وتتعرض الطبقة الوسطى لمخاطر الإفقار، فيما يجنح بعض شرائحها للالتحاق بطبقة أعلى، وتضيق حريات التعبير والتجمع مع تكاثر السلطات المركزية والاجتماعية والدينية. فيما يغيب الاستقرار العام مع بروز مخاطر النزاعات الأهلية وانعكاسات ذلك على تمزق الوشائج الاجتماعية وعلى الروابط التي تجمع الأدباء والمثقفين.

هل نتخيل في مثل هذه الظروف أن تبقى ظاهرة المقاهي على حالها في بيروت وفي دمشق وبغداد، وبدرجة أقل في القاهرة، علما أن الظاهرة لم تشهد ازدهارا من قبل في عمّان.

في أزمنة غابرة كان يتم هجاء ظاهرة الشلل (الجماعات) الثقافية التي تنغلق على أعضائها، غير أن تلك الظاهرة على سلبيتها كانت تحوز على قيمة إيجابية وهي الأطر الجماعية للصداقات والعلاقات الثقافية، وقد حلّت بدلاً من ذلك، ظاهرة التمحور الفردي على الذات ونعي الصداقات والاستغناء على العلاقات.. ولئن كان من الصحيح أن الإبداع، معاناةً وإنتاجا، هو فردي، غير أن الحياة التي يمتح منها المبدع ذات طابع جماعي، وهي حياة الجماعات والمجتمع برَمته، والإنسان كائن اجتماعي بطبعه على ما ذهب ابن خلدون.

وقد أضيف إلى ما سبق سطوة وسائط الاتصال الحديثة التي غذّت نزعة الانعزال والانكفاء منها، فانجرف أدباء كثر بلا عدد إلى هذا التواصل الافتراضي، وجعلوا من صداقاتهم الحقيقية (التي كانت تجد في لقاءات المقاهي ميداناً ومتنفسا لها) صداقات افتراضية، وقد جمعوا بذلك تحت خيمة هذا الافتراض بين أصدقاء العمر، وأصدقاء أشباح في أقصى أماكن الأرض.

المقاهي الأدبية.. فكرة جميلة ينقصها الانتظام

شكير نصرالدين *

* ناقد ومترجم مغربي

كانت هناك دوما حاجة إلى تبليغ الأدب والفكر ومقاسمتهما، منذ مجالس الملوك والأمراء والوزراء وغيرهم في التقليد العربي أو من خلال الصالونات الأدبية في التقليد الغربي التي كانت ترعاها شخصيات من طبقة الأرستقراطية والبرجوازية، ومن أدباء ومفكرين، في التقليد الغربي، إلا أن جمهور المتلقين كان دوما نخبويا من الخاصة والحاشية أو من ذوي الاهتمام المباشر، في نواد خاصة مغلقة على عموم الجماهير. ورغم ظهور مؤسسات تسهر على إشاعة الأدب والفكر ورعايتهما مفتوحة على الجمهور الواسع في فضاءات تتصل من قريب أو من بعيد بمؤسسات رسمية مثل دور الشباب التابعة لوزارات الثقافة والشباب والرياضة وغيرها أو مقرات هيئات حزبية أو نقابية، أو في الحالة المغربية فروع اتحاد كتاب المغرب، فإن أدوار هذه الفضاءات شهدت في مرحلة ما تقلصا وندرة ثم اندثارا يكاد يكون تاما، في هذه الظروف ظهرت فكرة إحياء المقاهي الأدبية كما عرفتها بلدان غربية، وكان أن بدأت تظهر ثم تختفي بعض المقاهي الأدبية تحت مسميات عديدة أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر تجربة الصالون المغربي الأدبي بالدار البيضاء الذي كان من التجارب الأولى في فضاء العاصمة الاقتصادية وقد شهدت هذه التجربة نجاحا كان مؤقتا مع الأسف، لا أدري ما الأسباب التي جعلت أنشطته تضطرب، بعدما كانت منتظمة أول الأمر ثم توقفت؛ هناك أيضا تجربة «ريشة وقلم» التي كانت تلتئم في مقهى مقابل لمحطة قطار الدار البيضاء الوازيس وإن كانت غير منتظمة فإنها رغم بيات كورونا عادت لتقدم أنشطة أدبية مهمة.

عن كتاب قهوة في كل مكان

محمود الرحبي *

* روائي من سلطنة عمان

تحضر القهوة وتغيب المقاهي العمانية في كتاب «قهوة في كل مكان» الصادر في مسقط عن منشورات نثر، المشتمل على نصوص عابرة للفضاء العماني، حتى بالنسبة للكتاب العمانيين الذين يستحضرون علاقتهم مع مقاهي العالم، وكأنما لا يمكن للكاتب العماني أن يكتب عن المقاهي دون أن يفتح صفحات الذاكرة، الكتاب زاخر بالكثير من الأحاسيس والعديد من أسماء المقاهي، كما يزخر بمشاركات متعددة عمانية وعربية: إبراهيم سعيد الذي يشتاق يشرب القهوة ليتذكر، وقد صادف شيخًا ينفخ في فنجان قهوة ليسقيه طفلا «لأن القهوة تزيد الفهامة» وحمد الصحبي الذي استحضر «مقهى الفارسي في بركاء وبغداد ومقهى الحافة في طنجة»، وحمود الشكيلي الذي بدأ في أواخر العقد الثاني يعد القهوة العمانية بنفسه، ولم يتخلَّ عن الدلة السوداء ذات علامة الفيل القديمة، التي صارت رفيقة جلسات المساء في بلاد صور، حيث كان يقضي أعوام دراسته الجامعية. الكاتب والمترجم المغربي سعيد بوكرامي، تحت عنوان «هيا لنشرب القهوة» الذي لا يسافر إلا قليلًا: «لم أغادر الدار البيضاء إلا في مناسبات قليلة جدًا فرضتها علي ظروف عائلية أو ثقافية» وذلك لأن «المقهى سفري، والقهوة متعتي الوحيدة خارج البيت» تحرره كما يقول من «ضغينة العالم ومن ضجري في مدينة تقهقر جمالها واندحرت قيمها». وفي هذا المقال الأشبه بدراسة مختصرة، يستعرض بوكرامي علاقة بعض كتاب العالم بالقهوة، من بلزاك إلى فولتير، وآرثر رامبو، وجان بول سارتر ومحمود درويش الذي يعتبر القهوة «شقيقة الوقت».

وسعيد سلطان الهاشمي الذي يختصر العالم في هذه الفقرة «القمر في السماء والقهوة في الأرض» في نص مكثف يجول من خلاله في دهاليز الذاكرة مستعرضا علاقته الزمنية بالقهوة بين «طفل البارحة وكهل اليوم» حين كان يشتريها من دكان البانياني وهو طفل، ثم «الشاب الذي صار كهلًا، ارتحل كثيرًا في المسافة والمجاز، وبقيت القهوة السحر والسر المرتبطين بكل مدينة وقرية، ناصية وشارع، محطة وميناء، مطار ومرسى، حديقة وحقيبة».

القاص والروائي التونسي سفيان رجب يوصينا بألا نتحدث قبل أن نشرب قهوتنا، وهو يحب احتساء القهوة في المقاهي المكتظة بالضجيج ودخان السجائر وصوت ضرب الكفوف على الطاولات لأنها: «تعيدني إلى الجو الشعبي الذي تبدأ منه القهوة دورتها في حقول القهوة في البرازيل وفي الهند، وفي الأكواخ الأثيوبية التي تطحن فيها حبات القهوة السوداء».

وصالح العامري ينثر لب آصرته مع «شجرة البن الهفهافة» حيث تكون كل رشفة «طلوعًا على فلقة قمر أو لألأة نجمة».

يسرد بعد ذلك الشاعر العماني عبد يغوث علاقته بالقهوة العتيقة التي تعود به إلى طفولته في السبعينيات. حينما كان يقضي الصيف بين النخيل، وتلك النخلة التي كان والده يعلق عليها ماكينة طحن القهوة. يروي لنا في نصه المكثف التقاطاته للخطوات البطيئة لتحضير القهوة التي تحتاج إلى صاحب (نفس ومزاج) والتي لا يعرف سرها إلا (الذويقة) التي كأنها ثغر حبيبة حين شربها والده آخر مرة. في ما يلي يسرد لنا آخر فنجان شربه أبوه في سرير المستشفى: «أتأمله الآن على سرير المشفى وهو يتذوق بمهجة وداعية آخر فنجان قهوة له في حياته، أخذ يرتشف الفنجان وكأنه يرتشف ثغر الحبيبة، يتأملنا ويتأمل الفنجان، يدوره بين الرشفة والأخرى كأنها الأبدية، وحين انتهى هز الفنجان، تلك الهزة الخفيفة علامة الاكتفاء مع كلمته المعتادة «أحسنت» دخل بعدها في غيبوبة».

إقرأ الخبر من مصدره

حجزت الممثلة فاطمة خير مكانها في شاشة الموسم الرمضاني المقبل، إذ من المرتقب أن تحضر في سلسلة تحمل عنوان “هل يا ترى يعود” للمخرج محمد نصرات، والتي ستعرض عبر القناة الثانية “دوزيم”.

وفي هذا الإطار، كشفت الممثلة فاطمة خير، في تصريح لجريدة “مدار21″، أنها متحمسة لخوض تجربة سلسلة “هل يا ترى يعود”، التي يعود إنتاجها للقناة الثانية وتنفيذها لشركة “وردة بروديكشن”، إذ ستطل من خلالها على جمهورها في رمضان المقبل.

وقالت خير إن هذه السلسلة تتطرق إلى عدة قضايا اجتماعية تهم الأسرة المغربية عامة، والمرأة خاصة، من خلال طرح بعض المواضيع والمشاكل التي يمكن أن تتعرض لها هذه الأخيرة، بالإضافة إلى أخرى تعنى بجيل الشباب، مضيفة أن السيناريو غني بالمواقف والأحداث التي تربط الشخصيات ببعضها بعضا، مما يخول للمشاهدين الغوص في قصص متعددة تتسم بحبكة عالية.

وأوضحت المتحدثة ذاتها، في تصريحها للجريدة، أن شخصية سناء التي تجسدها في السلسلة تختلف تماما عما قدمته من قبل، مردفة في هذا السياق: “الفضل في ذلك يرجع إلى دقة السيناريو وتوجيهات المخرج محمد نصرات، الذي سبق وأن اشتغلت معه سابقا، وهو مخرج ذكي ومتجدد ويهتم بأدق التفاصيل”.

وانتهت الممثلة فاطمة خير، قبل أشهر، من تصوير الجزء الثاني من مسلسل “ولاد العم”، للسيناريست فاتن اليوسفي، ومخرجه إبراهيم الشكيري، والذي تحتكر شاشة “إم بي سي 5” ومنصة “شاهد VIP” حقوق عرض حلقاته.

وتدور أحداث المسلسل في قالب درامي رومانسي، يحكي عن عائلتين ينشأ بينهما الكثير من الخلافات العائلية في ظل وجود قصة مليئة بالحب تجمع طرفي العائلتين.

وجرى عرض الجزء الأول من المسلسل سنة 2021، وهو من بطولة عزيز داداس، وعبد الله ديدان، وفاطمة خير، ونفيسة بنشهيدة، وسعيد آيت باجة، وربيع القاطي، وغيثة بن حيون وغيرهم، لكنه لم يشارك في السباق الرمضاني المنصرم.

ويذكر أن الممثلة فاطمة خير، شاركت في رمضان المنصرم في بطولة مسلسل “بيا ولا بك”، الذي جرى عرضه عبر شاشة القناة الأولى، والذي يعالج قصة عائلة بن عمر، التي تلحق شركتها العديد من المشاكل المادية، ما يجعل أملاكها كلها تحت الحجز، ليقرر الابن الأكبر للعائلة حكيم بن عمر، الذي اعتاد حياة الغنى والرفاهية، تغيير مجال عمل الشركة وتحويلها إلى منتجع سياحي، دون التفكير في مصير العمال الذين أفنوا حياتهم في خدمته، ليفتح أمامه باب الصراعات.

وشارك في هذا العمل ثلة من الممثلين من ضمنهم محمد خيي، وفاطمة خير، وفاطمة الزهراء بناصر، وكمال كاظمي، وعبد الله ديدان، وأمين الناجي، ونادية آيت، ومحسن مالزي، وعبد السلام بوحسيني، وهند السعديدي، ومليكة العمري، ومراد حميمو، وفاروق أزنابط، وآخرون.

إقرأ الخبر من مصدره

تستعد السيناريست المغربية بشرى ملاك لمواصلة رحلة نجاحها في عالم السينما والتلفزيون من خلال إنتاجين مرتقبين، بعد تصدرها شباك التذاكر بفيلم “30 مليون”، وجذب المشاهدين إلى الدراما المغربية من خلال مسلسل “بنات العساس”، الذي حقق نسب مشاهدات مرتفعة في رمضان 2020.

وفي هذا الحوار تسرد بشرى ملاك تجربتها في العملين الجديدين، وتميط اللثام عن واقع كتابة السيناريو بالمغرب،  داعية إلى الاهتمام بالسيناريست المغربي، الذي يساهم في التطور الخطي للدراما والكوميديا المغربيتين.

اشتغلت أخيرا على فيلم مع الكوميديين إدريس ومهدي. ما قصة هذا العمل؟

هذا الفيلم يعد ثاني شريط طويل لي، ولإدريس ومهدي، عرضنا هذا المشروع على المركز السينمائي من أجل الحصول على الدعم لإنتاجه، لكن، لسوء الحظ، لم تتم الموافقة عليه، لذلك قررنا الاعتماد على الإنتاج الذاتي، وهذه المرة عن طريق دعم مشترك بين شركتين.

الشريط يحمل عنوان “هما اللي بقاو” بشكل مؤقت، ويندرج في خانة الأفلام الكوميدية، يحكي قصة أصيلة، أشرف على إخراجه المبدع ربيع شجيد، ومن بطولة إدريس ومهدي، وأمل الأطرش، وسلوى زرهان، ورفيق بوبكر، وسعاد العلوي، وآخرون. يحمل عدة مفاجآت سيكون الجمهور على موعد معها بعد صدوره بالقاعات السينمائية.

كيف جاءت فكرة التعامل مع الثنائي إدريس ومهدي؟

تجمعني علاقة قوية بالكوميديين إدريس ومهدي، فهما طرفان في شركة الإنتاج التي أنتمي إليها، ونشتغل مع بعض في العديد من الأعمال، على مستوى الكتابة، لأنهما إلى جانب موهبتهما في التمثيل، فهما يحترفان كتابة السيناريو. وهما بمنزلة أخوين بالنسبة لي، وأؤمن كثيرا بقدراتهما الفنية، وأرى أنه لم تمنح لهما الفرصة بعد لإبراز كل ما لديهما في المجال الفني.

هل تتوقعين نجاح هذا الفيلم مثل “30 مليون”؟ وكيف كانت هذه التجربة؟

أتوقع ذلك، لأن الفيلم يتوفر على كل مقومات النجاح، وحرصنا فيه على الاهتمام بأدق التفاصيل، وسخر له أيضا إنتاج ضخم يفوق تكلفة إنتاج فيلم “30 مليون”، ويتوفر أيضا على سيناريو محبوك جدا وقصة رائعة، بالإضافة إلى لغة سلسلة تخاطب الناس جميعا، وتشارك فيه نخبة من الممثلين، معظمهم حضر في فيلم “30 مليون”، تحت قيادة المخرج ربيع شجيد، الذي أثق في عمله، وأعدّه “الرقم واحد” في إخراج هذا النوع من الأعمال.

والفيلم خال من كل اللقطات التي تخدش الحياء ولا يحتوي على ألفاظ نابية، حيث إنه موجه إلى العائلة، فنحن نحرص على صناعة الأفلام التي تستطيع العائلات مشاهدتها.

تشتغلين أيضا على مسلسل “كاينة ظروف”. ما قصة هذا العمل؟ وما المواضيع التي يعالجها؟

مسلسل “كاينة ظروف” يتكون من ثلاثين حلقة، وكل واحدة منه تمتد على مدى 52 دقيقة. المسلسل يحمل طابعا دراميا، ويعالج موضوعا مهما يتعلق بالحياة ما بعد السجن، أي بعد انتهاء مدة العقوبة والخروج إلى المجتمع، الذي لا يرحم هذه الفئة، وينظر إليها بنظرة “دونية”، إضافة إلى حكاية ثلاث سجينات، ينقل قصصا أخرى مرتبطة في ما بينها.

وأشعر أن هذا المسلسل سيجد له موطئ قدم في الساحة الفنية، فقد أخذ مني الكثير من الوقت في التحضير، ويشكل قيمة فنية. أتمنى أن يقرأ المشاهدون ما وراء السطور، لأنه ليس مجرد قصة عادية، وإنما يحمل في طياته مجموعة من العبر والدروس التي ينبغي الاستفادة منها، ومن بينها أهمية منح فرصة لكل شخص دفع ثمن أخطائه.

ما رأيك في واقع كتابة السيناريو بالمغرب؟ وما تحدياته؟

أظن أن هناك تقدما ملموسا لمسناه في الأعمال الدرامية والكوميدية في السنوات الأخيرة، والدليل على ذلك أن المشاهد المغربي أصبح يشاهد المسلسلات المغربية على طول السنة، ولم يعد عرضها مقتصرا على شهر رمضان. وأصبحت لدينا كذلك قصص مختلفة ومتعددة، لذلك حان الوقت لتسليط الضوء أيضا على وضعية السيناريست ومكانته في المغرب وسط هذه المنظومة، لأنه كلما منحت قيمة له وحظي بالاهتمام ستكون النتيجة إيجابية.

في نظرك، ما مقومات السيناريست والسيناريو الناجحين؟

يمكنني القول إن السر يكمن في “الحدوتة” كما يقول المصريون، التي يجب أن تكون مستمدة من الواقع المعاش، ولا ينبغي أن نبحث عن قصص أشخاص آخرين لا ينتمون إلى مجتمعنا، ولا يمثلوننا، أي العمل على قصص مغربية.

ويجب ألا نظل قابعين وسط الحكاية فقط، بل علينا تقديم العبر والدروس من القصة المقدمة، لتوعية المشاهدين، خاصة وأن التلفاز يُعلم الكثير من الأشياء.

ويكمن السر أيضا في وجود سيناريو غير ممل، يحمل أحداثا مختلفة تتغير مجرياتها باستمرار وتحقق عنصر المفاجأة، إلى جانب تمتع السيناريست بقدر عال من الثقافة، لأنني لا أؤمن بسيناريست غير مثقف، فالثقافة لا ترتبط بدبلوم، بل بالاطلاع المستمر، والمتابعة الجيدة للسينما، ومعرفة تفاصيل المجتمع الذي يعيش فيه، فالسيناريست يجب أن يكون مشخصا نفسيا واجتماعيا حتى يتمكن من سرد حكاية تشد أنظار المشاهدين.

إقرأ الخبر من مصدره