Mois : décembre 2025

العرائش نيوز:

يحدث بمدينة العرائش هذه الأيام موجة من الاعتقالات والتوقيفات في حق بعض المواطنين بشارع مالك بن مرحل/عقبة البلاصا…
حيث تترصد دورية الأمن الوطني خروج زبناء مطعم نجمة البحر خصيصا والواقع بمكان آخر هو شارع الزرقطوني، لتستدرجهم بكل هدوء نحو علبة السطافيط المركونة في مدار المانوزي أو الشوب..
تقوم هذه الدورية بحملتها الانتقائية هذه والخارجة عن القانون منذ أسبوعين ولازالت مستمرة إلى حدود الآن..
فتدبج لضحاياها محاضر معيارية/ سطاندار وتحيلهم على المحكة بعد أداء كفالة مالية وقليل من السجن الموقوف!!؟؟
وكان من بين المستدرجين والموقوفين والذين قضوا…

إقرأ الخبر من مصدره

بدأت حكاية الستريمينغ مع منصات مثل «يوتيوب» ثم تطورت مع «تويتش» و«كيك» وغيرها، حين اكتشف البشر أن بإمكانهم أن يبثوا حياتهم أو لعبهم أو حتى صمتهم، وسيجدون دائماً من يشاهد. ظهر نجوم يحققون ملايين المشاهدات، يجلسون لساعات أمام الكاميرا، يعلّقون على الألعاب والأفلام والأخبار، ويرفعون شعارات الحرية المطلقة: «غير داويين»، «فان كونتنت»، «الواقع بلا زواق». وبينما هم «يظهرون الواقع»، ترتفع حساباتهم البنكية أكثر من دخل جامعات ومراكز بحثية كاملة.

على الجانب الإيجابي، أفرز الستريمينغ نموذجاً جديداً من ريادة الأعمال الفردية؛ شاب في غرفة صغيرة، إنترنت متوسط، وميكروفون محترم، يستطيع أن يبني إمبراطورية رقمية دون إذن إداري أو رقابة حكومية. فتح المجال أمام أصوات كانت مهمشة، وخلق فضاءً للتجريب، والتفاعل الفوري مع الجمهور، وإعادة تعريف مفهوم النجومية بعيداً عن احتكار القنوات الكبرى. كما سمح بتعليم مجاني في مجالات عديدة؛ من البرمجة إلى الرسم إلى تحليل المباريات، وكل ذلك في بث مباشر بلا إعلانات متعبة (على الأقل في البداية).

لكن، وكما يحدث دائماً، لكل ثورة تقنية فاتورة أخلاقية وعقلية. فالشباب الذين وجدوا في الستريمينغ متنفساً تحول عند بعضهم إلى إدمان حقيقي؛ ساعات طويلة أمام الشاشة، النوم مؤجل، الإهمال الدراسي، والعلاقات الاجتماعية اختُزلت في «شات» وتعليقات بلغة غريبة مشفرة. يتحول الدماغ شيئاً فشيئاً إلى مستقبل متقطع للمؤثرات السريعة: صوت عال، ضحك هستيري، شتائم «كوميدية»، تحديات خطيرة تحت عنوان «لا تجرب هذا في البيت»، مع أن أغلب المشاهدين سيفعلون العكس تماماً. هكذا يولد ما يُسمى بتعفن الدماغ؛ ليس مرضاً طبياً بقدر ما هو حالة من التخدير البصري والذهني، حيث يصبح التركيز على أي شيء أطول من دقيقة ونصف إنجازاً بطولياً.

ثقافياً، فرضت هذه الظاهرة قاموساً جديداً على الحياة اليومية؛ الناس صاروا يتحدثون بمنطق «الترند»، والعلاقات الإنسانية نفسها أصبحت محتاجة إلى «كونتنت». إن لم تكن قابلة للتصوير والبث، فهي مملة ولا تستحق وقتاً. كل حدث، من الإفطار العائلي إلى الخصام مع الشريك، يمكن تحويله إلى مادة ترفيهية، وجمهور الستريم ينتظر دائماً جرعة جديدة من الدراما ليستمر في المتابعة. ومن جهة أخرى، أصبحت بعض القضايا السياسية والحقوقية مجرد خلفية لزيادة المشاهدات؛ تحليل الصراعات والحروب في بث مباشر بين مباراة «فورتنايت» وتعليق ساخر على جسد مثير لمؤثرة مشهورة.

اجتماعياً، خلق الستريمينغ نوعاً من الديمقراطية الزائفة؛ الجميع يتكلم، لكن من يسمع فعلاً؟ الصوت الأعلى، الأكثر استفزازاً، هو الذي ينتصر. وهكذا تتحول منصات البث إلى مسرح كبير للمزايدات والتهريج، حيث تسجل الشتائم والادعاءات الجريئة أعلى نسب مشاهدة، بينما يظل المحتوى الرصين في زاوية مظلمة ينتظر خوارزميات رحيمة. الشباب الذين لا يجدون معنى في السياسة أو المؤسسات التقليدية يجدون في الستريمر بطلاً بديلاً؛ شخصاً «من الشعب»، «يقول ما لا يستطيعون قوله»، حتى لو كان ما يقوله في كثير من الأحيان مجرد مزيج من التعميمات والسطحية ونظريات المؤامرة.

نفسياً وسلوكياً، تُطبع الأجيال الجديدة على ثقافة التفاعل الفوري؛ كل شيء يجب أن يكون سريعاً، ممتعاً، مليئاً بالمؤثرات. الصبر على التعلم، على العلاقات العميقة، على العمل الطويل الأمد، يصبح مهارة نادرة. يرتفع مستوى القلق الاجتماعي لأن المقارنة مع حياة الآخرين لم تعد تتم عبر صور منتقاة فقط، بل عبر بث حي يبدو فيه كل شيء عفوياً وصادقاً، بينما هو في الحقيقة مسرح مدروس بعناية لإنتاج أكبر قدر من التفاعل.

هنا يبرز سؤال الحدود بين حرية التعبير والسقوط في خطاب الكراهية. الستريمر يرفع شعار «غير ضاحكين»، لكن النكات كثيراً ما تستهدف النساء، الأقليات، المختلفين. تتحول الميزوجينية إلى «ترند»، والعنصرية إلى «ميم» والتحريض على العنف إلى «تشالنج». المنصات تتحدث عن سياسات للاستخدام، لكن سلاح الربح الإعلاني أقوى من كل المبادئ؛ طالما أن الغضب يجلب المشاهدات، ستبقى مساحة واسعة للخطاب السام تحت حماية شعار «الرأي الشخصي» و«الترفيه».

هل الحل في الرقابة الصارمة؟ غالباً لا، لأن تحويل الستريمر إلى شهيد للحرية يمنحه قوة أكبر. الحل الأذكى ربما في دفع الجمهور نفسه إلى طرح أسئلة مختلفة: لماذا أتابع هذا المحتوى؟ ماذا يضيف لي؟ هل أضحك لأن النكتة ذكية أم لأنني تعودت على السخرية من فئة معينة؟ هل هذه الحرية فعلاً، أم مجرد استهلاك سلبي تحت غطاء الجرأة؟

الستريمينغ ليس شيطاناً رقمياً ولا ملاكاً تكنولوجياً. هو أداة ضخمت كل ما فينا، حس الدعابة لدينا ونزعاتنا العدوانية، رغبتنا في المعرفة وحنيننا العميق للهروب من الواقع. السؤال الحقيقي ليس إن كان الستريمينغ جيداً أو سيئاً، بل أي نوع من الجمهور اخترنا أن نكون، وماذا نفعل بأصابعنا المرتجفة قبل أن تضغط على زر «متابعة». نحن في أمس الحاجة إلى «ديتوكس رقمي» بشكل دوري، لا بث مباشر، لا شات، لا إشعارات، فقط صمت وكتاب ووجه حقيقي يجلس أمامك.

إقرأ الخبر من مصدره

يونس جنوحي

الله وحده يعلم ماذا وقع لمكتب في قلب مدينة نيويورك، كان المغرب يتخذه مقرا للتعريف بالقضية المغربية ما بين سنوات 1950 و1952.

منشورات هذا المكتب المغربي (المكتب المغربي للإعلام والتوثيق-Moroccan Office of Information and Documentation) صدرت باللغة الإنجليزية في تلك الفترة، موجودة كلها، اليوم، في أرشيف بلدية نيويورك، وهي عبارة عن «كتب» متوسطة الحجم، تحمل صور السلطان محمد بن يوسف -قبل اعتماد لقب الملك- وتضم في صفحاتها معلومات تعريفية بالمملكة الشريفة، وترتيب الملوك العلويين، وملامح من حياة السلطان داخل القصر الملكي في الرباط وما كان يواجهه من مضايقات من طرف الإقامة العامة الفرنسية.

هذه المنشورات تقدم رؤية مغايرة لبعض الوقائع التاريخية غير المطروقة عندنا في المغرب. وكلها تكشف أن العلاقة بين القصر والمقيم العام لم تكن ودية نهائيا.

لكن لماذا يتخذ المغرب مكتبا في مدينة «نيويورك» الأمريكية، منذ ذلك التاريخ، للتعريف بالقضية الوطنية، استقلال المغرب، عالميا؟

من بين الأسباب أن أغلب الدول العربية كانت إما مستعمرة وإما أنها خرجت من حالة الاستعمار إلى حالة مد القومية العربية. وهذا المد حال دون وصول قضية المغرب إلى الأمم المتحدة. حتى أن السياسي والمثقف المغربي الكبير محمد بن الحسن الوزاني، أول مغربي يحصل على دبلوم الدراسات في العلوم السياسية من السوربون في ثلاثينيات القرن الماضي، رافع بقوة لكي يصل مطلب المغرب بالاستقلال إلى منصة الأمم المتحدة.

استثمر الوزاني، مؤسس حزب الشورى والاستقلال، علاقته بزملائه الطلبة القدامى الذين درس معهم في فرنسا. وعندما أنهوا دراستهم عاد هو إلى المغرب لكي يكافح من أجل تأسيس حزب وطني انقسم حتى قبل تأسيسه، بينما زملاؤه المصريون وجدوا كراسي وزارة الخارجية ورئاسة الوزراء ورئاسة الجامعة العربية في انتظارهم.. وهكذا أقنعهم بضرورة تبني القضية المغربية وطرحها أمام الدول الأعضاء..

وفي تلك الفترة، نهاية الأربعينيات تحديدا، وُلدت فكرة هذا المكتب المنسي الذي يجب أن يكون اليوم جزءا من تاريخ المغاربة المشترك.

بعد أشهر من البحث، والاتصالات، اتضح أن المكتب تبخر ولم يعد هناك وجود لأي أثر يدل على نشاطه الوطني سابقا.. والحمد لله أن منشوراته وجدت طريقها نحو التوثيق لتصبح جزءا من أرشيف مدينة نيويورك، ورهن إشارة الباحثين، وحتى الفضوليين..

لماذا لم يتم الاهتمام بهذا المكتب بعد استقلال المغرب؟ خصوصا وأن سفارتنا في واشنطن كانت من بين السفارات الأولى التي فتحها المغرب سنة 1956. كان يتعين على الأقل أن تتكلف سفارة المغرب في واشنطن. والله يعلم الظروف التي حالت دون العناية بهذا المكتب.. سيما أن أول سفير مغربي في الولايات المتحدة هو الدكتور المهدي بن عبود، وهو أحد المثقفين المغاربة اللامعين.. ويُفترض أن تكون ثمة عناية بموضوع هذا المكتب في عهده.

يستحق المغاربة أن يعرفوا المزيد عن هذا الجزء المنسي من تاريخنا المشترك، وأن نعرف أيضا من كان وراء مبادرة من هذا النوع. إذ أن المغرب، في فترة بداية الخمسينيات، لم تكن لديه قناة رسمية مسؤولة لكي تفتح المكتب بشكل رسمي.. ولا بد أن الأمر يتعلق بمبادرة أدى الوطنيون ثمنها من مالهم الخاص. وهنا مربط الفرس.

هل تعرفون حجم المبادرات التي مُولت من التبرعات التي دفعها الذين آمنوا بالقضية الوطنية أيام الحماية؟ لقد شارك التجار والعمال المغاربة الأوائل الذين بنوا أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية، واقتطعوا من خبز أبنائهم ومدخراتهم الشخصية، وأرسلوا الحوالات تلو الأخرى لكي يجمعوا المال لشراء سلاح المقاومة وتذاكر طيران الوطنيين للتعريف بالقضية المغربية..

لقد تبرع المغاربة بجلود أضاحي العيد وباعوا أراضي العائلة، لتمويل الحركة الوطنية وخلايا المقاومة ما بين 1953 و1955. وبعد الاستقلال، اقتسم الذين حصلوا على التبرعات الكعكة، وأصبحوا هم «المْبرعين» الحقيقيون. وبقية القصة تعرفونها بكل تأكيد!

إقرأ الخبر من مصدره