إن الإنسان ليس كائنا نقيا من الخير أو الشر، بل هو كائن يتكون في صميمه من توتر دائم بين هذين القطبين ويحمل في طبيعته إمكانيات الرحمة كما يحمل إمكانيات العنف، وفيه من بذور البناء مثلما فيه من أسباب الهدم وهذه ليست فرضية أخلاقية فحسب، بل هي امتداد لجدلية كونية قائمة على الأضداد تتجلى في الطبيعة كما تتجلى في النفس البشرية، إن الخير والشر لا يحددان في الفراغ بل في تفاعل الإنسان مع محيطه، مع ضروراته، مع السلطة والمؤسسات، ومع الثقافة التي ينشأ فيها.
لقد ذهب ابن خلدون في تحليله إلى أن الإنسان ابن بيئته يتشكل فعله الأخلاقي بناء على السياقات التي تحيط به لا بناء…