سجل اللاعب المغربي أيوب الكعبي هدفا رائعا في مرمى سيرتي بمقصية جميلة منح به هدف التقدم لفريقه اولمبياكوس.
El Kaabi encore buteur !
Incha’Allah une série pareille en CAN. pic.twitter.com/4suR5yCBeG
— TheRetiredScout212 (@zied_alghattass) December 6, 2025
زنقة 20 | الرباط
تواصلت اليوم الجمعة، جلسات محاكمة الوزير السابق محمد مبدع، المتابع في ملف يتعلق باختلاس أموال عمومية عن طريق صفقات مشبوهة خلال فترة إشرافه على جماعة الفقيه بنصالح.
افتتحت الجلسة بمرافعة الوكيل العام للملك، الذي استعرض أمام هيئة المحكمة مجموعة من النقاط القانونية والوقائع التي، بحسبه، تثبت تورط المتهمين في خروقات جسيمة.
وأوضح الوكيل العام أن الصفقات العمومية التي أشرف عليها الوزير السابق كانت مشوبة بعيوب قانونية جوهرية، من حيث الشروط والمعايير المطلوبة لإبرامها وفق المساطر القانونية. كما أشار إلى وجود تزوير في بعض الوثائق الرسمية المتعلقة بهذه الصفقات، إضافة إلى تلقي ودفع رشاوى لضمان إبرامها.
وتأتي هذه الجلسة بعد فترة استجواب استمرت نحو عام كامل للمتهمين والشهود، ما يعكس تعقيدات الملف وكثرة التفاصيل القانونية والوقائع المرتبطة به. ويواصل الرأي العام متابعة هذه المحاكمة، التي تعتبر واحدة من أبرز القضايا المعروضة على القضاء المغربي في السنوات الأخيرة.
خروقات مالية وإدارية
سلط الوكيل العام الضوء على عدة خروقات، من بينها تمرير صفقات خارج الضوابط القانونية، وصرف مبالغ مالية لأشغال لم تُنجز، إضافة إلى التلاعب في الأسعار الأحادية. واستشهد في مرافعة بمثال يتعلق بعملية اقتلاع الأشجار، التي قُدرت قيمتها بـ6.000 درهم، في حين لم تُحمّل المقاولة المكلفة بالترصيف أي مبلغ.
كما أشار إلى لجوء بعض المقاولات الى تمرير الأشغال لمقاولين آخرين بأسعار أقل، فضلاً عن غياب سجل الصفقات، وهو ما اعتبره اختلالاً هيكلياً خطيراً. وأكد أن بعض المقاولات تسلمت شيكات صادرة عن الجماعة تم إرجاعها بدون رصيد.
التلاعب في المساطر وتزوير الوثائق
تناول الوكيل العام أيضاً ما وصفه بـ”التلاعب في مساطر إبرام الصفقات”، من خلال إسنادها لمقاولات بعينها وإقصاء أخرى، وتغيير بعض الشروط المدرجة في دفاتر التحملات لجعلها ملائمة لمتدخلين محددين، ما يشكل مظاهر واضحة للمحاباة والاختلاس والارتشاء.
كما تناول جريمة التزوير في محرر رسمي، وخاصة محضر تسليم انتهاء أشغال الصفقة رقم 6/2008، مؤكداً أن الهدف من التزوير كان تجنيب إحدى المقاولات أداء غرامات التأخير، ما كبد الجماعة خسائر مالية كبيرة. وأضاف أن بعض الشواهد المرجعية المقدمة من المقاولات للفوز بالصفقات كانت غير صحيحة ولا تمت للواقع بصلة.
مظاهر الترف والإثراء غير المشروع
كما أشار الوكيل العام إلى واقعة اقتناء سيارة فارهة من نوع BMW Série 7 لصالح المتهم الرئيسي، من طرف أحد المقاولين الذين استفادوا من حصة مهمة من صفقات الجماعة، إلى جانب تلاعب في مالية جمعية “ألف فرس وفرس”، عبر تحويل مبالغ مالية إلى حساب المتهم الرئيس بتبريرات غير مقنعة.
وفي سياق متصل، ذكر الوكيل العام حصول المتهم على شهادة طبية دون خضوعه لفحص سريري، بهدف تفادي المثول أمام النيابة العامة، وهي النقطة نفسها التي سبق وأن تناولها دفاع الجماعة.
واختتم الوكيل العام مرافعته بطلب مؤاخذة جميع المتهمين كل حسب المنسوب إليه ومصادرة أموالهم، في الوقت الذي قررت هيئة الحكم تأجيل المرافعات إلى الأسبوع المقبل لمواصلة الاستماع إلى دفاع المتهمين.
تابعوا آخر الأخبار من زنقة 20 على Google News
ادريس بن العربي
تبدو الأصوات التي رفعها شباب الحركة الاحتجاجية “جيل زاد 212″، مهما علا سقف مطالبها، تجسيدا صادقا لطموحات واعية ومتحررة من أي وصاية أيديولوجية أو سلطة تراتبية، وهي أصوات نقدية تكشف بوضوح عن عمق المعاناة التي يعاني منها الشباب والمواطنين عموما في مجالات الصحة والتعليم والشغل والسكن وغيرها، نتيجة الاختلالات الجسيمة المتراكمة في قطاعات حيوية، بسبب إخفاق السياسات الحكومية، لا سيما في تحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية.
ويعزى هذا الوضع المتأزم إلى غياب الشفافية وضعف الحكامة وتفشي الفساد. ومما يزيد من تفاقم هذا الوضع، تحول معظم التنظيمات النقابية والأحزاب السياسية إلى بيروقراطيات جامدة تعيد إنتاج الفشل بشكل ممنهج من خلال تواطؤ مكشوف مع الفساد، الأمر الذي أسهم في تعميق حالة انعدام الثقة بين المواطن ومؤسساته.
في ظل هذه التحديات، تفقد عملية الإصلاح مشروعيتها الحقيقية، وتتحول إلى مجرد إجراءات ترقيعية عاجزة عن مواجهة المشاكل الجذرية التي تنهش المجتمع، ويبدو تجاوز هذه المحنة ممكنا فقط عبر إرادة سياسية جريئة وشجاعة تعيد بناء الثقة، وتضع الإصلاح في صميم الأولويات الوطنية.
ومثالا لهذه الإخفاقات السياسية الحكومية، ما يشهده قطاع حيوي مثل الصحة من اختلالات نتيجة سوء الحكامة والفساد.
فبالرغم من الإرادة الملكية الطموحة التي تهدف إلى إصلاح قطاع الصحة، عبر توجيهات واضحة تسعى إلى إرساء حكامة جديدة، وتأهيل العرض الصحي وتثمين الموارد البشرية ورقمنة القطاع، والتي تجسدت في مشروع القانون الإطار للمنظومة الصحية الوطنية، إلا أن الإرادة الحكومية سرعان ما استغلت موقعها السياسي في تسخير المشروع الإصلاحي لدعم توجهاتها الاستثمارية الرامية الى القضاء على القطاع العمومي خدمة لمصالحها ومصالح شركائها من اللوبيات الاقتصادية المسيطرة على القطاع الخاص، بدلا من أن تكون دعامة حقيقية للعدالة الاجتماعية والصحية.
بداية، نستهل تحليلنا بتسليط الضوء على الإطار السابق للحماية الاجتماعية و المتمثل في نظام المساعدة الطبية (راميدRAMED )، لنتوقف بعد ذلك عند نظام التأمين الإجباري عن المرض (AMO)، الذي جاء كخطوة طموحة لتجاوز محدوديات نظام “راميد”، والعمل على تعميم تغطية صحية إلزامية موحدة تحت نظام واحد يتولى إدارته الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي (CNSS)، بالتوازي مع تعزيز الدعم الاجتماعي للفئات الهشة اجتماعيا.
فبين عامي 2012 و2022، تم تطبيق نظام المساعدة الطبية “راميد” لتوفير تغطية صحية مجانية للأسر الفقيرة والهشة ذات الإمكانيات المالية المحدودة، إذ اعتمد هذا النظام على مؤشرات متعددة الأبعاد تختلف بين البيئات الحضرية والقروية، لتحديد المعفيين من المساهمات أو الذين يطلب منهم دفع مبالغ رمزية للاستفادة من الخدمات الصحية في القطاع العام .
هذا النظام الصحي أظهر قصوره ومحدوديته كنتيجة للوضع المزري الذي يعاني منه القطاع الصحي العمومي، من حيث النقص في البنية التحتية الملائمة للمستشفيات والمستوصفات من ناحية الكم والنوعية، وقلة الموارد البشرية، وضعف تغطية الخدمات الصحية من قبيل توفر الأدوية والمختبرات، تضاف إلى ذلك كثرة الأعطال التي تصيب الأجهزة الطبية، وبالأخص التصوير الطبي بالأشعة، ناهيك عن فترات الانتظار الطويلة وغير المقبولة لمواعيد إجراء الفحوصات لكثرة عدد المستفيدين، حتى مع توفر الأجهزة.
أمام هذا الواقع، يضطر المستفيدون من نظام “راميد” إلى اللجوء للقطاع الخاص، للحصول على الفحوصات ومواصلة العلاج، متحملين في سبيل ذلك تكاليف العلاج الفائقة. وبحسب دراسة استطلاعية (فيريه ورادي، 2015)، أُجريت في المركز الاستشفائي الجامعي بفاس (1)، تبين أن 73.6 % من المستفيدين من نظام “راميد” اضطروا إلى تحمل نفقات الصيدلية (شراء الأدوية)، و19.58 % تحملوا تكاليف التحاليل البيولوجية.
وتعد هذه النسب في تزايد مقارنة بالفترة السابقة، وهي فترة الحصول على المجانية عبر شهادة العوز (الاحتياج)، حيث كان 64.64 % من المرضى يتحملون تكاليف الأدوية، ونسبة من يتحملون تكاليف التحاليل البيولوجية لا تتجاوز 11.27% منهم.
هذا الوضع المالي الصعب يدفع المرضى إلى الاعتماد على مدخراتهم الأسرية، إن وجدت، أو اللجوء لدعم الأقارب، لاسيما في الحالات المزمنة أو الأمراض طويلة الأمد، والتي تتصف بشدتها، وطول مدتها، وتكاليفها الغالية، مع أن هذه المعونة لا تشكل مصدر تمويل موثوق به وآمن عند الحاجة الملحة.
ومع وجود تناقضات بين الأهداف المرسومة لهذه السياسة الصحية الموجهة للأسر الفقيرة والهشة، والإخفاقات التي منيت بها، تم اعتماد نظام تأمين صحي جديد في 2021 بموجب القانون الإطار 09-21، ضمن مشروع اجتماعي أُطلق بشكل خاص بعد الخطاب الملكي في عيد العرش عام 2018.
يهدف هذا النظام إلى ضمان ولوج عادل للرعاية الصحية لكل المغاربة، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي أو المهني، وهو ما بات يعرف بـ”التأمين الاجباري عن المرض” (AMO)، الذي تم تفعيله في دجنبر 2022، ويدار من قبل الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي (CNSS) .
وبموجب هذا النظام الجديد، يحتفظ المستفيدون السابقون من نظام “راميد” بنفس الحقوق التي كانوا يتمتعون بها، بالإضافة إلى ذلك أصبح من حقهم التوجه إلى مراكز الصحة الخاصة والاستفادة من تعويض مصاريف العلاج في مجالات جديدة مثل الصيدلة، والأشعة، و التحاليل البيولوجية، وذلك في إطار السعي لتوفير ظروف علاج أفضل ، لا سيما بالنسبة للأمراض المزمنة أو الخطيرة (الاقتصاد 2024) (2)
ووفقا للمعايير الاجتماعية والاقتصادية المحددة في نظام التأمين الاجباري عن المرض، يتم توزيع الأسر ذات القدرة المالية المحدودة إلى فئتين : فئة تستفيد من التأمين الصحي الإجباري التضامني (AMO de solidarité)، حيث تتحمل الدولة واجبات اشتراكها، بالإضافة إلى دعم مالي شهري بقيمة 500 درهم في إطار الدعم الاجتماعي (بشرط أن يكون مؤشر سجلها الاجتماعي الموحد (RSU) أقل من عتبة 9.32. أما الأسر التي تتجاوز هذا العتبة ويقع مؤشر RSU الخاص بها بين 9.33 و9.74، فهي مشمولة بالدعم الاجتماعي المباشر ، ولكن دون حق الانخراط في نظام التأمين الصحي الإجباري المجاني (تضامن) ، ويمكن لهذه الأسر التسجيل في برنامج التأمين الصحي الشامل (AMO Achamil) ، مع دفع اشتراكات شهرية تتراوح بين 144 و176 درهما وفقا لمستوى التقييم. أما الأسر التي يتجاوز مؤشرها في السجل الاجتماعي الموحد RSU عتبة الاستحقاق (9.74) ، فلن تستفيد من الدعم المالي ولا من نظام التأمين الإجباري عن المرض (تضامن) ، نظرا لاعتبارها قادرة على تحمل واجبات الاشتراك ، و مع ذلك يمكنها الانخراط في برنامج التأمين الصحي الشامل مع دفع اشتراك شهري يحدد بناء على المؤشر المحصل عليه من خلال السجل الاجتماعي الموحد.
يواجه تطبيق نظام التأمين الصحي الإجباري التضامني صعوبات جوهرية تضعه في تناقض مع هدفه المتمثل في تعزيز الحماية الاجتماعية للفئات الهشة غير القادرة على تحمل اشتراكات التأمين الصحي. فمن جهة، المعايير الاجتماعية المجحفة المعتمدة في السجل الاجتماعي والتي يستند عليها لتحديد الأسر المستحقة، والتي تسببت في إقصاء فئة واسعة من المحتاجين من هذا النظام التأميني، حتى أن الأمر طال عددا كبيرا من المستفيدين من نظام “راميد” الذين تم اقصاؤهم عند انتقالهم إلى نظام “آمو تضامن”، بحجة ارتفاع مؤشرهم الاجتماعي.
كما أن العديد من الأسر التي استفادت من الدعم الاجتماعي المباشر (500 درهم)، استُبعدت لاحقا لنفس السبب، وبالتالي حرمت من نظام “آمو تضامن”، وقد يعزى ارتفاع المؤشر إلى سبب بسيط (كتعبئة بطاقة هاتف أو اقتناء جهاز راديو أو غير ذلك)، حيث إن أي مسعى يقوم به المستفيد لتحسين نمط حياته يقابل بحرمانه من الدعم، وهو وضع يُعد مهينا وغير واقعي ومدعاة لخلق حالة من الخوف لدى المستفيدين من تحسين وضعهم المالي، خوفا من فقدان الدعم، ما يشبه عقوبة على محاولة الخروج من الفقر الدائم.
ونسوق مثالا لبعض العاملات الزراعيات اللواتي قابلناهن في إطار دراسة (3) “حول تدابير الفعل العمومي لتحسين ظروف العمل والحماية الاجتماعية للعاملات والعمال الزراعيين في منطقة سايس بالمغرب “، إذ أبدين تحفظات، خاصة الأكبر سنا منهن اللائي يتحملن مسؤوليات عائلية، بشأن إبرام عقود عمل رسمية أو مؤقتة مع مشغليهن، خوفا من أن تؤدي رسمية العقود (بغض النظر عن عدد أيام العمل الفعلية أو قيمة الأجر) إلى ارتفاع مؤشر السجل الاجتماعي الموحد لأسرهن، مما يحرمهن من الاستفادة من الدعم الاجتماعي والتامين الاجباري التضامني على المرض.
هذه المعايير التي تعاقب الأسر على أدنى مظاهر التحسن أو التواصل تثير السخرية وتنقص من كرامة المستفيدين، مما يوقعهم في دائرة من المهانة والفقر المستمر، لضمان استمرار حصولهم على دعم لا يلبي الاحتياجات المتزايدة للحياة الكريمة. وتُبرز هذه المعوقات الحاجة الماسة إلى مراجعة شاملة للنظامين الاجتماعي والصحي لضمان عدالتهما وفعاليتهما في تحقيق الهدف المرجو منهما بوصفهما شبكة حماية اجتماعية حقيقية للفئات الأكثر ضعفا.
أما ما يعود لنفقات العلاج، فالتأمين الاجباري عن المرض AMO لا يعوض المصاريف الطبية بالكامل، حيث رغم قرار مجلس إدارة الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي (CNSS) سنة 2019، برفع نسبة التعويض من 70% إلى 80% في 2020، يظل المؤمن عليهم مطالبين بدفع 20% من تكاليف العلاج على المبلغ الإجمالي للرعاية التي يغطيها، على أساس التعريفة الوطنية المرجعية.
فعلى سبيل المثال، في حالة استشارة طبيب متخصص، إذا دفع المريض 250 درهما، يعوض صندوق الضمان الاجتماعي (CNSS) مبلغ 200 درهم (80% من 250 درهم)، ويبقى على المريض دفع 50 درهما.
وفي ظل غياب الرقابة على الأسعار المعتمدة في الفحوصات داخل القطاع الصحي الخاص، غالبا ما يتفاجأ المرضى بمبالغ غير قانونية يتحملونها دون أن تحتسب ضمن التعويضات.
أما في ما يخص الأدوية، فيتم تعويضها ضمن هذا النظام بناء على سعر البيع العام أو سعر الدواء الجنيس الأقرب عند توفره (لو ديسك، 2022) (4)
من ناحية أخرى، يتسم نظام التأمين الصحي نفسه بالتعقيد، حيث يوفر حماية محدودة حتى للمؤمن عليهم أنفسهم، كما أنه غير واضح بدرجة كافية فيما يخص الخدمات المغطاة، وتكاليفها، وشروط الوصول إليها، وآليات التعويض كما بين لذلك (المجلس الاقتصادي والاجتماعي، 2024) (5)
إزاء هذا الواقع، فإن الصعوبات التي يواجهها المستفيدون في الحصول على الرعاية التخصصية في المستشفيات العمومية، الناتجة عن نقص الخدمات وجودة العلاج، دفعتهم إلى التوجه إلى القطاع الخاص. وتشير البيانات إلى أن أكثر من 95% من المنتسبين إلى نظام ” آمو” AMO يستفيدون من خدمات القطاع الخاص، كما أن حوالي 57% من المنتسبين إلى برنامج “آمو تضامن” يفضلون الاستشفاء في القطاع الخاص (رول، 2024) (6)
وهكذا تجد الفئات الهشة نفسها أمام واقع صحي يفتقد إلى الشفافية الكافية بشأن التغطية وشروطها، بالإضافة إلى ارتفاع تكاليف العلاج، ومستويات التعويضات غير الكافية، ووجوب الدفع المسبق لتكاليف العلاج، الذي لا يتوفر لدى العديد من المؤمنين .
خلاصة القول، إن نظام التأمين الإجباري عن المرض (AMO) في المغرب ، وإن عد خطوة متقدمة في مجال الحماية الاجتماعية، يهدف إلى ضمان تغطية صحية أساسية لفئات واسعة من السكان، لا سيما المحتاجين وغير القادرين على تحمل تكاليف التأمين الصحي بمفردهم، إلا أن التصورات السياسية التي رافقت تنفيذ هذا الورش الملكي الاستراتيجي ، كانت مصممة لجعل القطاع الخاص خيارا مغريا للمُؤمنين الباحثين عن جودة أفضل ، الأمر الذي حول هذا الأخير فعليا من شريك يفترض أن يسهم في بناء نظام صحي قوي وشامل يلبي تطلعات المواطنين ويضمن خدمات ذات جودة عالية، إلى منافس أساسي هدفه تحقيق الربح وتكريس الاستثمار على حساب تحسين الرعاية الصحية للجميع . هذا التحول، الذي يعكس توظيفا حكوميا لخدمة مصالح ضيقة، يفضي إلى استنزاف جيوب المرضى، خاصة محدودي الدخل، ويفرض ضغطا كبيرا على صناديق الضمان الاجتماعي مهددا استمراريتها. ونتيجة لذلك، فإن هذا التوجه سيزيد من تعميق الفوارق ويقلص فرص تحقيق تغطية صحية شاملة وعادلة، وهو ما يستدعي إعادة نظر جذرية وعميقة للنظام، بدلا من اللجوء إلى الحلول الجزئية.
الفهرس
1- Ferrié J.-N., Radi S. (2016), « Vulnérabilité, adaptation et misère : relation d’un cas », Horizons sociologiques, n° 2 : 135 .in : Ferrié JN, Omary Z, Serhan 0, 2018. Le Régime d’assistance médicale (RAMed) au Maroc : les mécomptes du volontarisme et de l’opportunisme. Revue française des affaires sociales 1(1) : 125.
2-Economie, 2024. Le point sur les nouveaux régimes AMO. Entretien avec Hassan Boubrik, DG de La CNSS ½. Site consulté en juin 2025.
3- Driss Benlarbi, Zhour Bouzidi, Nicolas Faysse,Dispositifs d’action publique pour améliorer les conditions de travail et la protection sociale des ouvrières et ouvriers agricoles dans le Saiss au Maroc,Alternatives Rurales Hors série ouvrières agricoles,aout 2025.
4-Le Desk, 2022. Généralisation de la couverture médicale : sept projets de décret adoptés par l’exécutif. Site consulté en juin 2025.
5-Economie, 2024. Le point sur les nouveaux régimes AMO. Entretien avec Hassan Boubrik, DG de La CNSS ½. Site consulté en juin 2025.
6-Rhoul F, 2024. Généralisation de l’AMO : un quart des Marocains toujours exclus. Les Inspirations ÉCO, 21/11/24, site consulté en juin 2025.
بقلم : ادريس بن العربي : أستاذ باحث في علم الاجتماع
جامعة المولى إسماعيل بمكناس
العلم – سفيان عبد اللوي
سلط الدكتور محمد خريصي، أستاذ التعليم العالي بجامعة محمد الخامس بالرباط، الضوء على التأثير العميق الذي أصبحت تمارسه الصورة على إدراك الإنسان للواقع، معتبراً أننا نعيش زمناً جديداً لم تعد فيه الصورة مجرد أداة للتواصل، بل تحولت إلى سلطة تؤطر المعرفة وتعيد تشكيل الوعي. جاء ذلك خلال مشاركته في ندوة وطنية نظمت يومه الثلاثاء 27 ماي الجاري، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط تحت عنوان « الصورة في الزمن الأيقوني الجديد »، حيث أكد أن هذا الموضوع لم يعد هامشياً، بل أصبح في صلب انشغالات الفكر المعاصر.
ولفت الدكتور خريصي، إلى أن الإنسان المعاصر تحول في « الزمن الأيقوني الجديد للصورة إلى أدوات في يد نظام اقتصادي يخلق كائنات موجهة للاستهلاك فقط، بوصفه شرط عيش الإنسان المعاصر الذي يتجه أكثر إلى أن يكون وجوداً استعراضياً لا يهم فيه ما يحبل به من معنى وما يمثل من قيم »، مشدداً على أن هذا الوجود « يسوده ويهيمن عليه كوجيطو السلعة على حد تعبير جيل دولوز ».
وفي السياق ذاته، أوضح الأستاذ خريصي أن « الندوة الوطنية حول الصورة في الزمن الأيقوني الجديد تعيدنا إلى إثارة الأسئلة المتعلقة بالتواصل الإنساني، الذي يشكل محفل الصورة من داخله عاملاً حاسماً في توجيه المعارف والممارسات النظرية بوصفه الموضوع الأكبر استهلاكاً وإنتاجاً والأقوى حضوراً في اليومي والمعيش »، مشيراً إلى أن أهمية الموضوع ترجع إلى كونه « مجالاً لتقاطع معارف من طبائع شتى، سواء أكانت فلسفية، أم سيكولوجية، أم أنتروبولوجية، أم سوسيولوجية، أم سيميولوجية، أم لسانية، أم فنية، وبلاغية وجمالية ».
وشدد على أن اختيار مصطلح « الزمن الأيقوني الجديد » لم يكن اعتباطياً، بل يهدف إلى « محاولة الإلمام بكيفيات النظر إلى الصورة من موقع مخالف للاستخدام المتداول »، مؤكداً أن هذا الوسيط أصبح « أحد الإشكالات المستعصية في كل المقاربات التي نحاول بواسطتها فهم مقوماتها ومتطلباتها ومستتبعاتها كما تقول الباحثة رشيد التريكي ».
وفي تعليقه على علاقة الصورة بالحقيقة، تساءل الأستاذ خريصي: « ألا يحق لنا أن نضع موضع الشك فعالية الصورة في البحث عن الحقيقة ومداها التوثيقي؟ هكذا ارتبطت فعالية توهيم الصورة بالشروط التي تشيد صرح الحقيقة، والحقيقي نفسه لم يعد ممكنًا إلا من خلال ما تتيحه الصورة وما تفرضه مؤثراتها الخاصة من ضرورة نفسية وليست عقلية بالضرورة ».
واعتبر أن الصورة أصبحت وسيلة للقصف المتواصل (bombardement par série) تمامًا كالمدفع الرشاش وبشكل لا يترك مجالاً للتفكير، وهو ما يعلن عن زمن جديد للحقيقة يفرضه التواصل البصري، حيث باتت « الأيقونة من المنظور السيميائي أهم وأخطر من مرجعها، فنحن لا نعيش اللحظة بل نصورها كما يقول الدكتور سعيد بنكراد، وأن كل ما في هذا العالم مودع في صور تشبه الواقع وتناظره ولكنها لن تكونه أبداً ».
وأضاف أستاذ السيميائيات أن « الحياة الحقيقية تحولت إلى موعد عادل في الواقع لأن فكرة نسخة عن الواقع إن هي إلا فكرة ساذجة لأن ما هو ساذج فعلاً هو فكرة الواقعي نفسها »، مستشهداً ‘بجماعة مو’ البلجيكية، حيث « لم يعد بإمكاننا، والحال هذه، أن نتخيل الواقع لأن الصورة حلت محله كما أعلن جان بودريار ذلك منذ عقود خلت ».
وذكّر خريصي بأن الصورة أصبحت « تغزو مخيلاتنا وتُنمط وقائعنا بشكل احتفالي غدا معه العالم المعيش مشهداً فرجوياً »، مؤكداً على تراجع « حقائق الوجود وحقائق اللغة التي هي مِصْفَاتُ وجودنا وسبيلنا إلى حقائق تبنى في المفهوم والمتخيل لتحل محلها حقائق الصورة وحدها كما يقول مارك دوغان وكريستوف لابي، في كتابهما ‘الإنسان العاري’، كمؤشر على صدقية التجربة وخارج اعترافها ليس للواقع من أثر إلا السديم والعدم ».
كما نبه إلى مخاطر تنميط الذوق والقيم، معتبراً أن « سطوة الصورة وفتنتها تروم نمذجة كل القيم تحت مظلة ثقافية واحدة قد تجعل مثلا من أكلات « ماكدونالد » السريعة أو مشروبات « كوكاكولا » المنعشة على مستوى التلقي متطابقة في سلة واحدة »، وهو ما يشكل تحدياً صادماً للاختلاف و »ينجم عنه تضخم بصري نغدو معه مدعوين إلى غض البصر بالتعبير البليغ للدكتور فريد الزاهي ».
وختم مداخلته بالتنبيه إلى خطورة هذا التحول، قائلا إن « ثمة أيديولوجية ثاوية خلف الصورة تسحر بعوالمها التي تعلوا على النقض والشك وتكرس واقعا قائما يُقصي أي إمكان للنفي أو الاختلاف في زمن غياب المساءلة والاستغراب، يا للأسف، إنه الزمن الأيقوني الجديد وإن شئنا الزمن الجديد للحقيقة الذي ينذر باغتراب العالم في ذاته حيث لم تعد الصورة وسيلة بل أصبحت غاية في حد ذاتها، أساسا، مع الشهوة التي يخدمها سعار الإشهار ».
Le douar de Aïn Dhib, situé dans la commune rurale d’Oulad Settout, province de Nador, est actuellement en état d’alerte après la détection de plusieurs cas de rougeole, localement appelée “Bohamroun”, principalement chez des enfants.
La première infection a été signalée le 14 février dernier. Il s’agissait d’un garçon âgé de 13 ans. Depuis, le nombre de cas n’a cessé de croître, dépassant désormais la dizaine, suscitant une vive inquiétude parmi les habitants et les autorités locales.
Une propagation inquiétante parmi les enfants
La dernière contamination concerne une fillette de 4 ans, transférée en urgence vers l’hôpital le plus proche afin de recevoir les soins nécessaires. L’enfant est toujours sous surveillance médicale étroite, selon des sources locales.
Face à cette situation, les autorités sanitaires ont immédiatement mis en place les protocoles de traitement adaptés à la rougeole, tout en lançant une série de mesures strictes de…
Les huitièmes de finale aller de la Ligue des champions débutent cette semaine avec deux affiches de prestige : un derby madrilène entre le Real et l’Atlético mardi, et un duel explosif entre le Paris Saint-Germain et Liverpool mercredi.
Un nouveau Real-Atlético sous tension
Mardi soir, le Santiago Bernabéu sera le théâtre d’un énième duel entre le Real Madrid et l’Atlético. Si les deux formations se sont neutralisées en Liga cette saison (1-1 à deux reprises), l’histoire européenne penche largement en faveur des Merengues. Le Real a éliminé son voisin en quarts (2015), en demi-finales (2017) et lors de deux finales de C1 (2014 et 2016), rappelant son emprise sur ce duel. Pourtant, l’Atlético arrive avec confiance, ayant récemment dépassé son rival au classement de la Liga.
Un Parc des Princes en ébullition
Mercredi, le PSG reçoit Liverpool pour un choc au sommet. Fort d’une série de dix victoires consécutives, le club parisien, emmené par un Ousmane Dembélé en feu…
حاوره: لورينس مورو | ترجمة: يوسف اسحيردة
في رواية 2084. نهاية العالم، يُحاول البطل عاطي اكتشاف الحقيقة المُتوارية وراء المعتقدات والآراء الشائعة لنظام أبيستان التوليتاري. وأبيستان هي الإمبراطورية العملاقة التي تأخذ اسمها من النبي آبي، «مندوب» يولا (الرب) فوق الأرض.
هنا، كل الأفكار محظورة، حيث يُتيح نظام مراقبة – موجود في كل مكان – معرفة الأفكار والأفعال المُنحرفة. بشكل رسمي، يعيش الشعب المُجْمِع في السعادة، وهي غبطة متأتية من إيمان دون تساؤل، مبني على الخضوع المطلق لإله واحد؛ غير أن وجود شعب من المارقين يعيش في غيتوات، دون الرجوع إلى الدين، يجعل عاطي، الذي هو تجسيد فعلي لوينستون سميث، بطل رواية 1984، يُقْدِم على محاولة معرفته.
تندرج رواية الكاتب الجزائري بوعلام صنصال ضمن ذرية 1986؛ غير أن الأخ الكبير هنا يقرأ القرآن. هل كان أورويل سيتفق؟ الكاتب يُجيب.
#div-gpt-ad-1608049251753-0{display:flex; justify-content: center; align-items: center; align-content: center;} هل أنت من مُعجبي أورويل؟
بطبيعة الحال، ومنذ شبابي الأول. أقرأُه وأُعيد قراءته. اكتشفتُ أولا الروايات الأكثر شهرة، مزرعة الحيوان و1984. لكن بعد ذلك كُتبه الأخرى، التي وجدتُ، بالمناسبة، صعوبة في العثور عليها. بعضها عبارة عن روائع حقيقية، كما هو حال كتاباته حول الأدب والسياسة.
من خلال مقالاته، وبالأخص روايته التي تأخذ شكل أهَاجٍ حادة، يُحذر أورويل من مخاطر التوتاليتارية، تلك التي تُمثلها الشيوعية الستالينية؛ لكن أيضا النازية، والفاشية، وحتى الإسلاموية، رغم كونِهِ لم يعرفها. لقد عَرَفَ كيف يستبق مشاكل لم تطرأ بعد، من خلال طرح السؤال المناسب.
أي واحد؟
كيف تستمر السلطة. في 1984 كما في كتابي، الجواب هو: من خلال القوة، والشرطة، والمراقبة، والتلقين العقائدي. هذه الأداة الأخيرة هي التي تسمح بِنَيْلِ خضوع الأهالي على المدى البعيد. يتم إقناعهم بأن ما يعيشونه هو السعادة، فينتهي الأمر بهم مُصدقين. إلى هذا الأمر تنضاف فكرة كبيرة: اختلاق عدو.
إن الأنظمة الشمولية في حاجة إلى الحرب. نرى ذلك في كوريا الشمالية، حيث يتم استدعاء العدو (الوحش الأمريكي) باستمرار؛ لكن أيضا في روسيا بوتين، التي وجدت لنفسها كأعداء أوروبا والولايات المتحدة، وطبعا أوكرانيا. الحرب تُغذي الخوف والقلق. إنها حالة جد معروفة؛ غير أن أورويل بَيَّنَ آلياتها بمهارة.
بالضبط، لِمَ تطبيق هذه الآلية على العالم الإسلامي في مجمله، كما فعلتَ في رواية 2084. نهاية العالم؟
هل تعرف دولة إسلامية قد تخلت عن الإسلام؟ أنا لا. الإسلام خير مثال على سلطوية استمرت على مر الزمن باستخدام الإخضاع. هذه السيطرة القَرْنِيَّةَ تقوم على ثلاثة أعمدة. نبدأ بألوهية القرآن. هذا الكتاب المقدس، على خلاف التوراة والأناجيل، ليس نصا كُتِبَ من أجل تبليغ رسالة نبي، وإنما أملاه الله نفسه. إنه صوت الله. وبالتالي كيف نُغَيِّرُه أو ننسى ما يقوله؟
غير أن «ألوهية» القرآن لم تتشكل في عصر محمد وإنما ثلاثة أو أربعة قرون بعده، من لدن سياسيين وجدوا بهذه الطريقة وسيلة من أجل إرساء حكمهم نهائيا. فكرة عبقرية يستخلص الإسلام السياسي دروسها اليوم.
العماد الثاني هو إضفاء قداسة على الحياة اليومية؛ الأمر الذي سَمَحَ بتدمير النظام الاجتماعي السابق. الصلاة، الحج، لكن أيضا التغذية، اللباس، الجنسانية، كل شيء مُنَظَّم حسب قواعد مُعْلَنة القُدسية، وحيث مُراقبة تطبيقها راجع إلى الشريعة، التي تحظى بمكانة أساسية في الإسلام.
آخر عماد هو تحريم الردة. المسلم مُسلم مدى الحياة. إذا اعتنق المرء الإسلام فلا يُمكنه العودة إلى الخلف تحت طائلة الموت. هذا المفهوم يُمكن أن يذهب بعيدا: اليوم في الجزائر، التجول بوجود توراة في سيارتك، حتى لو بدافع الفضول، يُساوي عقوبة سجنية. لكن القوة الأساسية للإسلام تكمن في تحريم الشك. إن وضع جزء من البناء موضع تساؤل معناه تدمير النظام الاجتماعي.
وبالتالي، فرغم كل التطورات الاجتماعية والاقتصادية والتكنولوجية، فالإسلام لم يُغَيِّر، أو غَيَّرَ قليلا، نظام الإكراه الفقهي الذي وضعه ويسمح له بالصمود مهما حصل.
تجري أحداث رواية «1984» في مدينة في حالة خراب، لندن، لكن حيث تمتلك السلطة تكنولوجيا مُعقدة نسبيا. في رواياتك، «2084»، لكن أيضا في «إبراهيم أو الحلف الخامس»، يقع السرد داخل مُجتمعات ما قبل صناعية دون تكنولوجيا. لِمَ ربط الطُّغيان الديني بفقر قروسطي؟
هل تعرف القُرى الجزائرية أو المغربية؟ فيها يمتلك السكان ساعة في المعصم وأحيانا تلفازا؛ غير أنهم يعيشون كما في القرن الخامس عشر، سواء من خلال عاداتهم أو من خلال مستواهم الثقافي. لقد فرض الطغيان الديني نفسه في القرن العاشر، ومنذ ذلك الوقت وهو مُستمر من خلال إعاقة التقدم أيضا. والأمر هكذا، لنَكُن مُنصفين: أتحدثُ عن الإسلام، ويتحدثُ أورويل عن أنظمة القرن العشرين التوتاليتاري؛ غير أن الديمقراطية ليست مُلقَّحَةً ضد الطُّغيان.
دون الحديث عن الشعبوية التي تَخُضُّ العديد من الدول المُسماة ديمقراطية اليوم، يُوجد ثمة طغيان لطيف؛ لكنه فَعَّال بشكل رهيب: طُغيان المال. وهو في الولايات المتحدة يُغذي نظاما يَقْبَلُ فيه الناس بالتعاسة، ما داموا قادرين على الأمل في ارتقاء السلم.
إن المال إله خطير. هذا ما يجري اليوم في الصين الشيوعية كما يُزْعَم، حيث أصبح المال موضوع تبجيل: الأشخاص الذين في السلطة يغتنون، والآخرون يأملون باستطاعة فعل ذلك، فيشتغلون مثل زُمبيات لا تُفكر في شيء ما دامت قادرة على اقتناء السلع المادية. إن الحاجة إلى الراحة قد تُوَلِّدُ الخضوع أيضا.
أنتَ تعيش في الجزائر؛ غير أنك لا تُفكر مرتين قبل الحديث عن الديكتاتورية الدينية. ألا تُقْلِقُكَ السلطات؟
مهما بدا ذلك غريبا، فلستُ قلقا، وإذا كُنْتُ في خطر فأنا أجهل ذلك. كُتبي موجودة في الجزائر، ما زالت تُوجد في هذا البلد دور نشر ومكتبات شجاعة. أنا موجود بفضلهم.
Le point Hors-série n° 32, George Orwel
Kanye West poursuit ses attaques virulentes sur Twitter, s’en prenant cette fois à l’humoriste Dave Chappelle. Dans une série de tweets publiés samedi 8 février, le rappeur américain a vivement critiqué Chappelle, l’accusant de minimiser ses récentes controverses et de se moquer de lui dans ses spectacles.
« C’est pour ça que plus aucun de ces comédiens n’est drôle à propos de cette situation », a écrit Kanye West, après avoir affirmé que sa femme, Bianca Censori, et ses enfants avaient reçu des menaces. Il a ensuite traité Chappelle de « pantin », l’accusant d’avoir plaisanté sur lui, sa femme et la communauté transgenre.
West a également dénoncé une remarque de Chappelle sur la Palestine, l’accusant d’exploiter une tragédie pour un simple jeu de mots. L’artiste de Chicago, connu pour ses prises de position polémiques, semble particulièrement irrité par l’attitude du comédien à son égard.
Voir cette publication sur…
إقرأ الخبر من مصدره
Le président américain Donald Trump a signé dix ordres exécutifs lors de sa première journée en fonction, amorçant une série de mesures controversées visant à limiter drastiquement l’immigration. Parmi ces décisions figurent la déclaration d’une urgence nationale à la frontière sud, la suspension des programmes de réinstallation des réfugiés et l’abrogation du droit à la citoyenneté par naissance.
Mesures controversées aux frontières
L’une des premières mesures annoncées consiste à mobiliser l’armée pour accélérer la construction d’un mur à la frontière avec le Mexique. Cette déclaration d’urgence nationale s’accompagne de l’utilisation de drones et de technologies de surveillance pour renforcer la sécurité.
Trump prévoit également de relancer le programme “Rester au Mexique”, qui oblige les demandeurs d’asile à attendre hors des États-Unis pendant l’examen de leur dossier. Cette initiative, déjà critiquée par le passé, a suscité…
العلم – وكالات
أوقف رجل يبلغ 47 عاما، يعمل طبيبا نفسيا مع الأشخاص ذوي الإعاقات العقلية، في بلجيكا بعد سلسلة عمليات اغتصاب في مركز استقبال في أندرلو بجنوب البلاد، على ما أفاد مصدر قضائي الخميس.
وقالت ساندرين فيرون من مكتب المدعي العام في شارلروا خلال تصريح صحفي، إن الرجل متهم بارتكاب « أكثر من عشر » جرائم اغتصاب واعتداء جنسي بين يوليوز 2022 وأكتوبر 2024 بحق بالغين يستضيفهم هذا المركز.
كما أن المشتبه به الذي ينفي الوقائع المنسوبة إليه، متهم بالتزوير، إذ تحوم شكوك حول إمكان أن يكون قد أنتج شهادة طبيب نفساني زائفة من أجل تعيينه في هذا المركز، وفق المصدر عينه.
وأشارت فيرون إلى أن الرجل س جن في بداية دجنبر بعد شكوى من إحدى ضحاياه، وتم تأكيد احتجازه في نهاية عام 2024 من جانب القضاء البلجيكي.