Étiquette : فكر

الأحداثذ: بدر الدين الونسعيدي تارجيست

للأسف الشديد عندما يخرج مسؤول حكومي عن قطاع حساس بتصريح أقل ما يقال عنه مستفز، مع التباهي بالمال و التعالي بالمنصب على المغاربة و المستضعفين، ويستصغر و ينتقص ضمنيا من قيمة التعليم العالي في بلاده ، فاعلم أننا أصبحنا أمام أزمة النخب السياسية، من الواحب على الجهات العليا التدخل العاجل أولا لرد الاعتبار للتعليم ، وثانيا لرد الاعتبار للشعب المغربي بإقالة هذا المتعجرف المتبجح كتوبيخ له، لاحتقاره المغاربة عامة و التعليم العالي خاصة، اليوم نجد الجواب على ذلك السؤال المتكرر لماذا نجد المسؤولين الحكوميين التكنوقراط يتحلون بالفطنة و الرزانة والحكمة والمسؤولية و الحنكة و الوطنية عكس أمثال هذا النموذج ؟ ربما لكفاءهم نعم بلا شك، لهذا نجدهم يتقلدون عدة مناصب سواء حكومية أو قطاعية منها الديبلوماسية و الرياضية و المالية والاقتصادية… لا يقترفون مثل هذه الهفوات والزلات ، رغم ذلك يتم انتقاد تواجدهم بشكل كبير عند كل تنصيب خاصة من طرف الأحزاب والسياسيين، فالتصريح الأخير لهذا المسؤول الحزبي لجواب شافي و كافي على هؤلاء المنتقدين، و رسالة لاستنهاض همم الأحزاب أيضا، إن تصرف المسؤول الحكومي بمثابة إعلان صريح عن ضعف الأحزاب السياسية، وفقدانها البوصلة مع كامل الاحترام لبعض الضمائر الحية وهم ثلة قليلة ، أصبحت بعضها تضم مجموعة من الانتهازيين والمرتزقة فقراء الضمير، لا تهمهم لا مصلحة الوطن ولا المواطن، شغلهم الشاغل تنصيب و توريث ذويهم و عشيرتهم في المناصب و تمتيعهم بالامتيازات وشيء من الريع، هذا التصريح من هذا المسؤول اللامسؤول يسيء إلى الوطن و إلى الحياة و الأحزاب السياسية معا، كان على أصحاب الضمائر الحية في المؤسسة التنفيذية و التشريعية تقديم استقالتهم أو التلويح بها ذلك أضعف الإيمان، حتى يتم رد الاعتبار للمغاربة و لمؤسساتهم نظير ذاك التصريح العنصري، وردع هذا الكائن الانتخابي، وليس السياسي لأن السياسة قواعد و مبادئ و أخلاق واحترام، وليست كما يظن أصحاب فكر الريع، تصريح خاطئ رسالة إلى حكماء الأحزاب السياسية لإعادة النظر في المشهد الحزبي خاصة و السياسي عامة قصد تجديد النخب قادرة على تحمل المسؤولية على أحسن وجه و تمثيل المؤسسة الحزبية أحسن تمثيل وتصفية الانتهازية و الشعبوية التي أثبتت عجزها و محدوديتها و فعاليتها.
الأستاذ : بدر الدين الونسعيدي تارجيست

هيئة التحرير4 يناير، 2023

إقرأ الخبر من مصدره

حين انفرط عقد حزب البعث في العراق وهوى صنم صدام، اتصلت بي أختي من الموصل فقالت لي إن الناس عندنا يقتلون البعثيين ويرمون جثثهم في دجلة. قلت لها ولكن هذا خطأ فنستبدل البعث بأسوأ منه، كمن ينتقل من السل إلى الإيدز وهو ما حصل، فخرج من رماد صدام ألف مصدوم. قالت: يا أخ لو تعلم كم سببوا لنا من الألم والحزن؟ قلت: وهذا هو الفرق، فيجب أن تمسكوا بهم وتقدموهم إلى القضاء. قالت إنهم سرطان خبيث ولقد قطع الرأس، ولكن انتشارات السرطان ما زالت تسممنا. نحن اليوم نعرف أن البعث فارق الروح إلى يوم البعث في العراق وسوريا وعدن، ولكن فروعه ناشطة في العالم العربي.

وفي مقابلة مع رفيق حزبي لبناني، قال إن الحزب لم يمر في وقت أفضل منه الآن. ومشكلة الحزبي أنه يضع على عينيه نظارة لونية بألوان شتى، هي خضراء للإخوان المسلمين، وحمراء للشيوعيين، وسوداء للبعثيين، مثل النظارات الشمسية الغامقة، طالما كان المشي في ظل الأنظمة الشمولية هو في صحراء حارقة.

قال الرفيق الحزبي من لبنان يومها إن الحزب لو سقط في العراق فلا يعني أن فكر الحزب انتهى، وهو ما يردده الشيوعيون؛ فيقولون إن ما مات لم تكن الشيوعية، والشيوعية حية ترزق، مثل حية الكوبرا في الهند والريف المصري، وهي قادمة لا محالة وهي قدر الجنس البشري وفقراء العالم، وهو يذكر بقصص جحا الشعبية.

وفي محطة فضائية خرج علينا رفيق حزبي بنظرية مفادها أن الاعتقالات في الأنظمة الشمولية دليل عافية العرب، فلولا روح التمرد والمقاومة ما حصلت الاعتقالات. وهذا يعني، حسب تنظير الرفيق الحزبي، الذي تحول لاحقا فأصبح ثوريا مع الثورة السورية، بعد أن كان مستشارا ثقافيا للأسد الأب في وزارة السخافة والإفساد القومي، قالها في برنامج «الاتجاه المعاكس»، وهذا يعني أن ألمانيا وكندا سيدتا الكسل والخمول، لعدم وجود اعتقالات فيهما. وكلامه هذا يذكر بالمجنون الذي سألوه عن الجسر: لِمَ صُنِعَ؟ قال: من أجل أن يمر النهر من تحته!

ويرى مالك بن نبي أن لكل قرية مقبرتها ولكل ثقافة مقبرة للأفكار، وهو يرى أن الأمم تقتل بنوعين من الأفكار: القاتلة والميتة. فأما القاتلة فهي المستوردة من الخارج ولا تناسب البيئة، كما في فكر حزب البعث القومي، للوسط الإسلامي الذي أهلك الحرث والنسل. والأفكار الميتة هي تلك الأفكار التي ماتت في الثقافة ولم تعد تعمل، مثل الجثة المتفسخة التي تنشر السموم، وفهمها أصعب لأنها من التراث، ونحن نحب التراث ونتمسك به. ولكن السكنى في بيوت قديمة لا يطيقها الناس، ولو حملت ذكرى الأجداد. كما أن الناس منذ فترة طويلة لم يعودوا يركبون الحمير والبغال، بل الطائرات. وكذلك لم يعد الاستنجاء والاستبراء بالحجارة، فيجب أن يحذفا من كتب الفقه.

ويمكن تشبيه عملية نقل الأفكار القاتلة أو التشبث بالأفكار الميتة، مثل عمليات نقل الدم. فأما (الأفكار القاتلة) فهي نقل الدم الحي مع الخطأ في الزمرة، فيقتل المريض مع حاجته إلى الدم. والغلط هنا أن الأفكار تعمل ضمن شروطها التاريخية، فإذا نقلت بغير شروطها قتلت، كما يقتل المريض النازف بالزمرة الغلط مع حاجته إليها. والفكر القومي في أوروبا عمل في يوم فأنشأ أقطارا عظيمة، مثل ألمانيا وفرنسا، ولكن ميشيل عفلق الشامي نقل الفكر الفاشي بعد مرور قرن عليه. وأما (الأفكار الميتة) فهي نقل الدم من الزمرة نفسها، ولكن بعد مضي فترة الصلاحية.

ونحن نعرف طبيا في مثل هذه الحالة أننا نحقن أوردة المريض بخثرات قاتلة في كل الشجرة الوعائية، فيموت المريض مع سلامة الزمرة. ففي الحالة الأولى هو دم حي مع اختلاف الزمرة، وهو في الحالة الثانية الزمرة نفسها مع فساد الدم بانتهاء الصلاحية. وهذا الذي يحصل اليوم بين فكر البعث وفكر ابن لادن، فأما ابن لادن فخطابه انتهت صلاحيته منذ فترة السلطان قلاوون الألفي، قبل ألف سنة.

وأما فكر البعث فهو توليفة خطيرة من الأفكار القاتلة والميتة، مثل الجثة المتفسخة المملوءة ببكتيريا في غاية الخطورة. فهي من طرف جثة (ميتة) وهي من طرف آخر تعج ببكتيريا حية وقاتلة. ولذا يجب على الأنظمة التي ما زالت تؤمن بفكر متخلف من هذا النوع أن تتخلص منه بسرعة كما في دفن الميت، وكان يجب منذ زمن مديد أن تعلن موعدا لجنازة حزب البعث للتشييع الرسمي، ولكن نبي الله سليمان عندما مات لم يخطر في بال الجن أنه مات، والذي لفت نظرهم إلى موته كانت حشرة لا أحد ينتبه إليها. وحزب البعث أصبح جثة منذ زمن طويل، واعترف بهذا العاقلون منهم، ولكن المستفيدين اللصوص ما زالوا يعيشون على الامتيازات على أمل أن يطول عمر هذه الجثة، كما حافظ الشيوعيون على جثة لينين.

وقديما كان الكهنة يوحون إلى الناس أن هبل حي، وأن مناة تضر وتنفع، وأن اللات والعزى تميت وتحيي. وحزب البعث والشيوعيون وأضرابهم وأمثالهم اليوم بيد كهنة آمون الجدد، يطلقون البخور الحزبي من كلمات القائد حتى تأتي دابة الأرض فيسقط الصنم، كما سقط في بغداد، ويكون له دوي عظيم، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله.

بقلم: خالص جلبي

إقرأ الخبر من مصدره

بقلم: خالص جلبي

اشتهر ثلاثة من رجال الفتوى والدين في المجتمع السوري، اثنان من الكرد وواحد من مرتزقة حلب الشهباء، هم كفتارو والبوطي وحسونة. فأما حسونة فتم خلعه بكل خشونة، وهو المفتي السوري السابق، وتم احتلال سوريا إيرانيا من ثلاث زوايا عسكرية وسياسية وأخيرا دينية، وبدأ التشيع يزحف إلى الأرياف بالمال والبارود والنار ترهيبا وترغيبا، ولكن الفارق بين حسونة المخلوع المطرود بكل مهانة عن الكردي البوطي، أن الأول موظف بسيط غير مشهور بالتأليف، أما البوطي فغزير الإنتاج كتب عشرات الكتب من فقه السيرة، وانتهاء بنقص المادية الجدلية والجهاد والمذهبية ومحاربة حزب التحرير والإخوان. وإن كان معظم ما كتب لا يقارن بكتابات فؤاد زكريا، واطلاعات الفيلسوف البدوي.

كتابات البوطي أقرب إلى الفكر التقليدي الفقهي الصوفي السني، أي أنه بعيد عن الاطلاع الموسع والتشرب بالثقافة والفلسفة الغربية. هو أقرب للنذير المحذر للفكر الغربي وامتداداته، ربما سيد قطب يسبقه بدرجة في تعامله الحذر مع الفكر الغربي. وبين هذه المدارس يلمع مالك بن نبي، المفكر الجزائري، وجودت سعيد، وإقبال من نوع مختلف مطلع مستفيد من الفكر الغربي، بدون حذر وانجفال.

البوطي كردي المنشأ، أي أنه ينتسب إلى أقلية إن صح التعبير، فهو ليس من الجمهور السني، الأغلبية العريضة في سوريا، فهل يصلح هذا لتفسير ولائه الطويل لنظام حكم العائلة الأسدية، التي تنتمي إلى طائفة صغيرة في المجتمع السوري لا تزيد على خمسة في المائة من الساكنة (الأقلية وتساند الأقليات)؟ أيضا هنا يقف التفسير ضعيفا نوعا ما. زارني رجل فكر فطرحت عليه السؤال: هل يعتقد البوطي حقا بأن الأسد والجيش السوري يقاتلان قوى كونية ظلامية تريد شرا بسوريا؟ قال: نعم هو يعتقد بصحة موقفه، من وقفته التي ليس فيها تردد في مناصرة طاغية سوريا الأرعن.
من طرفي أنا أعرف الرجل جيدا أو هكذا أعتقد يمثل ذلك الخليط الفكري التقليدي، الذي يمشي أقرب إلى خطى مفتي الجمهورية السابق كفتارو، الذي ربما كان يرى أن موالاة الحاكم الظالم الكافر فيها فائدة أن يعمل تحت ظله ومظلته في حماية بيضة الإسلام، هذا إذا أحسنا النظر في الرجلين.

كفتارو والقبيسيات والبوطي انتشروا في ظل حكم الأسد مثل الفطر في الغابة.
ومع هذا الفكر التقليدي الخرافي انتشر التشيع أيضا في دفع عقارب الساعة إلى الخلف ألف سنة ويزيد، في إحياء مواضيع أكل عليها الدهر وشرب، ومن كان أحق بالخلافة؟ وموالاة علي، وحب آل البيت، ومعصومية ملالي طهران، واللطم بالسلاسل والسواطير حتى يسيل الدم، أو تلطيخ الرأس والبدن بالوحل القذر.

في الوقت نفسه تم حرب أي تنظيم إسلامي بغاية الشراسة، في الوقت الذي حظي البوطي بتوثيق أفكاره في برنامج إذاعي ثابت، مع محبة رجال المخابرات له واحتفائهم الشديد به.

ينفعنا الطب في تفسير بعض الظواهر المرضية، فهو لا يفهم انفجار الأمراض بعنصر واحد. يعني أن مرض التيفوئيد مثلا لا يتم لوجود جراثيم السالمونيلا.
فيرشوف طبيب ألماني استطاع أن يطور مفهوم جديد في الطب اسمه المريض، وليس المرض. لتطبيق هذا المفهوم كان يأخذ جرعة من جراثيم السالمونيلا ويتجرعها أمام تلاميذه ولا يصاب بالمرض. الحمى التيفية حين تنتشر في وسط، فهي تتظاهر بأشكال مختلفة بين المصابين. منهم من ترتفع حرارته، ومنهم من تنثقب أمعاؤه فيهرع به إلى قاعة العمليات للجراحة. ومنهم من يلتهب عنده شغاف القلب، ومنه من تتورم عنده الخصية وتلتهب المعثكلة (البنكرياس)، والجرثوم واحد والمستقبل مختلف. ينفعنا في هذا أيضا قانون فيزيائي في ما لو سلطنا الحرارة على خمسة أوساط مختلفة، مثل الماء والحليب والشمع والبنزين والبارود فإننا نأخذ خمس نتائج مختلفة؛ فأما الماء فيتبخر والحليب يفور والشمع يذوب والبنزين يلتهب والبارود يتفجر. وتفسير هذا أن النتائج تختلف مع اختلاف الوسط المتلقي لمصدر واحد.

في القرآن تشبيه لهذا المفهوم، أن الأرض الجُرُز يأتيها الماء فتخرج ثمرات مختلف ألوانها. وفي سورة «الرعد» عن الأرض والماء الواحد واختلاف الثمرات (يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل، إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون).
تطبيق هذه الأمثلة على علم الاجتماع النفسي وظاهرة البوطي أنها أكبر من هذا الشخص، وتظهر في الأزمات وأيام الثورات والامتحانات. وقصة الراهب راسبوتين، أيام الثورة البلشفية، نموذج صارخ لهذا الموضوع؛ فهذا القس الداعر (رجل الدين بمسوح الكهان ومسبحة اليد الكبيرة والصليب الهائل في العنق، أي حمل كل رموز الدين والرب)، كان بمسحة من يده يشفي ابن القيصر نيقولا الثاني المصاب بمرض الناعور وينزف! كيف كان يحدث هذا؟ لا يملك أحد التفسير حتى اليوم، مع أن عدد الكتب التي كتبت عنه أكثر من مائة كتاب، حسبما ذكر كولن ويلسون في كتابه عنه.

البوطي هو ذلك النموذج الذي يظهر في أفق نار الثورات، فيأخذ مقعده بجنب العائلة الحاكمة حتى النهاية، ولو كان فيها الدمار له وللعائلة، كما حصل مع راسبوتين وعائلة القيصر نيقولا الثاني. وقد جاء في الرسالة التي وجهها راسبوتين إلى القيصر نيقولا يشرح فيها أنه لو قتل، فلسوف تتدمر العائلة الحاكمة وعدد هائل من الشعب الروسي سوف يهيم على وجهه هربا باحثا عن مأوى، وهو الحاصل اليوم للسوريين النازحين الفارين، كما حصل للبوطي حين فجر النظام جمجمته برصاصة.

نافذة:

البوطي هو ذلك النموذج الذي يظهر في أفق نار الثورات فيأخذ مقعده بجنب العائلة الحاكمة حتى النهاية ولو كان فيها الدمار له وللعائلة

إقرأ الخبر من مصدره

الأحداثابراهيم ادريسي

بعد توالي الاحداث بسرعة عقب نشر جريدة مريد الزاوية البوتشيشية الصحفي محمد التجيني مقالا وصف خلاله لاعب منتخبنا الوطني زكرياء ابو خلال بالسلفي ، و اتهمه باستقطاب مجموعة من لاعبي المنتخب الوطني للنهج السلفي في إشارة إلى الفرقة الضالة من السلفيين “السلفية الجهادية” ، و ما تلاه من ردود فعل كبيرة كان اهمها بلاغ الجهاز الوصي على كرة القدم الوطنية الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم الذي استنكر هذا الخروج عن النص و اعلن تضامنها المطلق مع اللاعب ابوخلال و توعدت بمقاضاة الجريدة ان لم تسحب المقال و تقدم اعتدار للاعب ابو خلال خاصة و للشعب المغربي عامة .

كذلك البلاغ الذي اصدره المجلس الوطني للصحافة التي استنكر ما ورد في المقال من قدف و تشهير بلاعب خلوق غيور على وطنه و على ملكه و قررت استدعاء صاحب الموقع و عرضه على لجنة أخلاقيات المهنة و القضايا التأديبية.

في نفس الحين لا زال المتتبعون للشأن الدعوي بالمملكة الشريفة ينتظرون بلاغ الزاوية البوتشيشية تتبرأ فيه من مقال الاساءة للاعب بوخلال الذي تشرف هو و والدته بالتكريم يوم الثلاثاء الماضي من طرف امير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله ، نقول الاساءة للاعب من طرف احد اشهر مريديها الصحفي محمد التيجيني…

حيث تعتبر الاغلبية المطلقة منهم
سكوت الزاوية خلال هذه الازمة التي هي أزمة الهوية و المنهاج بالاساس قد يفهم بأن الزاوية البوتشيشية تتبنى فكر متطرف لا يؤمن بالاختلاف الرحمة في الاراء و العقيدة …

خصوصا و ان اكبر من يحارب التصوف المبتدع هم أهل السلفية كفكر و منهاج يعتمد على الدليل الشرعي في تقبل اي شئ ، و يعتقدون اعتقاد أهل السنة و الجماعة انهم في عبادة و هم يطيعون ولي الأمر، و يحرمون الخروج على ولي الأمر امتثالا لأمر خير البشرية حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم…

هيئة التحرير25 ديسمبر، 2022

إقرأ الخبر من مصدره

بقلم: خالص جلبي

خرج «الخوارج» يوما على «علي» كرم الله وجهه، فأفتوا بكفره، واستباحوا دماء المسلمين وسموا عملهم «جهادا» في سبيل الله. ولكن جميع المدارس الإسلامية لم تعتبر عملهم هذا «جهادا في سبيل الله»، ولم يكن ينقصهم الإخلاص والحماس بقدر الوعي والرشد. وأخذوا في التاريخ موقعهم باسم «الخوارج». وكان الظن أنهم انقرضوا، ولكن الأفكار لا تموت ولها طبيعة معندة ثنائية، فقد تموت في تربة قاحلة لتستعيد حيويتها في تربة ملائمة، كما يحدث مع فيروس مرض «السارس SARS» الذي اندلع في ربيع 2003م من الصين. أو «كوفيد- 19» الذي خطف أمام عيني ثلاثة من أصدقائي، منهم الطبيب بشار الصلح في مونتريال، والأستاذ يحيى وصليت عليه بمقبرة مونتريال! وهكذا فالفيروس موجود ولم يولد من لا شيء، ولكنه نشط وغير طبيعته حينما تهيأت ظروف انفجاره. كما حدث في أنفلونزا عام 1918 م، حينما ضربت أمريكا فمات 550 ألف إنسان، وعلى الأرض قضى نحبهم 25 مليون إنسان بأكثر من ضحايا الحرب العالمية الأولى، وفعل الكوفيد قريبا من هذا. وفكر «الخوارج» تم إحياؤه من خلال فكر «سيد قطب»، وتم توسيعه على يد بن لادن. وهو اليوم ينتشر بمزيج انفجاري من «حماس» معاهد إسلامية ومحطات فضائية، تحرص على تجهيل المواطن ودفعه نحو حتفه، بفتاوى تعاونت على إخراجها المافيا الدينية والسياسية. ومغزى هذا الكلام أنه يجب أن يأتي من يتحدث بصراحة ليعرف «الجهاد»، وفق «فكر ديني تجديدي» في ضوء الكوارث العارمة.

ما هو الجهاد إذن، ولماذا شرع؟ وبيد من يكون؟ ومتى يكون؟ وضد من يشن؟ وهل الجهاد هو القتال المسلح؟

وجدير بالذكر أن القرآن ليس مثل كتب الفقه والقانون، بحيث يجد الإنسان في نهايته فهرسا بعناوين محددة، فيفتح على الصفحة (كذا) موضوع الجهاد أو القتال في سبيل الله. وأول سورة في القرآن «البقرة» ليست أول سورة نزلت. وهكذا فآيات الجهاد موزعة متناثرة مثل نجوم السماء في قبة القرآن، وعلى المرء أن يرسم بينها خطوطا تجعله يفهم التوجه كما نعرف الشمال، برسم خط بين نجوم الدب الأكبر فنعرف الاتجاهات ونهتدي بها في ظلمات البر والبحر، وهو الذي يجب عمله مع الآيات القرآنية المنجمة المفرقة في 114 سورة. وقد حاول «ابن قيم الجوزية» في «الفقه السني» أن يرسم بانوراما لفكرة الجهاد، وقام «سيد قطب» و«المودودي» باستعارتها منه، وهي محاولة تشبه جراح الأوعية الحالي وهو يطبق طرائق ابن سينا لمعالجة أمهات الدم «Aneurysm». وكما فعل ابن القيم في ضغط الأفكار وفق فهم خاص، كان على قطب والمودودي فعل العمل الإبداعي نفسه، بتجاوز ابن القيم في ضوء حركة التاريخ وتطور الواقع، وكان عليهما إبداع نظرية جديدة تتوافق مع حركة التاريخ وتطور المجتمعات الإنسانية، ولكن مشكلة «الفكر السلفي» أنه يرى أن التقدم إلى الأمام هو في الرجوع إلى الخلف. وهي ليست نكتة، بل يرى فيها عين الحكمة بالرجوع إلى النبع الصافي، فكلما أوغلنا في القدم اجتمعنا بأدمغة فهمت الشريعة والقرآن أفضل. وهو خطأ مضاعف مركب في الحركة ونقطة الوصول؛ فالرجوع هو حمل أفكار تراكمية ليست نظيفة، كما أن أدوات فهم التاريخ ليست حديثة. فعلماء الأركيولوجيا أو الأنثروبولوجيا يستقرئون تاريخ الإنسان وطبقات الأرض بأدوات معرفية حديثة. ولا يمكن الوصول إلى عمر (الأحافير) بدون تقنية (الكربون 14) أو (انقلاب البوتاسيوم إلى آرغون)، ومن يريد استكشاف القرآن بدون الاستعانة بالعلوم الإنسانية المساعدة، كمن يريد فك حجر رشيد بدون لغة هيروغليفية. والنص القرآني مكتوب بلغة عربية، والدخول على النص يحمل كل إشكاليات علم الألسنيات، مضافا إليها علم التاريخ، والاقتراب من النبع الصافي لا يزيد على وهم. ويخيل للبعض أنهم إذا قرؤوا القرآن اليوم فهموه كما فهمه العربي قديما، فذهل من قوة النص، ونحن لا نعرف أسرار البلاغة أكثر مما يفهم أحدنا سر صقل الألماس. فهذا هو الفرق بين من ينظر إلى الأمام ومن يرجع إلى الخلف. بين الفكر «السلفي» وبين الفكر «التجديدي»، بين الفكر «النقلي» والعقل «النقدي»، ومغزى هذا الكلام التحرر من الفكر السلفي كما ذكرنا عن الخلاص من فكر «الخوارج»، وبتتبع مسار الآيات القرآنية وبنظرة «بنيوية Structure»، نرى أن الآيات متفاوتة جدا بين مصطلحي «الجهاد» و«القتال»، فلا يعني الجهاد القتال، وإن كان الثاني يدخل تحته، وهو يذكر بالمشفى الذي يضم أجنحة شتى من مخبر وقسم أشعة وباطنية، بالإضافة إلى قاعة العمليات الجراحية. ولكن لا يوجد أي مشفى في العالم يشتغل من بابه إلى محرابه بالجراحة فقط، وإلا تحول إلى مسلخ، وكذلك القتال المسلح في الإسلام.

وبتأمل الآية من سورة «الفرقان» نعرف أن الجهاد الأكبر هو فكري «فلا تطع الكافرين وجاهدهم به ـ أي بالقرآن ـ جهادا كبيرا»، وهذا التفريق يجعلنا ندرك أن مؤسسة الإسلام تعنى بتغيير ما بالنفوس ولا تريد القتل من أجل القتل. والجهاد ـ بشقه المسلح ـ لم يشرع «لنشر الإسلام»، بل للدفاع عن المظلومين الذين «أُخرِجوا» من «ديارهم» و«عقائدهم» بالقوة المسلحة، حتى لا تكون فتنة، والفتنة أشد من القتل. وهذا التفريق مهم فالجهاد «وظيفة» يتم بواسطتها التدخل «لتحرير الإنسان» أينما كان ومهما دان من «الظلم» الواقع عليه، بإخراجه من «داره»، أو «لتبديل آرائه» تركا واعتناقا بالقوة المسلحة. ولعل العالم العربي في ظل الأنظمة الشمولية أكثر مكان تنطبق عليه هذه المواصفات. و«الجهاد» بهذا «أداة» يمكن أن تسخر ضد «المسلمين» الذين يمارسون الاضطهاد. ونحن يصعب علينا تصور أن يحدث هذا للاختلاط الواقع بين «الإسلام» و«المسلمين». ولا نستطيع تصور أن يكون الكافر عادلا، أو أن يكون المسلم ظالما. ولكن مقارنة بين كل من «شرودر وميركل»، الألمانيين اللذين لم يفتحا القرآن قط، و«صدام» الذي ترك مصحفه مفتوحا على سورة «الحجر» في مخبئه، توضح المثل. وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فروا من اضطهاد قريش إلى عدل النجاشي في الحبشة، ولم يكن مسلما. كما أن إمكانية أن تبغي فئة مسلمة على أخرى «مسلمة» واردة، «فإن بغت إحداهما على الأخرى، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله».

نافذة:

مؤسسة الإسلام تعنى بتغيير ما بالنفوس ولا تريد القتل من أجل القتل والجهاد بشقه المسلح لم يشرع لنشر الإسلام بل للدفاع عن المظلومين الذين أخرِجوا من ديارهم وعقائدهم بالقوة المسلحة

إقرأ الخبر من مصدره

لا زالت فعاليات كأس العالم قطر 2022، تتدفق نجاحاتها الميدانية بالعديد من الجواهر النفيسة، السياسية منها والاجتماعية والثقافية الحضارية، وعلى رأس ذلك طبعا، رفع الرصيد والانجاز الرياضي المغربي بشكل غير مسبوق عربيا وإفريقيا وعالميا. ما تمخضت عنه العديد من المكاسب الرياضية والحضارية للشعب المغربي المعطاء، ومن بينها أيضا إثراء القاموس اللغوي والفكري للمغاربة وإعادة الاعتبار بإزالة الغبار عن مفاهيم وقيم أصيلة في حياتهم، كمصطلح “النية” الذي ورد في الحديث “إنما الأعمال بالنيات”، ونطقت به الحكمة “مول النية يربح” وسارت به الأقوال “النية بالنية والحاجة مقضية” ف”دير النية وبات مع الحية” لا تخاف من شيء ورعاية الله تكلأك، مع ما يحمله ذلك من درر بليغة وفيوضات من الصدق.. والثقة.. والانصهار.. والعمل.. والوطنية.. والجماعية.. والاستقامة.. والقتالية.. والتوكل على الله وهو عند حسن ظن عباده.

أيضا، مفهوم قوي جدا لخصه المغاربة في قولهم: “المستحيل ليس مغربيا”، على قول الأمريكيين: ” Yes we cane”، وقول الفرنسيين:” Vouloir c’est Pouvoir, alors, Si on veut on peut”، وهي مفاهيم تضع الثقة في أهلها أولا، وتجعلهم ينتصرون على مخاوفهم الذاتية ومعوقاتهم الواقعية قبل خصومهم وأعدائهم. كما تجعلهم يرفعون سقف طموحاتهم عاليا ويؤمنون بإمكانية تحقيقها ويسلكون السبل الجادة لذلك وينجحون فيها نجاحا باهرا يغمرهم بالمتعة وبالفرحة وينسيهم المتاعب والتضحيات، وعادة ما تفرح لفرحهم كل الشعوب المحبة للخير من شعوب العالم الشقيقة والصديقة، كما حدث ويحدث مع انتصارات الفريق المغربي المتتالية والمبهرة والتاريخية في فعاليات كأس العالم قطر2022، حتى قيل أن “قطر” رفعت السقف في الإعداد و”المغرب” رفع السقف في الإنجاز فطوبى لهما، بما وحدا قلوب العرب والرياضيين بتتالي الانتصارات وإثر كل انتصار تعم الفرحة العارمة في كل مكان، فشكرا لكل من يساهم فيها.

في الحقيقة، يخيل إلي أنه كثيرا ما يظلم البعض منا هذا البلد الحبيب ويقسو عليه بشكل غريب، ويستكثر عليه رائحة الفرحة حتى في الرياضة، قد يكون ذلك بتصرفاته الرعناء كمسؤول أو بتقاعسه عن بعض واجبه كمواطن، أو فقط بفقدانه الثقة في كل شيء ونشره اليأس من أي نهوض وإصلاح ممكن في أي مجال وبأية أجيال، شعاره في ذلك “أولاد عبد الواحد كلهم واحد” و” ما تبدل مسهول غير بما كفس”؟. في حين أن غيرنا من أبناء الشعوب الأخرى يتمنون لو أنهم مغاربة أو يتمكنون من أن يكونوا كذلك، ولو فقط من أجل الاستمتاع بما حبانا الله من دفىء الشمس ولطيف البحر على مدار السنة، أو ببعض المظاهر الفلكلورية خاصة تلك التي يحضر فيها الشهي من”الكسكس والطاجين” والرائع البهي من “الجلابة والقفطان..”. صدق “الزروالي” وهو يقتبس عن ابن خلدون قوله: ” نحن قوم نحلق الرؤوس ونلبس البرنوس ونأكل الكسكوس…، الكسكسو  والبسطيلة والخليع و وليدات “الركراكي”.. واللي مات على شبعة والفرحة لهلا يردو”؟.

صحيح، أن الآخرين لا يعرفون حقيقة أمورنا وحجم خبايانا.. وما نصلى به من قمع الحريات في بعض الأحيان.. وبعض المعارك الحقوقية المجانية.. وبطء التنمية في بعض المجالات وفي بعض المناطق.. ورداءة الخدمات الاجتماعية في العديد من الادارات.. والفقر والهشاشة وبطالة وهجرة الشباب الذين يقضي بعضهم في الأعالي أو يغيبون وراء الضباب؟. لكن، أليس مثل كل هذا في كثير من الدول مثلنا بل وأكبر منا.. على الأقل من حيث مواردها الطاقية وثرواتها البترولية ودخلها القومي..، ورغم ذلك، فهي الأقل في كل شيء، لا في الحرية.. ولا في التنمية.. ولا في الديمقراطية.. ولا حتى في الوحدة القومية والاستقرار الوطني..، وكأنها على قول “عبد الرحمان منيف” ك”مدن الملح”.. لا شيء فيها مما يعد من المقومات الأساسية للدولة غير الملح والملح المذاب. وصدق الشاعر إذ يقول: “لست تلقى كالمغرب الفذ أرضا… ولو جلت الأرض طولا وعرضا”؟.

أما بالنسبة لبلدنا الحبيب، فإنه بلد حقيقي وأي بلد تاريخي وحضاري، إذا أراد.. فكر وقدر.. عزم وعبأ.. عمل وأنجز.. حقق ونجح.. ومن ثمة صح قوله عن نفسه: “المستحيل ليس مغربيا” و” تمغربيت” سر نجاحنا كما يؤكد ذلك المحللون غير ما مرة وطوال تاريخيا:

• من أخرج المستعمر الغاشم من البلاد صغيرا ذليلا يطلب النجاة.. حرر من سطوته البلاد وأراح من بطشه العباد…. أليس هم المغاربة بتضحياتهم الوطنية وجهادهم الإسلامي؟.
• من خاض معركة التشييد والبناء لمختلف البنيات والمؤسسات.. وأرسى قوانين الحريات والتنظيمات السياسية والمدنية.. أليس هم المغاربة بتشريعاتهم وقوانينهم الوطنية الجامعة؟.
• من كسب رهان مغربة وتعميم تعليمه وصحته.. إدارته وقضائه.. سكنه وصيده.. تشغيله ونقله.. ولا زال يطور فيهما وفي غيرهما من المجالات حسب الإمكان القومي والمقتضى العصري؟.
• من ربح رهان الاستقرار الوطني والوحدة في التعدد.. وبالأمس استعاد الصحراء بمسيرة سلمية خضراء مظفرة.. واليوم يقود فيها وفي غيرها من جهات المملكة.. مسيرة التنمية المستدامة والجهوية الموسعة؟.
• من أمن نفسه ضد اضطرابات وزحف موجات الربيع العربي الهادر وقد عصفت ولا زالت بهديرها ببعض الدول، ورغم كل التضحيات الجسام لازالت لا ترى لها منها مخرجا ولا أفقا فبالأحرى شط النجاة؟.
• من دبر جائحة كورونا “كوفيد 19” العالمية الفتاكة بأقل الخسائر الممكنة، واستفاد من دروسها الوبائية القاسية في دعم التصنيع الوطني وإقرار السجل الاجتماعي والتغطية الصحية التضامنية للجميع؟.

فعلا، إن “المستحيل ليس مغربيا” و”تمغربيت” لا يقف في وجهها وأمامها شيء، ولن يكون المستحيل مغربيا كلما كان مفعوما ب”تمغربيت” الحقيقية والصادقة فالتف العرش بالشعب والشعب بالعرش في ملحمة وطنية يقودها الاجماع الوطني وقيم مرجعيتنا وهويتنا الحضارية.. وكلما استمع المسؤولون لنبض الشعب وحنينه وأنينه.. ورأى الجميع أن وطن التقدم والازدهار والأمن والسلام أكثره عطاء ووفاء قبل الأخذ والطمع في المزيد الذي قد لا يكون لك.. وأعتقد أن ظروفنا الحالية في هذا الوطن الغالي وما عكر ويعكر صفوه من موجة الغلاء والمس بالقدرة الشرائية لفئات عريضة من المواطنين..، وما زال يعاني منه الكثيرون من صعوبة الحصول على الشغل والسكن والاستقرار الأسري..، كل هذا يستلزم منا وقفة جماعية كل من مكانه وبإمكانه لإحياء ما تراجع في صفوفنا من قيم المواطنة الحقة والنبل والعطاء أي “تمغربيت”، تلك التي تغشى الحشود من المواطنين فلا تدري كيف تصيح على طول الشارع: “العاشقين في النبي صليوا عليه “.. وتملأ عمق الساحات ” وي.. وي.. اللي ما حماها.. ماشي مغربي”.. وتشدو فرحا ” هي هو.. مبروك علينا.. هذي البداية.. مازال مازال”؟.

وإن شاء الله إلى “درنا النية” كما يقول المدرب “الركراكي” النجاح، بمعنى الصدق.. والعزم.. والعمل.. والجماعة.. والشباب.. والثقة.. والانصهار.. والتعاون.. والاستماتة.. والأخلاق.. والاستقامة.. والتوكل على الله.. ورضاة الوالدين.. سنربح كل الرهان التنموي الوطني أكثر مما ربحنا الرهان الرياضي أو نكاد.. وبعد هذا الاكتساح المغربي الرياضي والنفسي لأعتى الفرق التي ساد الظن أنه لا يشق لها غبار، “بلجيكا”.. “كندا”.. “إسبانيا”.. واليوم “البرتغال” في ربع النهاية.. ها نحن بفضل الله وبشكل غير مسبوق نتربع في المربع الذهبي للأربعة الرياضيين الكبار في العالم، ومتمنياتنا للفريق الوطني عبر القادم من مباريات النصف والنهاية بمزيد من التألق والانجاز والفوز الرياضي ولبلدنا المزيد من التألق والإنجاز التنموي بفضل الله.. والصدق والنية.. ورضاة الوالدين.. و”ديما مغرب”؟.

إقرأ الخبر من مصدره