Étiquette : 2026

حميد زيد – كود//

كل شيء في سوق الحولي يحيل على الماضي.

السحنات.

الهندام.

الغبار. النقع. الصهد.

اللغة المستعملة.

وليس أي ماض. بل ماضي المغرب البعيد.

بل القرون التي خلت.

وتكون في عصر. وفجأة تجد نفسك في عصر آخر.

وتخرج من حقبة. ودون أن تدري. تدخل إلى حقبة أخرى.

وكل المغرب الذي لم يعد موجودا.

بوجوهه.

و بلكناته. وبفقره. و بتخلفه. تجده في الرحبة.

وفي هذه الأسواق التي يباع ويشترى فيها خروف العيد.

وفي دقيقة واحدة.

ومسافة الطريق.

يمكنك الانتقال من مغرب القرن الواحد والعشرين. والبنية التحتية. والمولات. و البرج. والعشب الأخضر.

إلى مغرب القرون الوسطى.

مغرب قاحل.

و جاف.

وكل الوجوه فيه مكفهرة.

كما يمكنك الانتقال من المدينة إلى القرية دون أن تبرح مكانك.

في ما يشبه معجزة.

حيث البوادي حاضرة بقوة في كل المدن.

وحيث يكشف عيد الأضحى حقيقة المدن. وفي أول اختبار. تفضح المدينة المغربية نفسها.

وتظهر باعتبارها قرية كبيرة.

وليست أي قرية.

بل مثل قرية تنتمي إلى أحلك فترات تاريخ المغرب.

وتكمن معجزة هذا العيد في كونه يسافر بنا عبر الأزمنة.

ومن يحن إلى المغرب القديم.

وإلى حياة أجداده.

وإلى عاداتهم. وتقاليدهم. وتعاملاتهم التجارية.

فليفتش في الأسواق عن خروف.

و ليتمتع بالقرن التاسع عشر. وما قبله.

وفي يوم واحد. وأنت في عام 2026. يمكنك التفرج في الطريقة التي كان يتشاجر بها المغاربة القدامى.

كما يمكنك أن تعيش تجربة تدافع منقرضة.

وتجرب عراكا تاريخيا وأصيلا بين المواطنين. قبل أن تظهر كلمة مواطن.

وترى بؤسا معتقا.

وترى فقرا.

وترى غنى فاحشا.

وترى عيونا فارغة.

وقد تصادف في السوق شخصا بنظارات سوداء.

وقد ترى شاحنة محملة بالخرفان.

وقد ترى سراويل وقمصانا.

وقد ترى آلات بعجلات.

وقد ترى السيدة القايدة. ورجال الدرك. والمقدم.

وقد ترى السلطة بزيها العصري.

في ما يمكن تفسيره بتداخل الأزمة.

أما هذا الصهد.

أما هذا الغبار.

أما هؤلاء المغاربة الذين يتسلقون الشاحنات

ويدفعون بعضهم البعض

ويصرخون

أما هذا الغضب

أما هذا الهم البادي على الوجوه

أما هذا الغضب المكتوم

فإنه ينتمي إلى زمن آخر

وإلى مغرب قديم و لم يعد موجودا

لكنه يأتي

يأتي مرة في السنة

يأتي مع العيد

ومع الخرفان

حاملا معه كل تاريخ المغرب

وكل الفترات العصيبة التي مرت على الناس

وكل السلوكات

وكل العادات

وكل الرغبات

وكل الطقوس

و مباشرة بعد النحر

يجمع ذلك المغرب القديم أغراضه

ويشرع في الانسحاب تدريجيا من المغرب الحالي

ثم يعود بعد سنة

وكلما كان غلاء

وكلما ارتفع ثمن الخروف

كان ذلك المغرب القديم حاضرا بقوة

وبارزا

وواضحا

و عنيفا

وكلما تراجعت الأثمنة

يخف حضوره

ولا يأتي حاملا معه كل الماضي

وكل تاريخ المغربي

وكل دواخله

وكل الدم القديم

وكل اللحم.

وهكذا إلى ما لا نهاية

في عود أدبي

وبينما نحن ننظر إلى المستقبل

يزورنا الماضي

مثل ضيف ثقيل

لا يريد أن يغادر الحاضر المغربي.

إقرأ الخبر من مصدره

ربيع الكرعي

​بينما تقترب محطة الانتخابات التشريعية لسنة 2026، تحول سوق أضاحي العيد بالمغرب إلى مسرح مكشوف لتبادل التهم وتصفية الحسابات السياسوية داخل الأغلبية الحكومية نفسها. إن ما يعيشه المواطن اليوم ليس نتاج تقلبات مناخية عفوية، بل هو النتيجة المباشرة لسياسة التدبير الريعي والهروب إلى الأمام؛ حيث تصطدم الأرقام والخطابات “الوردية” للحصيلة الحكومية بواقع الغلاء الساحق الذي طحن ما تبقى من الطبقة المتوسطة والفقيرة على حد سواء.

​التضليل بالأرقام والواقع الحارق
​

تتبجح الوزارة الوصية بأرقام وإحصائيات تتحدث عن قطيع وطني يفوق 32 مليون رأس، وتخرج تصريحات حكومية مستفزة تدعي وجود أضاحٍ ابتداءً من 1000 درهم لتبرير نجاح خططها الفلاحية. لكن لغة الواقع في “الرحبة” تكشف زيف هذه الادعاءات؛ فالحد الأدنى لأي خروف متوسط صار يتأرجح بين 5000 و8000 درهم، بينما تباع اللحوم الحمراء في الأسواق والمساحات الكبرى بأسعار قياسية تتراوح بين 130 و140 درهماً للكيلوغرام. هذا الفارق الصادم بين الخطاب والواقع يؤكد أن الحصيلة الحكومية المعلنة ليست سوى أرقام مشكوك في مصداقيتها، تم تفصيلها على مقاس الصالونات السياسية لا جيوب المواطنين.
​

ميزانيات ضخمة في جيوب “الفراقشية” وكبار السماسرة
​

لقد رصدت الدولة ميزانيات ضخمة فاقت 1300 مليار سنتيم وُجّهت لدعم الأعلاف ومربي الماشية، فضلاً عن تقديم دعم مباشر بقيمة 500 درهم عن كل رأس مستورد في الفترات السابقة بهدف حماية الاستقرار الاجتماعي وتخفيف العبء عن الأسر. لكن أين ذهبت هذه الملايين؟
الحقيقة المقززة التي يتداولها المغاربة اليوم هي هيمنة “الفراقشية” والشناقة الكبار—وهم لوبيات احتكارية وسماسرة يمتلكون سيولة مالية ضخمة—عمدوا إلى التهام الدعم العمومي واحتجاز العرض ليتلاعبوا بالأسعار كيفما شاؤوا. لقد تم إقصاء الكساب الصغير وترك المواطن البسيط يدفع فاتورة الجشع، وسط تساؤلات حارقة عن غياب المراقبة البنيوية الصارمة لمسالك التوزيع التي ينفذ منها هؤلاء المضاربون المحظوظون.
​

تبادل التهم وصمت ما قبل الحملة الانتخابية
​

المثير للاشمئزاز في المشهد الراهن هو تبادل الاتهامات ومسرحية “الهروب من المسؤولية” الدائرة بين مكونات التحالف الحكومي؛ فالأحزاب التي التزمت صمتاً رهيباً طوال السنوات الماضية أمام طحن القدرة الشرائية للمواطنين، واكتفت بتبرير ارتفاع أسعار الخضر، والمواد الأساسية، والمحروقات بمبررات دولية، تنبري اليوم لتبادل اللوم والطعن في تدبير هذا القطاع الحساس. هذا الاستيقاظ المفاجئ للأغلبية وصراخها الداخلي ليس غيرة على المواطن، بل هو مناورة سياسية مفضوحة للتنصل من الفشل التدبيري العام وإلقاء اللائمة على الشركاء مع اقتراب الحسم الانتخابي.
​

استغلال فقر الأسر في بورصة الانتخابات التشريعية 2026
​

لا يمكن فصل الفوضى العارمة في أسواق الأضاحي عن لغة الحملة الانتخابية السابقة لأوانها لعام 2026. إن الإبقاء على السوق في حالة ارتباك، وترك الأسر محاصرة بين وطأة الديون وضغط الشعيرة الدينية، يخدم بشكل مباشر أجندات سياسية تعول على تعميق الفقر والحاجة. فالطبقة المتوسطة تم سحقها لتدخل في دوامة الاستدانة لتغطية مصاريف تفوق طاقتها، مما يجعل شريحة واسعة من المواطنين عرضة للاستقطاب والابتزاز الانتخابي عبر لغة الوعود الكاذبة وتوزيع “القفاف” والمساعدات الظرفية المستغلة لحاجة الناس.
​

إن الاستمرار في تغليف سوء التدبير الاقتصادي بلغة “النجاح الرقمي” ومغالطة الرأي العام لم يعد ينطلي على أحد. إن أزمة أضاحي العيد وضعت الحكومة الحالية أمام حصيلتها الحقيقية: حصيلة رسخت الريع، ومكّنت “الفراقشية” من المال العام، وجعلت من معاناة الأسر المغربية وقوداً لمعاركها الانتخابية التشريعية القادمة

إقرأ الخبر من مصدره