Mois : mars 2026

كود – عثمان الشرقي //

فعدد كبيير من المدن المغربية الكبيرة والصغيرة ، مباشرة مني كيودن المغرب ويعرگوها الشباب، كيخرجو سربات ديال الماطر لي كيديرو استعراضات خطيرة وسط الزناقي والشوارع ،فعلاش كتقوى هاد الضاهرة فرمضان ؟ واشنو تفسيرها السوسيولوجي والسيكولوجي؟

مع تيقول الله و اكبر، الطرقان فالمغرب وسط المدون و الشوارع كيوليو حلبات ديال السباق ومكاين غير الكابراج والدريفت وطرطيق الشاگمات، بحالا كتائب الجولاني خارجة كتحتفل بالتحرير، لدرجة الناس ولاو يخافو يخرجو بليل بطموبيلاتهم ولا حتى على رجليهم ,حيت هاد الضاهرة ولات كتهدّد الصغار و الكبار ، المشاة ولي سايكين ،الخطورة ماشي غير فالكسايد القتالة، ولكن حتى فالفوضى اللي كتوقع فالأحياء الضيّقة اللي فيها الضو ناقص وكيتحركو فيها بزاف ديال الراجلين، حيت أي حركة غالطة تقدر تعطب شي واحد وزيد عليها الصداع اللي كيقلّق السكان.

هاد السلوك ديال الطِيران بالموطورات هو انعكاس لبنية اجتماعية فيها الإقصاء الرمزي وغياب الاعتراف الاجتماعي بالنسبة  للدراري لي كيقلبو على البَيان  بالكورص وسط الفضاء العام لي كيتحول بدورو  لمسرح ديال الاستعراض و القوة والتمرّد، خصوصاً فالأحياء الشعبية اللي فيها الفرص محدودة والبدائل معدومة ، الغياب ديال القنوات الشرعية للاعتراف الاجتماعي بحال الرياضة والفن والإبداع،النتيجة ديالو كتكون هي العنف الرمزي الموجّه للمجتمع وفرض الحضور صحة فالفضاء المشترك بهاد النوع من السلوك .

الفراغ لي كييعيشوه المراهقين والشباب اليوم فالمغرب ، عندو دور كبير فهاد الضاهرة ديال “السوكان الاستعراضي ” حيت دور الشباب و الثقافة مبقاتش قادرة تواكب هاد الفئة ،والفضاءات المؤطِرة غايبة، وما كايناش بنيات تحتية حقيقية للترفيه العصري بزاف بحال الملاهي،و فضاءات الألعاب والمراكز الرياضية المفتوحة، ولا حتى الحلبات القانونية لسباق لموطورات اللي تقدر تفرّغ هاد الطاقة فإطار آمن ومنظّم ، ملي كيتسدّ الباب قدّام الترفيه الصحي ،الشارع كيولي البديل الوحيد حيت الشباب بطبيعتهم كيحتاجو للحركة ولاندريالين والمعاندة بيناتهم، والا ما توفّرش هادشي فإطار مؤسّساتي، كيخرج بشكل فوضوي وخطير، الحل ماخصوش يكون غير أمني زجري ، ولكن خاص تكون مقاربة ترفيهية تنموية كتعمم فضاءات السباق والملاهي الشبابية فجميع المدن المغربية .

من الزاوية السيكولوجية رمضان كيزيد يضخّم هاد السلوك عند المراهقين حيت الصيام كيكبت جسديا ونفسيا الجهد ولينريجي ديال العزارا ، و مع الجوع و العطش و العيا و الستريس ،مورا المغرب كيوقع نوع من “تفريغ الضغط” ولا “الانفجار الانفعالي“هاد التفريغ كيلقا فالاستعراض بالموطور وسيلة لتفريغ المكبوتات ديال النهار وكيولي المراهق يحس بالتحرّر من السيطرة ويحس بالنشوة لي كيعطيه الموطور مورا يوم كامل ديال القميع ، الحاصول الا ما كانش وعي نفسي ولا بدائل صحّية للتفريغ هاد “الانفجار” كيولي سلوك خطير، كيهدّد مولاه و المجتمع كامل.

إقرأ الخبر من مصدره

عزيز فصالي

لا يحتاج المغرب اليوم إلى أصوات تُغذّي نقاشات عقيمة أو تُحاول فرض رؤيتها الخاصة على المجتمع، كما لو أن الحقيقة ملكية خاصة يمكن احتكارها. فالحقيقة ليست حكراً على أحد، ولا توجد رؤية واحدة صالحة للجميع. ما يحتاجه المغرب هو تفكير جماعي صادق، يواجه الواقع كما هو، لا كما نحب أن نراه.

جدل الرموز… أم هروب من الأسئلة الحقيقية؟

النقاش حول الرموز الدينية—سواء في سيارات الدفن أو في الفضاء العمومي—تحوّل في السنوات الأخيرة إلى ساحة صراع بين من يدافع عنها ومن يهاجمها. لكن هذا الجدل، في جوهره، ثانوي مقارنة بما يعيشه المواطن المغربي يومياً.

فالرموز لا تُطعم فقيراً، ولا تُعالج مريضاً، ولا تُصلح مدرسة، ولا تُنهي البيروقراطية التي تخنق المبادرات. التركيز على الرموز بدل القيم هو هروب من الأسئلة الحقيقية التي يجب أن يواجهها المجتمع.

إيطاليا: عندما يصبح الرمز امتداداً للإنسانية

إيطاليا تقدّم مثالاً واضحاً على كيفية انسجام الرموز الدينية مع الخدمة العمومية دون أن تتحول إلى جدل سياسي أو ثقافي. فوجود الصليب أو صورة مريم العذراء في المدارس والمستشفيات ليس مجرد تقليد، بل جزء من فلسفة اجتماعية ترى أن الإنسان يحتاج إلى الأمل بقدر حاجته إلى العلاج.

• في المستشفيات الإيطالية توجد مصليات داخلية.
• يزور الكاهن المرضى كل صباح ليقدّم لهم كلمة عزاء.
• الرموز الدينية تُستخدم كجسر بين الألم والرجاء، بين الجسد والروح.

هذه الممارسات لا تُعتبر تدخلاً دينياً، بل خدمة إنسانية تعترف بأن الإنسان كائن روحي قبل أن يكون حالة طبية

المغرب: وفرة في الرموز… ندرة في العدالة الاجتماعية

في المغرب، الرموز الدينية حاضرة بقوة في الحياة اليومية. لكن السؤال الجوهري هو: هل تُترجم هذه الرموز إلى قيم؟

• هل تُترجم إلى شفافية في المؤسسات؟
• هل تُترجم إلى تضامن فعلي مع الفقراء؟
• هل تُترجم إلى كرامة في المستشفيات؟
• هل تُترجم إلى تعليم جيد؟

الجواب المؤلم: ليس بما يكفي

المغرب لا ينقصه حضور الرموز، بل ينقصه تفعيل قيمها في الواقع. فالتحديات التي يواجهها المجتمع اليوم ليست رمزية، بل بنيوية:

• فقر يزداد اتساعاً.
• تفاوتات اجتماعية صارخة.
• غياب الشفافية والمحاسبة.
• ضعف الوعي الجماعي بالمسؤولية المشتركة.
• خدمات عمومية تعاني من الهشاشة.

هذه ليست قضايا رأي، بل قضايا حياة يومية.

نقد فلسفي: الحقيقة ليست ملكاً لأحد

من منظور فلسفي، يصبح النقاش العقيم خطيراً عندما يتحول إلى أداة لإخفاء الواقع بدل مواجهته.
لا أحد يملك الحقيقة، ولا أحد يملك الحق في فرض رؤيته على الآخرين.
المجتمع لا يتقدم بالخطابات الجاهزة، بل بالقدرة على:

• الاعتراف بالمشاكل
• تحليلها بعمق
• اقتراح حلول واقعية
• بناء وعي جماعي جديد

الحقيقة ليست شعاراً، بل مساراً مشتركاً.

نحو مشروع مجتمعي جديد

المغرب بحاجة إلى مشروع مجتمعي يقوم على:

• العدالة الاجتماعية
• الشفافية والمحاسبة
• تعليم قوي
• صحة تحفظ كرامة الإنسان
• وعي جماعي يربط الإيمان بالفعل، والرمز بالقيمة، والهوية بالمسؤولية

لا يكفي أن نرفع شعاراً دينياً، بل يجب أن نُجسّد قيمه في الواقع.
لا يكفي أن نرفض رؤية الآخر، بل يجب أن نبني رؤية مشتركة.
لا يكفي أن ننتقد، بل يجب أن نُصلح.

إقرأ الخبر من مصدره