Auteur/autrice : بريس تطوان

  • سفراء المولى اسماعـيل إلى انـجلـترا.. السفير محمد بن على أبغلي

    بريس تطوان

    غفل ابن زيدان ومن بعده الأستاذ داود في اسم هذا السفير الذي هو أبغلـي وليس البقولي بحسب النطق الانجليزي الذي ورد في مذكرات “برايت وايت” بسب سوء الترجمة.

    وأول مصحح لهذا الاسم هو الأستاذ محمد عزوز حكيم الذي تناوله في كتابه معلمة تطوان حيث وصفه : “من أعيان تطوان” عينه السلطان مولاي إسماعيل سفيرا له مكلفا باقتناء السلاح من إنجلترا (جورج الأول) في شهر رجب 1138 هـ ( 1725). وغير ذلك لم نعرف شيئا عن السفير أبغلي عن مولده ونشأته، عن نشاطه العلمي أو الوظيفي بدائرة السلطان المولى إسماعيل، وكل ما وصلنا من علمه أن الباشا أحمد الريفي هو الذي شر فه بتوليه المهمة التي أرسله فيها، كما أن المؤلف “برايت وايت” وصفه بأنه شخصية لامعة في إنجلترا، وكانت مخصصاته كافية لمصاريفه. وكان يقابل بالاحترام حيثما ذهب، فقد كانت له جا ذبية خاصة لاجتلاب التقديـــر والتعظيم بحيث لا يستطيع أحد الوصول إلى درجته في الأبهة و الفخامة، كما أنه كان يعرف قيمة مركزه، ويشعر بأنه إذا فشل في مهمته يصل إلى حالة من البؤس لا مزيد عليها)).
    هذا ما عرفنا به المؤرخ الإنجليزي وهو ما ترجمه عنه حرفيا الفقيه محمد داود وأيضا ابن زيدان صاحب الإتحاف. واستطاع هذا السفير التطواني “الشخصية اللامعة” والوجيهة جـدا أن يلفت إليه الأ نظار الانجليزية.

    وكيف لا؟ وقد زود في سفره بالخدم والأعيان والهدايا، ولأول مرة في تاريخ المغرب وفي تاريخ العلاقات المغربية الإنجليزية تصاحب السفير أبغلي فرقة موسيقيـة أندلسية تطوانية أطربت في ذلك الوقت الشعب الإنجليزي وشنفت أسماعه بصداح الموسيقى الأندلسية الأخاذة مما جعل أبغلي كما يقول “برايت وايت” شخصية لامعة في انجلترا، وأناله تشريفا فوق العادة، فكان نجاحه في سفره نجاحا منقطع النظير).

    وفي بحث قيم للدكتور عبد الهادي التازي عن السفير محمد بن اعلي أبغلي نشره بمجلة الأكاديمية المغربية لسنة 1986 تناول فيه أسباب تحسين العلاقات المغربية البريطانية على عهد السلطان المولى إسماعيل الذي كان (يخطط بجد لإسترجاع مدينة سبتة من يد مغتصبيها. وكان يرى في إنجلترا الحليفة التي في استطاعة المغرب أن يعتمد عليها سيما وهو يقدم لها مساعدات ثمينة بعد أن احتلت جبل طارق وأمست في حاجة ماسة إلى تزويد الجبل بالماء والغذاء. بذلك نفسر وجود عدد من السفراء المغاربة في لندن ونفسر كذلك وجود عدد من السفراء الإنجليز في المغرب كما نفسر وجود مشاريع عدة للاتفاقيات المزمع إبرامها بين المملكتين المغربية والبريطانية). ويضيف الدكتور عبد الهادي التازي:

    (( إن سبتة في منظور القادة المغاربة على مر الزمان وعلى رأسهم المولى اسماعيل لا يمكن أن يحررها إلا من يمتلك الأسطول القوي لأنها شبه جزيرة، و بما أن بريطانيا تتوفر على أسطول، فلتكن للمغرب معها معـاهـدات وعلاقات دبلوماسية طالما أنه أي المغرب ليس له في البحر نصيب.)) ويستطرد:

    ( أقول: في ذلك الإطار كانت تدخل السفارات التي ترددت على بريطانيا. معظمها كانت محاولات لكسبها وحملها على تحرير سبتة وتسليمها لملاكها الشرعيين).

    واستطاع الدكتور التازي أن يطلع على التقارير البريطانية التي وصفت هذا السفير وبدون استثناء بأنه كان في منتهى اللطف في المعاملة، والحصافة في الرأي والتفكير والذوق ويذكرون أنه عندما كان يقوم بزيارة مبنى الاكاديمية البريطانية لم يتردد في إبداء بعض الملاحظات وتقديم بعض الأفكار، الأمر الذي يعبر عن ثقته وإيمانه بجدوى الآراء التي يقترح العمل بها. لقد كان يلقي عددا من الأسئلة على مخاطبیه برهنت على أنه طموح، وأنه ذو عبقرية فذة، وأنه فنان كذلك.) ويشرح الأستاذ التازي مهمة السفير بأنها (كانت على غاية من الأهمية فعلاوة على الموضوع الأساس: موضوع سبتة هناك المواطنون المغاربة اليهود الذين كانوا يعانون في جبل طارق على ما أشرت إليه وهناك إلى جانب هذا مركب كان يحمل بضاعة يمتلكها تجار من تطوان وقد استولت عليها وهي في طريقها إلى المغرب عصابة من القراصنة الانجليز بالرغم من أنه كان يحمل راية بريطانية).

    ويذكر: ( أنه يتوفر على لائحة طويلة للسادة المغاربة الذين رافقوا السفير أبغلي. وإن دراسة حيثيات أولائك الرفقاء لتعبر وحدها عن مدى ماوصلت إليه الحضارة المغربية خلال ذلك العهد، فقد كان ضمن أولائك السادة الذين بلغ عددهم نحو العشرين السيد الحاج عبد السلام مفتي السفارة، ومحمد بن عبد السلام كاتب السفارة، والسيد علي الزعيم بصفته محاسبا، وأربعة من الخدم الذين يساعدون السيد السفير علاوة على آخرين كانوا يهتمون فقط بملابسه وآخرين كانوا يهتمون بمطبخه، و أخيرا التراجم الذين كانوا وسطاء بينه وبين المسؤولين الانجليز ومن أهم ما ورد في البحث تعليق التازي على اللوحة الرائعة و الجميلة التي ترسم السفير أبغلي والتي تعطي صورة مدققة لما كان عليه سفراؤنا قبل نحو أربعة قرون في أناقة هندامهم و انسجام ثيابهم علاوة على ما كانوا يتمتعون به من مؤهلات فكرية و رصيد علمي لايقل عن زملائهم في الأوساط الأوربية) ولما زار مقر الأكاديمية البريطانية في لندن ووقف على السجل الذي كان يحمل توقيع الزائرين والمنتمين للأكاديمية، عرف أن الذين ينتسبون للإكاديمية عليهم أن يؤدوا القسم ملتزمين بأن يظلوا مخلصين لأكاديميتهم عاملين على ازدهار البحث العلمي فيها.
    وقد حققت سفارة أبغلي كامل نجاحها في المهمة التي كلفت بها كما يبدوواضحا من خلال الهدايا النفيسة والفاخرة التي أغذقها المـلـك الانجليزي جورج الأول عليه وعلى المولى إسماعيل حين عودته إلى المغرب عن طريق جبل طارق وتخصيص إحدى البواخـر “طو رباي” التابعة للأسطول الملكي الانجليزي لنقله إلى هناك، أرسل برفقة القبطان “المرسرجان روسيل” كسفير إلى المغرب يحمل هو الآخر عدة هدايا ورسائل خاصة إلى الملك المغربي، وكان الكاتب القنصل الانجليزي بالمغرب ” برایت وایت” مرفوقا به.

    الكتاب: سفراء تطوان على عهد الدولة العلوية

    للمؤلف: محمد الحبيب الخراز

    (بريس تطوان)

    يتبع…

    الكتاب: سفراء تطوان على عهد الدولة العلوية

    للمؤلف: محمد الحبيب الخراز

    (بريس تطوان)

    يتبع…

    إقرأ الخبر من مصدره

  • هل يفاجئ ميسي الجميع بعد كأس العالم 2022؟

    محسن أيت أحمد/بريس تطوان

    أعلن النجم الأرجنتيني ليونيل ميسي، الخميس، 06 أكتوبر 2022، أن مونديال قطر 2022 في كرة القدم، والمرتقب بين 20 نونبر و18 دجنبر المقبلين، سيكون “بالتأكيد” آخر مشاركاته في نهائيات كأس العالم.

    وقال قائد منتخب “التانغو” ولاعب باريس سان جرمان الفرنسي، البالغ 35 عاما، في مقابلة مع قناة “إي أس بي أن” الأرجنتينية، “هذا آخر مونديال لي. بالتأكيد. أشعر أنني بحالة جيدة، جسديا، لقد خضت موسما استعداديا جيدا جدا هذا العام، وهو ما لم أستطع فعله العام الماضي، كان من الضروري الوصول إلى ما أنا عليه، بحالة ذهنية جيدة ومع الكثير من الأمل”.

    و كشفت صحيفة “سبورت” الكتالونية مفاجأة، حين أشارت إلى أن ميسي قد يفاجئ الجميع، حيث أمامه خيار آخر بخلاف برشلونة وسان جيرمان، وهو اللعب في الدوري الأمريكي، انطلاقا من صيف 2023.

    ويعد نادي إنتر ميامي المملوك لأيقونة الكرة الإنجليزية، ديفيد بيكهام، من أكثر الأندية الأمريكية المهتمة باستقدام أسطورة الكرة الأرجنتينية

    إقرأ الخبر من مصدره

  • الاتحاد الدولي لكرة القدم يكافئ مدرب المنتخب المغربي وليد الركراكي

    زفّ الاتحاد الدولي لكرة القدم، أخبارا سارة للمنتخب المغربي ولمدربه وليد الركراكي.

    وتقدم المنتخب المغربي، في ترتيب الاتحاد الدولي للمنتخبات العالمية، باحتلاله للمركز الثاني والعشرين عالميا.

    وقدم المنتخب المغربي مردودا جيدا في مباراتي الشيلي وباراغواي، استحق به التقدم في تصنيف فيفا للمنتخبات العالمية.

    وينتظر المنتىخب المغربي عمل كبير، لتحقيق حلم الجمهور المغربي في تجاوز دور المجموعات من نهائيات كأس العالم.

    ولم يتأهل المنتخب المغربي إلى الدور الثاني من نهائيات كأس العالم منذ دورة مكسيكو 1986.

    إقرأ الخبر من مصدره

  • فن الرسم والتشكيل بتطوان

    بريس تطوان

    وهذا الفن، نجد له أصولا وجذورا قديمة في تطوان، حيث يكفي أن نتصفح بعض أوراق الفنان التطواني البارع سيدي المفضل أفيلال، لكي نقف على لوحات فنية رائعة، وعلى زخارف هندسية بارعة، وعلى نمنمات غاية في الدقة والإتقان، لكي نشهد له بالسبق في هذا الفن الجميل.

    ثم إن فن التشكيل بالمفهوم الجديد، وإن كان فنا حديث العهد، فإننا نجد أن مواهب مبدعيه قد انبثقت في غضون القرن العشرين، ومع ظهور المدارس الفنية التشكيلية المتشبعة بروح المدارس الكبرى والسائرة على نهج الفنانين العالميين الذين كان لهم تأثير على أبناء تطوان من ذوي المواهب الخلاقة، حيث عرف هذا الفن قفزة نوعية خارقة، وذلك منذ أن أنشئت مدرسة الفنون الجميلة بتطوان على يد الفنان الإسباني ماريانو بيرتوتشي (غرناطة 1885 – تطوان 1955)، إلى أن تخرج من هذه المدرسة عباقرة هذا الفن بتطوان، من أمثال الفنان العالمي أحمد بن يسف والفنان المرحوم محمد السرغيني والفنان المرحوم عبد الله الفخار والفنان المرحوم المكي مغارة والفنان المتألق سعد بن سفاج والفنان الكبير بوزيد بوعبيد والفنان المبدع عبد الكريم الوزاني.

    وغيرهم، دون أن ننسى مجموعة النساء المبدعات حديثا في هذا المجال، ومنهن: العزيزة السعيدي وأمينة الحراق وأم كلثوم الرهوني وفريدة الحضري ومحاسن الأحرش والعزيزة زوزيو…

    العنوان: تطوان، سمات وملامح من الحياة الاجتماعية

    ذ. حسناء محمد داود

    منشورات مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة

    (بريس تطوان)

    يتبع…

    إقرأ الخبر من مصدره

  • فضل الاحسان إلى الجار وحسن التعامل مع الناس

    من المفارقات الغريبة، أنه بقدر ما يعاني المسلمون من آفات عديدة تجعل من حياتاهم مضطربة في العديد من الجوانب وغير عادية في الجوانب الأخرى، وبقدر ما تستوجب منهم معالجتها من بين ما تستوجب مد جسور التواصل والمحبة والأخوة، وربط حبال الود والتشاور والتعاون كما في قوله تعالى: “وتعاونوا على البر والتقوى”، بقدر ما قد تجدهم بعيدين عن مثل ذلك ومداخله فبالأحرى حوامله ومسالكه.. إطاره وبرامجه، فهؤلاء قد تجدهم ينفون عن الإسلام كل شيء تشتم منه رائحة المقاومة والجهاد، وهو ذروة سنامه التي تتحقق لهم به النصرة والعزة، وهؤلاء ينفون ويحاربون كل من دخل في تنظيم أو أي ائتلاف يحاول توحيد المشاعر والجهود وهدم خنادق الفرقة والحدود؟.

    وهكذا تفشت الفرقة والطائفية والمذهبية والعصبية.. بين الناس حتى في الحي الواحد وفي البيت الواحد فبالأحرى الوطن الواحد والأمة الواحدة، حتى لكأنك قد تجد المسلمين في أي بيئة كبيرة أو صغيرة لا  يكادون يتفقون على شيء ولو تيقن لهم أنه شيء مهم سيؤدي بهم إلى طريق الرفعة والتحرر والنهوض بهم وحماية أنفسهم وأبنائهم ورد كيد الأعداء عنهم وعن بلدانهم؟. بل بالعكس قد تجد منهم من يذهب مع ذلك العدو في مخططه وحروبه التي يخوضها ضد الأمة أو ضد جزء منها، إن لم يخضها هو نيابة عنه غطرسة وبالمجان، فتجد دولة إسلامية تقود حربا عشواء ضد جارتها المسلمة المسالمة، وهو منكر وفظاعة هذا العصر الحديث كما حدث بين إيران والعراق.. وبين العراق والكويت.. بين السعودية واليمن.. إلى التدخل السافر للبيترودولار في سوريا وليبيا والسودان ولبنان.. وغيرهما من دول الربيع العربي الثائر الهادر، و كما يقال، الحروب تبدأ من العقول والمشاعر قبل المصالح والأوطان؟.

    أيها السادة، ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع قد أوصانا بالسمع والطاعة والبيان والشهادة “اسمعوا مني أبين لكم.. ألا هل بلغت.. اللهم فاشهد”، ألم تكن توجيهاته الربانية صلى الله عليه وسلم لتقينا وتنقدنا من هذه المعضلة الكبرى والطامة المعاصرة وهو يرسي قواعد التعامل السليم والعادل بين الناس و يقول:

    • “أيها الناس، إن دمائكم وأموالكم عليكم حرام، إلى أن تلقوا ربكم، كحرمةِ يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغتُ، اللهم فاشهد” ؟.
    • أيها الناس، إن ربا الجاهلية موضوع، وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن مآثر الجاهلية – يَعني أعمالها- موضوعة، أعمال الجاهلية كلها موضوعة، وقد أحسن التعبير عنها “جعفر بن أبي طالب” أمام الملك الحبشي “النجاشي” فقال: ” أيُّهَا الْمَلِكُ؛ كُنَّا قَوْمًا أهْلَ جَاهِلِيَّةٍ، نَعْبُدُ الْأَصْنَامَ، وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ، وَنَقْطَعُ الْأَرْحَامَ، وَنُسِيءُ الْجِوَارَ، وَيَأْكُلَ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ.. حَتَّى بَعَثَ اللهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنَّا نَعْرِفُ نَسَبَهُ وصِدْقَهُ وَأمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ، فَدَعَانَا إِلَى اللهِ لِنُوَحِّدَهُ… وَأَمرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ، وَأَدَاءِ الْأمَانَةِ، وَصِلَةِ الرَّحِمِ، وَحُسْنِ الْجِوَارِ، وَالْكَفِّ عَنِ الْمَحَارِمِ وَالدِّمَاءِ، وَنَهانَا عَنْ مَالِ الْيَتِيمِ، وَقَذْفِ الْمُحْصَنَاتِ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَّعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ، وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَأَمَرَنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ… فَعَدَا عَلَيْنَا قَوْمُنَا، وَفَتَنُونَا عَنْ دِينِنَا لِيَرُدُّونَا إِلَى عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ…وَأَنْ نَسْتَحِلَّ مَا كُنَّا نَسْتَحِلُّ مِنَ الْخَبَائِثِ”؟.
    • أيها الناس، إنَّ الشيطان قد يئسَ أن يُعبدَ في أرضكم، ولكنه قد رضي أن يُطاعَ فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم. يعني من أعمال الجاهلية من الوأد والسبي.. إلى السحر والشعوذة.. إلى الخمر والميسر.. إلى السفور والميوعة.. إلى النشل والاستلاب.. إلى التحرش والزنا.. وغير ذلك من الشرك وعبادة الأصنام والشهوات؟.
    • أيها الناس، إن لنسائكم عليكم حقًّا، ولكم عليهن حقٌّ؛.. وحقكم عليهن ألا يُوطِئنَ فُرُشَكم غيرَكم، ولا يُدخِلنَ أحدًا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم،.. فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهنَّ خيرًا، ألا هل بلغت، اللهم فاشهد.
    • أيها الناس، إن ربَّكم واحدٌ، وإن أباكم واحد، كلكم لآدمَ، وآدمُ من تراب، أكرمكم عند الله أتقاكم، ليس لعربي فضل على عَجمي إلا بالتقوى، ألا هل بلغت، اللهم فاشهد.
    • أيها الناس، الولد للفراش، وللعاهر الحجر، من ادَّعى لغير أبيه، أو تَولَّى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين..

    وقد استهلت الخطبة نفسها، بقوله صلى الله عليه وسلم: “أيها الناس، اسمعوا مني أبيِّن لكم، فإني لا أدري لعلِّي لا ألقاكم بعد عامي هذا، في مَوقفي هذا”، دلالة على وجوب استحضار بعد الآخرة في أمركم، فالموت يترصدكم في كل أمركم، وكفى بالموت واعظا.. وكفى بالموت مقوما.. قد يكون المرء يتغلب على خصمه قوة جسدية أو حجة لسانية أو عصبية قبلية أو تنفذا ومسؤولية..، ولكن الله لا تخفى عليه خافية، ولا يقبل من الظالم صرفا ولا عدلا، وكل ظالم عنده ضعيف حتى يقتص منه، وكل ومظلوم ضعيف عنده قوي حتى يقتص له، وكلهم ملاقيه يوم القيامة فموفيه حسابه؟.

    منظومة تربوية وتدبيرية محكمة ومتكاملة ينبغي على العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن يطبقها مع نفسه ثم مع أهله وأبنائه فجيرانه ومعارفه الأقرب فالأقرب، قال تعالى: ” واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وبالوالدين إحسانا، وبذي القربى واليتامى والمساكين، والجار الجنب والصاحب الجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم” النساء/ 36. الجار ثلاثا كما يقال:

    • من له حق واحد، وهو الجار غير المسلم وله حق الجوار والمواطنة بغض النظر عن الدين والمعتقد.
    • من له حقان، وهو الجار المسلم وله حق الجوار وحق الإسلام.
    • ومن له ثلاثة حقوق، وهو الجار المسلم من ذوي القرابة، وله حق الجوار وحق الإسلام وحق القرابة.

    وكيفما كان الجار، فقد ربط رسول الله واجب الإحسان إليه بمدى وجود الإيمان في صاحبه أو عدمه فقال: “والله لا يؤمن.. والله لا يؤمن.. من لا يأمن جاره بوائقه. ” يعني شروره. كما رفع صلى الله عليه وسلم من قدر الجار حتى كاد يجعله للمرء وارثا فقال: “ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه” حديث صحيح، هذا وقد جعل إذاية الجار مما يحرم صاحبه الجنة فقال في امرأة تذكر بكثرة صلاتها وصدقتها وصيامها إلا أنها تؤذي جيرانها بلسانها، فقال: “هي في النار”، وفي امرأة عكسها تماما قال:” هي في الجنة”، والعجب العجاب أن يجعل رسول الله نفسه حاميا للجار فيقول: “من أذى جاره فقد أذاني.. من حارب جاره فقد حاربني”، وطبعا من حارب رسول الله فقد حارب الله وأن له قبل بذلك؟،

    كيف تحسن إلى جارك في دوائره المتعددة وتؤدي بعض حقوقه الممكنة؟، بادره بالسلام وعش معه في سلام.. ائتمنه من بوائقك يعني من شرورك.. أجب دعوته إذا دعاك.. شاركه أفراحه وأتراحه.. احفظ أسراره.. رد عنه الغيبة والنميمة في حضرتك.. اسأل عنه عند غيابه وعده في مرضه.. ساعده عند حاجته إذا كان في مقدورك.. احترم عورته من النساء والبنات فهي من أعظم أنواع الزنا والبوائق.. رب أولاده وانصح لهم بالخير كما تنصح لأولادك.. لا تؤذيه بأزبالك أمام داره.. أطعمه مما تيسر من مطعمك وفكهه من فاكهتك.. ولا تؤذيه براحة شيك ولا بصراخك ولا مذياعك وتلفازك.. تعاون معه على الممكن من أعمال البر والتقوى.. اصبر على أذاه ما استطعت.. لا تحرمه مما قد يتيسر لك من جلسات العلم وموائد العلماء؟. وكيف لا تحسن إلى جارك وفي العديد من أحيائنا تتفشى الكثير من الثقافات والسلوكات الغريبة عن قيما وعاداتنا وكلها تنشر العديد من الظواهر الغريبة والمضرة بأبنائنا.. فراغ.. بطالة.. تهميش.. فقر وهشاشة.. جهل وانحراف.. تنمر وتشرميل.. عصابات ومخدرات.. ميوعة ولامبالاة.. مكائد وخصومات.. تطبيع مع مظاهر التخلف ولا يمكن الحد من خطورة امتداد هذه الظواهر إلا بجهود الغيورين من أبناء الحي في إطار مدني متعاون سيعمل ليس فقط على التحسيس بخطورة هذه الآفات التي تقوض أسس العيش الكريم والسليم بيننا.. بل أيضا، إعطاء البدائل الثقافية والفنية والرياضية والاجتماعية اللازمة والممكنة بدل مجرد التشكي واليأس والانتظار ؟.

    إذن فالجوار فعلا، أهم مشروع وأفضله للحركة والتأطير والترافع والتدافع على مستوى الحي مهما كان التفكير وطنيا أو عالميا، فالحي يستوعب الجميع من أجل الجميع.. فيا أيها المتعثرون في مشاريع القبيلية المقيتة والمتخندقون في الصراعات الحزبية المفلسة، جربوا الاشتغال في ودادية الحي وجمعيته المدنية.. عندما تكون من الحي وإليه.. شعارها خدمة الحي أولا، عبر إحياء فضائل التعايش المشترك بين الناس.. وقيم التربية على المواطنة والسلوك المدني.. عندما تقوم بحملات التحسيس والنظافة والتشجير والتضامن الاجتماعي.. وغير ذلك من قضايا الحي واهتمام الجار براحة جاره.. الجار الإنسان والأهل والأبناء.. الجار المنزل والإقامة.. الجار الفضاءات والمؤسسات.. إلى الجار الحي والمدينة.. والجار الجهة والوطن.. والجار القطر المجاور والقارة الجارة.. دائما هناك قيم كونية وقضايا عادلة.. يمكن التعاون عليها بمفاهيم العالم القرية الصغيرة.. وبمفاهيم “خير الناس أنفعهم للناس” و مفاهيم “من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم”.. إلى مفاهيم” مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى” أخرجه مسلم. إلى مفاهيم “والله لأن يمشي أحكم في قضاء حاجة أخيه خير له من صيام شهر ومن الاعتكاف في مسجدي هذا شهرين” رواه الحاكم.

    إقرأ الخبر من مصدره

  • تلك الرائحة: حول تأجيل انتخابات المجلس الوطني للصحافة

    صادقت لجنة التعليم والثقافة والاتصال بمجلس النواب بحضور وزير الشباب والثقافة والتواصل يوم 3 أكتوبر2022 على مرسوم تمديد للمجلس الوطني للصحافة، ويأتي هذا القرار بعد أن سبق لرئيس الحكومة عزيز أخنوش أن أعلن تمديد مدة انتداب أعضاء المجلس الوطني للصحافة لستة أشهر، وذلك من أجل ضمان السير العادي في أداء المجلس للمهام المنوطة به بموجب مدونة الصحافة والنشر وأساسا تلك المرتبطة بتجديد ومنح بطاقة الصحافة المهنية، بالإضافة إلى باقي المهام المتعلقة بالتقيد بميثاق أخلاقيات المهنة والأنظمة المتعلقة بمزاولتها.

    داء الكرسي
    • شكل إحداث المجلس الوطني للصحافة مكسبا مهما في إطار تطوير المهنة وتحقيق التنظيم الذاتي لقطاع الصحافة والنشر بحيث حدد المهام المنوطة به في وضع الأنظمة الضرورية التي تضمن ممارسة مهنة الصحافة في احترام لقواعدها وأخلاقياتها والسهر على ضمان احترام المهنيين لها، ناهيك عن تنظيم منح بطاقة الصحافة المهنية وممارسة دور الوساطة في النزاعات القائمة بين المهنيين أو بين هؤلاء والأغيار؛ وحماية الصحفيين من التجاوزات التي قد تطال الصحفيات والصحفيين أثناء أداء واجبهم المهني واقتراح الإجراءات التي من شأنها تطوير قطاع الصحافة والنشر وتأهيليه وتحديثه.

    لكن للأسف الشديد فإن ما طغى على تجربة المجلس، حسب العديد من الملاحظين و المنتسبين للقطاع، هي روح الحلقية الضيقة وعقلية المحاباة والموالاة وتجلى ذلك في منح كل من بطاقة الصحافة وبطاقة التنقل بالقطاردون اتباع مسطرة واضحة وشفافة، وأحيانا تم حرمان بعض الصحفيين من تجديدها رغم اشتغالهم في الميدان لأزيد من 25 سنة كما كان الشأن مؤخرا مع الصحفي ادريس الوالي الذي صدر حكم من محكمة الاستناف الادارية بالرباط لصاحه ضد المجلس.

    كان من المطلوب أن يقوم المجلس خلال الأربع سنوات من ولايته الأولى بفتح نقاش مع مختلف الهيئات الصحفية ومع المنتسبين للقطاع بغية إعداد مشروع يروم إدخال تعديلات على قانون الصحافة والنشر،وحول القانون الجنائي خاصة فيما يتعلق بشق حرية التعبير، في أفق عرضه على الحكومة لاحقا.

    كما كان من المفترض أن تقوم الحكومة في شخص وزير الثقافة والشباب الاستجابة الاهتمام والاخذ بعين الاعتبار مراسلات كل من الجامعة الوطنية للصحافة والاعلام والاتصال وفيدرالية الناشرين بغية تشكيل لجنة الاشراف على انتخابات المجلس الوطني للصحافة الذي تنتهي ولايته شهر شتنبرلمنصرم، لكن الوزير والمجموعة المتحكمة في دواليب المجلس،كل من حساباته الخاصة، فضلوا الإلتفاف على القانون والمراوغة كسبا للوقت حتى لا يتم الذهاب لانتخابات جديدة لا تكون نتائجها متحكم فيها ومضمونة مسبقا.

    إن الإرتقاء بمهنة الصحافة التي تعاني اليوم من إكراهات وتجتاز معظم مقاولاتها أوضاعا مادية صعبة، تستدعي من الجميع البحث عن السبل التي تعزز مصداقية المجلس ليقوم بالمهام المنوطة به وفي مقدمتها الرقي بالمهنة ، وفتح نقاش عميق حول انعكاسات التطورات التكنولوجية في مجال الاتصال والتواصل وتنامي حضور ما يسمى ب”المؤثرين” ومواقع التواصل الاجتماعي داخل فضاء الإعلام، وهذا يتطلب من الذين يتحكمون حاليا في دواليب المجلس التحلي بروح جديدة تساير تطورات العصر من جهة،والتخلي عن العقلية الفئوية والتشبت بالكرسي خدمة لمصالح مادية ومعنوية ضيقةمن جهة ثانية. فهل من آذان صاغية؟

    إقرأ الخبر من مصدره