Étiquette : إحياء

أكدت منظمة النساء الاتحاديات أن الدعوة الملكية لتحيين وتجديد مدونة الأسرة، أعادت إحياء النقاش المجتمعي حول حقوق النساء، وأفرزت معها صراعا فكريا بين قوى التحديث والتحرر، وقوى المحافظة والإنشداد للماضي، مما يتطلب تعبئة كل الطاقات النسائية المنافحة عن مجتمع الحداثة والتقدم والمساواة.

وسجلت المنظمة في بلاغ لها توصل “سيت أنفو” بنسخة منه، ما أسمته “عودة التعبيرات الأصولية للواجهة، منتجة خطابات ماضوية مستندة على تأويلات متشددة وسلبية للنصوص الدينية، تبخس حقوق النساء وتكبل كل نزوع نحو جعل مدونة الأسرة أكثر انفتاحا على العصر والحريات”.

وانتقدت الهيئة الحزبية “تغييب التعبيرات الحداثية عن المشهد العام، سواء من حيث التوعية، أو من حيث الترافع من أجل مراجعة شاملة ودقيقة لمدونة الأسرة حماية للمجتمع، تستدرك ما لحق المدونة الحالية من ثغرات سمحت بإعادة إنتاج هضم حقوق النساء والأطفال، عبر أحكام قضائية تحكمت فيها تأويلات تنتصر لتراتبية متوهمة، هي من بقايا الثقافة الماضوية، مستغلة المساحات التي تفردها المدونة الحالية للحالات الخاصة، أو للمرحلة الانتقالية، التي يرجع فيها لتقديرات القضاة”.

وأوضحت أن التعديلات التي لا تطول مدونة الأسرة، لن يكون لها تأثير على سيرورة حماية حقوق النساء المكتسبة، وتوسيع مجالات إعمال المواثيق الدولية ذات الصلة، معتبرة أن “هذه التعديلات إما أن تكون منطلقا لمزيد من المكتسبات أو تكون عكس ذلك، وتمهد لاستعادة القوى المحافظة لزمام المبادرة مستفيدة من مناخ عالمي يخدم مصالح قوى اليمين المحافظ المعادي للنساء والحقوق والحريات”.

وأشارت إلى أنها دشنت سلسلة من الفعاليات على المستوى الوطني والجهوي والمحلي، استهدفت تشكيل جبهة موحدة للترافع من أجل مدونة منصفة، وتوعية النساء بضرورة الاصطفاف إلى جانب قوى التحديث والعصرنة، برنامجا للتواصل مع كل القوى التي نقدر أن مساهمتها قد تكون على المستوى التشريعي في صالح ما نعتبر أنه يخدم مصلحة النساء والأطفال والأسرة عموما، فيما يخص التعديلات المرتقبة على مدونة النساء.

وأكدت أن من أسباب تراجع الحركة النسائية التقدمية على المستويات التشريعية أو السياسية، يوجد غياب آليات التشبيك والتنسيق، التي كان لها دورا بارزا في محطات سابقة، من قبيل معركة تغيير مدونة الأحوال الشخصية، أو معركة الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية.

ودعت منظمة النساء الاتحاديات كافة التعبيرات النسائية الحداثية والديموقراطية، سواء الحزبية أو المدنية إلى فتح نقاش بيني يكون مقدمة لإنتاج فعل مشترك، بآليات تنسيق وتشبيك فاعلة، وبمطالب واضحة وقوية.

وقالت إنها تقدر أن تباين المواقف في القضايا السياسية، المرتبطة بالسياسات العمومية في شموليتها، ليس مبررا للتنصل من العمل المشترك حول قضايا النساء، مشددة على أنه دون نضال مشترك من أجل تشريعات منصفة للنساء، وعلى رأسها مدونة الأسرة، فإننا نعطل سيرورة إحقاق الحقوق الفعلية للنساء.

إقرأ الخبر من مصدره

محمد فارس
كنّا في مقالةٍ سابقة قد ردَدْنا على رجل دين كان يترضّى على بعض الخلفاء الأمويين من الظَّلمة والبُغاة الفاسقين في إحدى القنوات الفضائية، ومنذ أيام فقط، عاد هذا المتحدّثُ فكان يلْعَن بعض الأمويين الطُّغاة، وتخلّى بقدرة قادر عن التّرضي عنهم ممّا يدلّ على أنّ هؤلاء حربائيُون، ولا يمكن الاطمئنانُ أوِ الثّقة بهم في ما يحدِّثون به؛ ومعلوم أنّ الدّولة الأمويةَ أساسُ سياستِها طلبُ السّلطة، فاستعانوا على ذلك بالعَصَبية القُرشيَة واصطناع الأحزاب؛ فجرّتْهم تلكَ العصبيةُ إلى انقسام العرب إلى قبائلها كما كانت في الجاهلية، وانقَسمت إلى عصبيات وطنية.. والذي يهمّنا ههُنا، هو بعض حكّامهم الذين عُرِفوا بالرّذيلة إلى جانب القتل، وقطْع الرّؤوس، والطّوافِ بها في الشّوارع، فكان أولُ رأسٍ قُطِعَ وحُمِل من بلدٍ إلى بلد هو رأسَ [عَمْرو بن الحَمْق الخزاعي] من قَتلة [عثمان]؛ وأول رأسٍ طيفَ به في الأسواق، رأسُ [محمّد بن أبي بكر]، وأول رأسٍ حُمِل إلى الخلفاء، رأْسَا [هانِئ، وابن عقيل]، ثم رأسُ [الحسَيْن] حفيدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وهكذا فعل [الحجّاج] برأس [عبد الله بن الزُّبير] وكذلك فَعل [عبدُ الملك] برأسِ [مُصْعب بن الزّبير]، حيث سيرَ به من [الكوفة] إلى [الشام]، فنُصبَ فيها؛ جاء هذا في تاريخ [ابن الأثير]، صفحة: 162؛ المجلّد: 04..
ولعل هذا المتحدّث قد راجع معلوماته، وكنّا قد تحدّيناه أن يُكذِّب ما قلناه في المقالة السّابقة، وقد جاء هذه المرّة باللِّعان، بدَل التّرضي؛ ومعلوم أنّ بعض الجهلاء يترضّون على [يزيد] حتى لإنّ إحدى الدول العربية أَدْخلت السّجنَ أحدَ خُطباء الجمعة لِلَعْنِه هذا الفاسق الذي قال في بيتٍ شعري عبارةً كُفْريةً وهي: [لعِبَتْ هاشِمُ بالـمُلكِ، لا تَسَلْ * فلا خبرٌ جاء ولا وَحْيٌ نزَل]؛ ولكنّ التّاريخ يحكي لنا أنّ أعرابيًا دخَل على [عُمر بن عبد العزيز] فسمّى [يزيدًا] بأمير المؤمنين، هكذا، فجلدَه الخليفة؛ والظّاهر أنّ هذا المتحدّث، قد راجع معلوماته، فتغيّر موقفُه، وركّزَ على [سليمان بن عبد الملك] الذي اغتالَ [قُتَيْبة بن مُسْلم] فاتح [الصّين]؛ كما ركّز على ما فعله بِـ[موسى بن نصير، وطارق بن زياد]، فصار مستحقّا لِلّعْن.. وجرائم الحكام الأمويين كثيرة، نذكُر في هذه المقالة بعضًا منها..
[الوليد بن يزيد] المتوفّى سنة (126هـ) كان خليغًا، سِكّيرا، همُّه الصّيد، وشربُ الخمر، حتى جعل الخمر في بِرك يغوص فيها ويَشرب، فسُمِّي: خليع بني أُميّة؛ فتح المصحفَ الشّريف ذات ليلة، فقَرأ: [واسْتَفْتحوا، وخابَ كلّ جبّارٍ عنيد، من ورائِه جهنّم، ويُسْقى من ماءٍ صَديد] صدق الله العظيم. فأمر بالـمُصحف، فعلّقوه، وأخذ القوسَ والنّبل وجعَل يرميه حتى مزّقَه عن آخره، ثمّ أَنشَد هذين البيتين: [أتوعِدُ كلّ جبّار عنيد؟ * فها أنا ذاك جبّار عنيد * إذا لاقيتَ ربَّكَ يوم حَشْرٍ * فقُل لله: مَزَّقني الوليد!].. أمّا [الحجّاج] فقد ضربَ الكعبة بالـمَنْجنيق؛ أمّا [بِسْر بن أَرْطَأة]، فقد هدَم البيوتات في [مكّة]، أمّا في [اليمن] فقد ذَبحَ طفليْن أمام أُمِّهِما، فأنشدَتْ بحَسْرة: [يا مَن أحسّ بابنيّ اللّذيْن هُما * كالدّرتيْن تشظى عنهما الصدف]..
فغرائبُ رجال الدّين كثيرة، وخزعْبلاتهم مثيرة، فاحْذروهم، ولا تُصدِّقوهم في كلّ ما يحدِّثون به أكانوا سُنّةً أو شيعةً، فلا فَرق بينهم في التّرهات والأكاذيب، وكمثال على ما أقوله، أذكِّر بما قاله شيخٌ شيعيٌ، حيث ذكَر أنّ الإمام [عليّا] كرم الله وجهه، كان يقرأُ الفاتحةَ وهو في المهد، فصاح من كانوا يستمعون إليه: الله أكبر! فأيّ مغفّل سيُصدِّق هذا؟ وأيّ جاهِل سيقْبل هذا؟ ولكنّ البُلَهاء كُثُر في هذه الدّنيا.. ومنذ أيام، سمعتُه يقول إنّ رجُلاً أتى إلى الإمام [الرِّضا]، فطلب منه أن يُحيِي أبويْن له كانا قد ماتا منذ زمنٍ بعيد، فوعده [الرِّضا] بذلك، فلـمّا عاد الرّجلُ إلى بيته، وجد أباه وأمّه في البيت وهما في أحسن حال، ومعلوم أنّ إحياء الموتى هي معجزة خصَّ بها الله سبحانه وتعالى نبيّه الكريم [عيسى] عليه السلام، ومعلوم أنّ الشّيخ [الـمُهاجر]، وهو من شيوخ الشّيعة ومَراجِعهم، معروفٌ بهذه التّرهات، ومُبْدع للِسّخافات، يضحَك بها على ذُقون السذّج والـمغفّلين الذين تقاعدَتْ عقولهُم عن التّفكير، فيصدِّقون كلّ ما يقال لهم من طرف هؤلاء الـمُلتحين أو الـمُعَمَّمِين من قَبيل رضاع الكبير، والمهدي الـمنتظر، وقِسْ على ذلك من الأمور الـمُضحكة التي تُنسَب إلى الإسلام، والإسلامُ بَريء منها، لأنّه دين عَقْل، ودينُ فِكْر، ودينُ حرّية، لا دين غَفْلة وبلادة وتَبَعية..

إقرأ الخبر من مصدره

أكد نائب رئيس جمهورية السلفادور، فليكس أولوا، اليوم الإثنين بالرباط، على أهمية مجالات التعاون الاقتصادي الواعدة بين البلدين.

وقال فيلكس أولوا، في تصريح للصحافة عقب مباحثاته مع عمدة مدينة الرباط أسماء غلالو، على هامش زيارة رسمية يقوم بها للمغرب، إن “هناك فرصا واعدة لتطوير التعاون الاقتصادي بين البلدين، خاصة في المجال الفلاحي”، مشيدا بـ”العلاقات الثنائية الجيدة التي تجمع بين البلدين في كافة المجالات”.

من جهتها، توقفت أسماء غلالو، في تصريح مماثل، عند أهمية زيارة المسؤول السلفادوري لجماعة الرباط، مبرزة أن هذا اللقاء يدخل في إطار الدور الذي أضحت تلعبه الجماعة فيما يتعلق بالدبلوماسية الموازية.

ولفتت إلى أن نائب الرئيس السلفادوري وجه دعوة الى مجلس مدينة الرباط لزيارة العاصمة سان سلفادور، من أجل إعادة احياء اتفاقية التوأمة بين العاصمتين.

وأضافت أن “هذه الدعوة لإعادة إحياء اتفاقية التوأمة تأتي من أجل شراكة مفعلة في مجموعة من المجالات كالإنارة العمومية وتدبير المساحات الخضراء، وكذا الرقمنة”.

يشار إلى أن هذه المباحثات، التي حضرها أعضاء من المجلس الجماعي لمدينة الرباط، وكذا الوفد المرافق لنائب رئيس جمهورية سلفادور، تطرقت للعديد من مجالات الشراكة، خصوصا اتفاقية التوأمة الموقعة سنة 2020 بين العاصمتين الرباط وسان سلفادور وسبل تفعيلها، وكذا تبادل التجارب والخبرات في هذا الخصوص.

وكان نائب رئيس جمهورية السلفادور، فيليكس أولوا، قد أجرى في وقت سابق اليوم مباحثات مع رئيس مجلس النواب، راشيد الطالبي العلمي، تمحورت حول تبادل التجارب والتواصل الفعال والحوار البرلماني الدائم.

عبّــر ـ و.م.ع

إقرأ الخبر من مصدره

أكد نائب رئيس جمهورية السلفادور، فليكس أولوا، اليوم الإثنين بالرباط، على أهمية مجالات التعاون الاقتصادي الواعدة بين البلدين.

وقال فيلكس أولوا، في تصريح للصحافة عقب مباحثاته مع عمدة مدينة الرباط، أسماء غلالو، على هامش زيارة رسمية يقوم بها للمغرب، إن ” هناك فرصا واعدة لتطوير التعاون الاقتصادي بين البلدين، خاصة في المجال الفلاحي “، مشيدا بـ”العلاقات الثنائية الجيدة التي تجمع بين البلدين في كافة المجالات”.

من جهتها، توقفت غلالو ، في تصريح مماثل، عند أهمية زيارة المسؤول السلفادوري لجماعة الرباط، مبرزة أن هذا اللقاء يدخل في إطار الدور الذي أضحت تلعبه الجماعة فيما يتعلق بالدبلوماسية الموازية.

ولفتت إلى أن نائب الرئيس السلفادوري، وجه دعوة الى مجلس مدينة الرباط لزيارة العاصمة سان سلفادور، من أجل إعادة احياء اتفاقية التوأمة بين العاصمتين.

وأضافت أن ” هذه الدعوة لإعادة إحياء اتفاقية التوأمة تأتي من أجل شراكة مفعلة في مجموعة من المجالات كالإنارة العمومية وتدبير المساحات الخضراء، وكذا الرقمنة “.

يشار إلى أن هذه المباحثات، التي حضرها أعضاء من المجلس الجماعي لمدينة الرباط، وكذا الوفد المرافق لنائب رئيس جمهورية سلفادور، تطرقت للعديد من مجالات الشراكة، خصوصا اتفاقية التوأمة الموقعة سنة 2020 بين العاصمتين الرباط وسان سلفادور وسبل تفعيلها، وكذا تبادل التجارب والخبرات في هذا الخصوص.

وكان نائب رئيس جمهورية السلفادور،  فيليكس أولوا، قد أجرى في وقت سابق اليوم مباحثات مع رئيس مجلس النواب، راشيد الطالبي العلمي، تمحورت حول تبادل التجارب والتواصل الفعال والحوار البرلماني الدائم.

المصدر : وكالات

إقرأ الخبر من مصدره