Étiquette : معرض

أوضح مصدر من وزارة الشباب والثقافة والتواصل لجريدة مدار21، أن ميزانة سهرات الرباط عاصمة الثقافة، التي أحياها عدد من الفنانين؛ أبرزهم المغني “طوطو” والفنانة سميرة سعيد والجزائري الشاب خالد وغيرهم، لم تبلغ 8 ملايير سنتيم، بل هي قيمة فعاليات مجموعة من المهرجانات التي تمتد سنة كاملة في أربع دورات.

وقال مصدر الجريدة، إن السهرات الكبرى بالرباط، التي تم إحياؤها على مدى 3 أيام، هي واحدة من فعاليات الرباط عاصمة الثقافة الإفريقية، التي انطلقت في ماي 2022، وستنتهي في يونيو 2023، وتبلغ ميزانيتها برمتها 80 مليون درهم، من بينها 60 مليون درهم تعود لوزارة الثقافة، و20 مليون درهم لوزارة الداخلية.

وأضاف المصدر نفسه أن هذه الاحتفالية، التي تمتد عاما كاملا، لا تضم فقط الموسيقى، وإنما تشمل أيضا المسرح والسينما والفن التشكيلي والكتاب، وكل ما يخص الثقافة الإفريقية، مشيرا إلى أنه لحد الآن أقيم معرض الكتاب، حيث كانت الثقافة الإفريقية ضيفة شرف، إلى جانب مهرجان إفريقيا ساما، ومهرجان سيني بلاج، الذي عرضت ضمنه أفلاما مغربية وإفريقية، ثم معرض تشكيلي في المتحف، وسهرات الجاز بشالة، وكذا نشاط ثقافي رفقة اليونيسكو، ناهيك عن الرباط عاصمة الثقافة الإفريقية، الذي ضم الفنان “طوطو”، وآخرين”.

وواصل المتحدث ذاته قائلا: “هذا يعد جزءا من الاحتفالية الثقافية التي تشرف عليها وزارة الثقافة، وهنالك دورة أخرى تمتد من أكتوبر حتى دجنبر المقبل، ودورة ثالثة من دجنبر إلى مارس المقبل، ومن المقرر إحياء الدورة الرابعة ابتداء من مارس إلى غاية يونيو من السنة المقبلة”.

إقرأ الخبر من مصدره

نجح مهرجان “ماطا” للفروسية؛ الذي أسدل الستار على فعالياته دورته العاشرة؛ مساء الأحد؛ في إرساء لبنة جديدة الدبلوماسية الموازية عبر الفعل الثقافي؛ من خلال الحضور الوازن لشخصيات دولية لحفله الختامي.

وبحضور وفد دولي مرموق؛ ابرزهم سفير المملكة الإسبانية لدى المغرب؛ ريكاردو دييز هوشلايتنر رودريغيز؛ اختتم مهرجان “ماطا” فعاليات دورته لهذه السنة؛ المنظمة تحت شعار “ماطا تراث أصيل ورافعة للتنمية المستدامة”؛ من طرف الجمعية العلمية العروسية للعمل الاجتماعي والثقافي.

وفي تصريح بالمناسبة؛ ابرز السفير الاسباني؛ ريكاردو دييز هوشلايتنر؛ الاسهام الفعال والكبير لمهرجان “ماطا” في تعزيز وتقوية العلاقات المغربية الاسبانية.

واستحضر هوشلايتنر “المبادرات والأعمال الجليلة التي طالما قام بها الفقيد الأستاذ عبد الهادي بركة نقيب الشرفاء العلميين من أجل الرقي بهذه العلاقات إلى أسمى الدرجات”.

واشاد الدبلوماسي الإسباني؛ بالنجاح الكبير الذي حققته هذه الدورة؛ معتبرا أن هذا المهرجان بات رمزا للحوار والتلاقي والتعاون بين كل الشركاء المغاربة والأجانب.

واختتمت فعاليات المهرجان، تحت أنظار آلاف المتابعين، بتنظيم المسابقة النهائية بين فرسان القبائل المحيطة بجبل العلم، حيث تم تتويج الفارو الفائز، بعدما أبان عن علو كعب وسرعة وذكاء مكنه من انتزاع “عروس ماطا” عن جدارة واستحقاق، كما تم توزيع الجوائز والشواهد على الخيالة المشاركين.

وشهد المهرجان عروضا فنية وسهرات متنوعة من التراث الجبلي الشعبي العريق، مع إحضار دمية ماطا الخاصة بهذه الدورة، حيث حيكت حسب أعراف وتقاليد أهل المنطقة، والتي تمثل فيها المرأة المغربية الأصيلة دورا كبيرا، وتحتفي بشكل خاص بالمرأة المغربية التي شاركت في البناء الثقافي للهوية المغربية على مر التاريخ.

كما شكل معرض المنتوجات الفلاحية والمجالية والصناعات التقليدية، التي حلت عليه جهة الداخلة كضيف شرف، رمزا للتواصل والتبادل الثقافي المثمر بين أقاليم الشمال والجنوب، ومناسبة لإنعاش الدورة الاقتصادية للمنطقة.

تجدر الإشارة إلى أن قبائل بني عروس تحرص تنظيم هذه التقاليد، كما تحرص على تطبيق قواعد اللعبة بدقة عالية، إذ يتم إجراؤها بعد حصاد حقول القمح، بينما تواكب الفتيات والنساء هذه العملية بترديد أهازيج محلية وزغاريد شهيرة على وقع الطبول وزفير المزامير، فيصنعن من القصب والأقمشة دمية يتنافس على الفوز بها فرسان قبائل جبالة، وهي المنطقة المعروفة بفن ركوب الخيل وتربيتها وتدريبها.

ويركب الفرسان المشاركون في لعبة ماطا الجياد دون سروج، مرتدين الجلباب والعمامات، ويفوز بالسباق من يظفر بالدمية ماطا قبل الآخرين، ليكافأ بالزواج من أجمل فتاة في القبيلة، وفق التقاليد الشفاهية المتوارثة.

إقرأ الخبر من مصدره

جمال المحافظ

ماهي الوسائل الكفيلة بتجاوز النظرة النمطية السلبية عن المقاهي بوصفها فضاء لإهدار وقتل الوقت، والنميمة الاجتماعية وملء الكلمات المتقاطعة وأشياء أخرى؟ وكيف يمكن خلق فعل فكرى ثقافي وأدبي في المقاهي؟ تساؤلات يطرحها المنشغلون بالشأن الثقافي بالمغرب، ويتقاسمها معهم المبادرون إلى تأسيس المقاهي الثقافية والأدبية منذ أواخر الألفية الماضية.

وإذا كان كثير من المقاهي على المستوى العالمي، قد ارتبط بأسماء شخصيات من المفكرين والأدباء والسياسيين، مثل نجيب محفوظ في مصر ( مقهى “ريش” و”الفيشاوي” بالقاهرة ) وجان بول سارتر بفرنسا ( “دو فلور” في باريس) وفرانز كافكا في اتشيك ( “مونتمارتر”  في براغ)، فإن المغرب لم يخرج عن هذا السياق، فقد اعتاد عدد من المثقفين والسياسيين والفنانين، ارتياد مقاه معينة ( مقهى “بليما” بالرباط، و”لاكوميدى” بالدار البيضاء) .

ورغبة في الخروج بالفعل الثقافي من القاعات المغلقة، وتغيير الصورة المتداولة السلبية اللصيقة بالمقاهي التقليدية، وأيضا السعي إلى كسر نخبوية الثقافة، شاهدنا منذ العقدين الماضيين مبادرات لتحويل بعض المقاهي إلى فضاءات ثقافية وأدبية، من أجل تجاوز عجز المؤسسات الثقافية، وتقريب مختلف ضروب الأدب والفن والسياسة والثقافة الى الناس.  

توسيع قاعدة الاستهلاك الثقافي
و في عام 2015 تشكلت ” شبكة المقاهي الثقافية” التي كانت تضم في بدايتها 5 مقاه بالرباط، لتصل حاليا الى ما يناهز 40 مقهى ثقافيا وأدبيا بمدن وجهات مختلفة وهي” قفزة نوعية” كما يقول رئيس الشبكة نور الدين أقشاني ل” الشرق الأوسط” موضحا  أن الشبكة قامت بتنظيم مجموعة من الأنشطة منها على الخصوص، لقاءات مع مفكرين وأدباء وفنانين، وقراءات وتوقيع للكتب الجديدة، فضلا عن اصدار عدة مؤلفات في القصة والرواية.

إن إدراج الثقافة والأدب والفن بفضاءات المقاهي، كما يضيف: ” يتميز بالتفاعل مع جمهور، غالبيته غير متعود على زيارة المكتبات ودور الثقافة والمسارح، وهو ما يعني اخراج الثقافة والأدب من بين جدران هذه المؤسسات وتقريبها الى المواطن العادي والبسيط، ومن مختلف الشرائح. فالمقاهي الأدبية تسعى إلى تجاوز عجز المؤسسات الثقافية، وإخراج الفعل الثقافي من دائرة الفضاءات المغلقة وكسر نخبوية الثقافة من خلال جعلها ممارسة شعبية، وتقريب الثقافة من الأماكن البعيدة عن المركز وتوسيع قاعدة الاستهلاك الثقافي”.

مقهى الشعر
ويذكر أقشاني أن شبكة المقاهي الأدبية بالمغرب التي استضافت أزيد من 150 فعالية ثقافية وفنية وسياسية ومجتمعية في لقاءات وحوارات مباشرة مع الجمهور، طورت تجربتها بتنظيم عدد من التظاهرات الكبرى المتخصصة ك “المقهى الشعري”، بمناسبة ” اليوم العالمي للشعر”، و” نقرأ في الطبيعة” بمناسبة اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف، و” ليالي المقاهي الثقافية الرمضانية والحقوقية”.

وتنفرد مدينة آسفي الواقعة على الساحل الأطلسي ( 325 كلم جنوب الرباط) بتجربة متميزة، تتمثل في “المقهى الأدبي والثقافي” التي تشغل مجموع مساحة الطابق الأرضي لإحدى العمارات العصرية بهذه الحاضرة المغربية.

ويسعى هذا المقهى – وفقا لصاحبه محمد الشقوري نقيب المحامين السابق بآسفي – إلى ” تغيير الصورة السلبية المتداولة في المخيال الجمعي حول المقاهي، كملتقى للثرثرة واهدار الوقت” موضحا أن أنشطة هذا المقهى على الرغم من كونها تمول بالكامل من طرف صاحبه، في غياب أي دعم أو منحة مالية، فقد “أصبح عنوانا معروفا لدى المهتمين بالشأن الثقافي والأدبي، ليس فقط على صعيد المدينة، ولكن على المستوى الوطني”.

ومنذ تأسيس المقهى في أبريل ( نيسان ) عام 2006 استضاف نخبة من المفكرين والمثقفين والفنانين والإعلاميين، وهو ما ساهم في تنشيط الحركة الثقافية آسفي والدفع بها قدما حتى تستعيد هذه الحاضرة، ما كان لها من توهج واشراق ثقافي في الماضي وتحويلها الى ملتقى للمثقفين والأدباء والفنانين، ومجال لتبادل الرأي حول السبل القمينة بالمساهمة في تحقيق التنمية الثقافية بالمدينة أو بمجموع الإقليم مع الانفتاح على المؤسسات الفكرية والعلمية والجامعية.

ويقول الشقوري إن المقهى الأدبي والثقافي بآسفي، يعمل جاهدا على تحبيب الثقافة وترسيخ قيم الاختلاف والقبول بالرأي والرأي الآخر ونشر أخلاق حسن الانصات، وتعزيز آداب الحوار بين مكونات المشهد الثقافي. وقد احتضن منذ تأسيسه، أكثر من 100 شخصية فكرية وفنية وسياسية من مختلف المشارب والحساسيات. إن أنشطته المتنوعة لم تقف عند حقل ثقافي واحد، بل قاربت أجناسا وحقولا وتخصصات وفروعا معرفية مختلفة من سائر العلوم والفنون، من بينها الشعر والزجل والقصة والرواية والمسرح والثقافة الشعبية والنقد الأدبي والموسيقى والفن التشكيلي والفلسفة، من خلال المحاضرة والندوة تارة والحفل الشعري والموسيقى تارة أخرى. 

مقهى ثقافي ببلدة نائية
ولم تقتصر تجربة المقاهي الثقافية والأدبية على المدن، لكنها امتدت الى العالم القروي، بفضل بعض الفعاليات الأدبية والإعلامية منها مقهى قصبة بني عمار زرهون ( 180 كيلو مترا شرق الرباط ).

وفي هذا الصدد، قال الكاتب والإعلامي محمد بلمو ل”الشرق الأوسط” في معرض توقفه عند هذه التجربة “تعود بي الذاكرة الى سنة 2001 في قصبة بني عمار زرهون بتنظيم الدورة الأولى ل( مهرجان بني عمار ) البلدة التي لا تتوفر على بنيات ثقافية مثل دار الثقافة أو دار الشباب ولا على بنيات استقبال كالفنادق والمطاعم. وكان لابد لنا من فضاء خاص بحفلات، توقيع الكتب واللقاءات الأدبية، فكان الحل هو استغلال أحد المقاهي التقليدية وهو عبارة عن بناء تقليدي كأغلب مباني القصبة التي تعود الى العهد المريني، يتميز ببرودته في فصل الصيف الحارق. وسبب اختيار هذا الفضاء، هو أنه كان مناسبا للأنشطة الأدبية، وأطلقنا عليه ( مقهى المعرض الدائم) الذي أبدع أصحابه في تأثيثه، حيث تم تغليف الكراسي والطاولات بصناعة الدوم المحلية المعروفة  ب:” لوضيفة” مع تزيين الجدران بنماذج من المنتوجات المحلية، مما طبع فضاء هذا المقهى الثقافي الأول من نوعه، بسحر خاص”.

وذكر بلمو أن هذا المقهى استقبل طيلة دورات مهرجان بنى عمار، العشرات من الأدباء والمبدعين والفنانين، بالإضافة الى المجموعات الغنائية الشهيرة” ناس الغيوان” و”جيل جيلالة”. وعبر عن اعتقاده بأن ” ما نطلق عليه أزمة قراءة، لا يعني غياب قراء، بل يعني غياب خطط وأشكال جديدة  لترويج وتسويق الكتاب من طرف ” الناشرين الكسالى”، أما القراء فإنهم موجودون، وما علينا إلا أن نقترب منهم ونطرق أبوابهم. لا أن ننتظر منهم المجيء إلينا في أبراجنا الوهمية.

وعن الصعوبات التي تواجهها تجربة المقاهي الأدبية، فقد حددها نور الدين أقشاني في ” عدم رغبة عديد من أصحاب المقاهي في دخول المغامرة الثقافية، بحكم تغليب الهاجس التجاري، وغياب الوعي والقناعة بأهمية فتح فضاءاتهم للثقافة. 
عن

إقرأ الخبر من مصدره