Étiquette : الأمازيغ

  • العاصمي: رأس السنة الأمازيغية “اختراع فرنسي” (+فيديو)

    تصوير: ياسين أيت الشيخ

    تعليقا على دعوات إقرار عطلة رأس السنة الأمازيغية، قَالت مَالكة العاصمي، الشاعرة والقيادية السابقة في حزب الاستقلال، “إن هذه الدعوة من القضايا التي يتم طبخها حاليا لفصل الأمازيع عن العرب”.

    وأشارت خلال ندوة نظمتها جمعية مسار أمس السبت بالبيضاء، إلى أن مطالب اعتماد السنة الأمازيغية ظاهرها التجديد الثقافي وباطنها تمزيق بنية المجتمع المغربي”.

    وذكرت بأن فكرة إحداث هذه السنة تعود إلى سنة 1980 بباريس، بربطها بحدث انتصار الأمازيغ بقيادة الملك شيشنق على فرعون مصر وسيطرته على عرش مصر عام 950 قبل الميلاد.

    وأضافت بأن تزامن بداية هذه السنة مع السنة الفلاحية “اختراع فرنسي”، ضمن مشروع استعماري يسعى إلى جعل الأمازيغ قومية مستقلة عن العرب لديهم لغتهم الخاصة وتوقيتهم المختلف.

    وأيضا محاولة المشروع الاستعماري ربط القومية الأمازيغية باسرائيل واليهودية والمسيحة، بينما يوجد “إجماع لدى المؤرخين القدامى بكون الأمازيع عربا ساميين لغتهم هي العربية وهم من قام بنشر الإسلام في المغرب”.

    وتابعت إن ذلك مما يندرج ضمن الوسائل التي يستعملها المشروع الاستعماري، وهو مشروع متعدد الأبعاد خبره المغاربة وواجهوه بتضحيات جسيمة حيث انتزعو الاستقلال من فم السباع والضباع”.

    وقالت “إن الأجيال الجديدة، مستعدة وقتما يتجدد هذا المشروع الاستعماري، إلى مواجهته وحماية بلادها من كل ما يهدد ثقافتها”.

    ويذكر أن هيئات مدنية تطالب الحكومة إلى إقرار عطلة رأس السنة الأمازيغية، وهو ما رد عليه قبل أيام الناطق الرسمي باسم الحكومة، مصطفى بايتاس بقوله “إن المهم هو أنه سنحتفل بها كما يجب”، دون الإفصاح عن موقف الحكومة من مطالب ترسيم عطلة رأس السنة الأمازيغية.وأضاف بأن “الأمازيغية لا يجب أن تظل موضوع مزايدات”.

    إقرأ الخبر من مصدره

  • أغلب المؤثرين الخليجيين لي كيزورو المغرب فين مايشوفو شي حجرة قديمة يقولو راه بقايا حضارة الأندلس على أساس المغرب مكانت فيه حضارة قبل راه المغاربة الأمازيغ الأحرار هوما لي بناو الأندلس وماشي لعكس وهادشي لي خاص يعرفو أي سائح

    أغلب المؤثرين الخليجيين لي كيزورو المغرب فين مايشوفو شي حجرة قديمة يقولو راه بقايا حضارة الأندلس على أساس المغرب مكانت فيه حضارة قبل راه المغاربة الأمازيغ الأحرار هوما لي بناو الأندلس وماشي لعكس وهادشي لي خاص يعرفو أي سائح

    محمد سقراط-كود///

    حاليا المغرب وخصوصا من ورا كاس العالم تحول لتراند من ناحية الزيارة والتوثيق خصوصا فيديوات تيك توك، وبزاف ديال التيكتوكر المشارقة الرحالة جاو للمغرب ووثقوا هاد الزيارات بفيديوات زوينة بزاف كتعرف بالثقافة المغربية وبهاد البلاد الزوينة الساحرة، غير هو راه خاص الإخوة المشارقة يعرفو بلي المغرب راه دولة قديمة وعريقة وعندها جذور في التاريخ وكانت تعتبر جنة حقيقية في عصور خلت، حيت أغلب الفيديوات لي كنشوف ديال رحالة مشاهير مشارقة أي حجرة قديمة شافوها كينسبوها للأندلسيين، وبالنسبة ليهم المغرب بحال الى كان غير خلى خاوي والناس فيه عايشين بحال انسان ايغود حتى جرات إيزابيلا على الأندلسيين عاد بدات الحضارة والإزدهار والمعمار في المغرب، أما قبل من هادشي كانوا غير النوايل في المغرب.

    المغاربة هوما لي بناو الأندلس ونقلوا ليها حضارتهم ماشي العكس، والتاريخ المغربي راه قبل من الأندلس وقبل من مولاي دريس، يكفي تمشي زيارة لضريح مولاي دريس زرهون مؤسس دولة الأدارسة وغادي تلقى قبالتو مدينة وليلي أعجوبة المدن الحضارية داك الوقت، الناس كانوا عايشين فيها واحد البذح وواحد التقدم خيالي، كانت عندهم مخبزة عامة ومعصرة ديال الزيتون والجاكوزي والحيوانات الأليفة والضارية السبوعة والنمورة، والأرض مضروبة بالفسيفساء هادي قبل من ألفين عام، ولي هي أصلا قبل الرومان كانت مدينة أمازيغية مورية وعاصمة إمبراطورية موريطنية، وجنب العرايش كان ليكسوس لي كانوا كيعتابروها القدماء طرف من الجنة ومن غير هادشي المغرب راه الأندلس جزء منو ماشي هو جزء منها وهادشي لي خاص يعرفوا العرب وحتى المغاربة.

    الواقع والتاريخ راه خاص الواحد يكون كيدور في الأندلس وفين ماتبان ليه شي حجرة قديمة يقول شوف شنوا بناو المغاربة هنا وشوفوا حضارة المغاربة وتاريخهم ماشي العكس، وهذا راه موضوع مهم بزاف ، حيث لا يعقل أننا نشوفوا ناس مغاربة وأجانب بحسن نية أو بسوؤها كالسين كينسبوا أي حاجة قديمة وعظيمة للأندلس كأن المغرب كان عبارة على الدشيرة الجهادية كبيرة وصافي، خاص كولشي يتحرك للتعريف بالمغرب الحقيقي التاريخي ماشي المغرب لي المدرح لي معندو تاريخ ولي بدا مع قدوم مولاي دريس ومن بعد موقع فيه والو حتى رجعوا الأندلسيين هربانين من إيزابيلا باش يديرو الحضارة هنا، كأن الإمبراطوريات الأمازيغية المتعاقبة بحال الى معمرها كانت.

    إقرأ الخبر من مصدره

  • تنامي الترافع عن القضية في الشارع

    أحزاب وجمعيات وبرلمانيون يطلقون مبادرات لإقرار 13 يناير يوم عطلة رفعت العديد من الجمعيات الحقوقية والمدنية والأحزاب مستوى ترافعها من أجل القضية الأمازيغية، لمناسبة حلول 13 يناير، الذي يعتبره الأمازيغ رمزا من رموز الهوية الأمازيغية، بل سارعت بعض الجمعيات والبرلمانيين إلى توجيه رسائل وأسئلة إلى رئيس الحكومة

    Assabah
    يمكنكم مطالعة المقال بعد:

    الاشتراك
    أو

    مشاهدة فيديو إعلاني

    يمكنكم تسجيل دخولكم أسفله إن كنتم مشتركين

    إقرأ الخبر من مصدره

  • إختتام فعاليات النسخة الرابعة لمهرجان”أخام إنشادن” بإفران

    إفران /خالد المسعودي

    في إطار أنشطتها الثقافية والتراثية، نظمت جمعية تيميت لفنون الأطلس بعين اللوح بشراكة مع مجلس جهة فاس مكناس، الدورة الرابعة لمهرجان الجهة : ” أخام إنشادن” لعين اللوح و ذلك طيلة يومي السبت والأحد 14 و15 يناير 2023 الجاري.
    وشارك في هذا المهرجان الفني حوالي ثلاثون مجموعة من الشعراء الأمازيغيين( إنشادن) يمثلون أقاليم إفران، صفرو، بولمان، ومكناس والحاجب حيث ساهموا في التنشيط الشعري الأمازيغي للدورة الرابعة لمهرجان “أخام إنشادن” لجهة فاس مكناس و الذي احتضنته قاعة المناظرات لمدينة إفران.
    وتضمن برنامج هذه النسخة، تنظيم مؤتمر حول موضوع “الشعر الأمازيغي بين الإلهام و اللإستلهام” بمشاركة باحثين وأكاديميين بارزين على رأسهم إيشو بن عيسى، إبراهيم حسناوي من المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، وتميز الحفل بتكريم عدد من الشعراء الأمازيغ وعلى رأسهم بوعزة أولمعطي وحميد أبنساني وسليمان أوبيدة.
    وفي تصريح لحم أوحلي رئيس جمعية تيمات لفنون الأطلس ل”الأحداث” ، فالهدف من تنظيم هذا المهرجان هو الحفاظ على التراث الوطني والإقليمي غير المادي والحفاظ على ركائزه الأساسية على وجه الخصوص.
    وأضاف أن هذا الحدث يأتي لدعم المبادرات الإبداعية الهادفة إلى الحفاظ على هذا التراث غير المادي الضارب في أعماق التاريخ ، والذي يشكل مكونًا أساسيًا للثقافة الوطنية، وذلك من خلال جمع العديد من الشعراء الأمازيغ مع التطلع إلى إقامة المهرجان في صورة الحدث الفني والثقافة الوطنية ليشمل مختلف الأشكال والتعبيرات الشعرية الأخرى.

    هيئة التحرير15 يناير، 2023

    إقرأ الخبر من مصدره

  • بعضها يعود لفتـرة السعـدييـن والمرابطـيـن .. “أغولـيد” شاب يجمع أقـدم أواني الطبخ في متحف بتزنـيت (فيديو)

    لن يتبادر لذهنك قط أن تكون الأواني المطبخـية والخزفيـة أداةً لتحديد تقدم حضارة أو تطور معيش قوم وحضارة دون أخرى إلا إذا حاورت باحثاً ضليعاً في فن العيش، أو ما يعرف بدراسة أنماط العيش البشري في حضارات عدة تعاقبت بالمغرب.

    “أغـوليد الطاهري” الباحث في التراث والمهتم بتاريخ منطقة سوس ، صاحب فكرة إنشاء متحف تاريخي يضم المئات من الأواني العريقة التي كانت تستعمل في مطابخ الأمازيغ لما يعود لمئات السنين، قال ” إن سنوات مضت من زهرة شبابه، قضاها في تعقب تلك التحف الأثرية، والبحث عنها وجمعها واحدة تلو الأخرى رفقة متطوعين، بغية تجميعها وحمايتها من الإندثار”.

    فحسب أغوليـد، فكل مجموعة من الأواني المطبخيـة المعروضة في متحف “تيكمي نتمازيرت” المندرج ضمن أروقة تظاهرة “تيفلوين” بتزنـيت، تحيل على فترات زمنية محددة، منها ما يعود لفترة السعديين والمرابطين والعلويين، حيث يمكن تصنيف أقدم تحفة معروضة هناك، إلى فترة ما قبل 300 سنة إلى 500 سنة، بيد أن أحدثها على الإطلاق تعود ل 100 سنة كأبعد تقدير “.

    تطور إنتاج الأواني الخزفية يتطور شيئاً فشيئاً بتطور الجضارات المتعاقبة على المنطقة، حيث برر أغوليد ان التطور ليس حتمياً في مجال صناعة الأواني الخزفية منذ قرون، فهو يختلف من حضارة لأخرى حسب مستويات عيش السكان وإبداعهم لخلق أوان بأشكال جديدة في مطابخهم، حيث يسجل الفرق غالباً بين ماهو مستعمل في منازل الميسورين وعلية القوم وبين مايستعمل لدى العامة، حيث بإمكان الباحث الإستئناس بذلك لتحديد تلك الفوارق الإجتماعية بين الفئات في المجتمع الواحد.

    إقرأ الخبر من مصدره

  • الرباط.. احتفالات بالسنة الأمازيغية الجديدة ومطالب بإقرارها عطلة رسمية مؤدى عنها -فيديو

    احتفى عشرات المواطنين، شيوخ ونساء وشباب وأطفال، اليوم الجمعة بالرباط بحلول السنة الأمازيغية الجديدة “إيض ن ايناير” 2973، مرددين عدة شعارات أمام البرلمان تطالب بإقرار السنة الأمازيغية عطلة رسمية مؤدى عنها.

    وفي هذا السياق، قالت كلتوم ماحا، عضو تامسنا الأمازيغي، في تصريح لـ”سيت أنفو” إن الاحتفاء ب “إيض م ايناير”، أو السنة الأمازيغية أو السنة الفلاحية الجديدة، يختلف من منطقة إلى أخرى، حيث أن كل منطقة تتميز بطابق غذائي خاص بها.

    ووجهت كلتوم ماحا، رسالتها إلى الحكومة، من أجل التدخل وإقرار السنة الأمازيغية عطلة رسمية مؤدى عنها.

    من جهته، أفاد بلعيد آيت أوفقير، عضو تامسنا الأمازيغي في تصريح لسيت أنفو”، قائلا: “نحتفل منذ أزيد من 10 سنوات بالسنة الأمازيغية بهذه الساحة التي تربطنا بها علاقة وطيدة مثل العلاقة التي تربط الأمازيغ بالأرض”.

    وطالب بلعيد آيت أوفقير، بإقرار السنة الأمازيغية عطلة رسمية مؤدى عنها، كما هو الشأن بالنسبة للسنتين الهجرية والميلادية، مشيرا إلى أن السنة الأمازيغية أقدم من التقويم الهجري والميلادي.

    يذكر أن “إيض ن يناير” يعتبر حسب الموروث الشعبي بشمال إفريقيا إيذانا ببداية الاستعداد للموسم الفلاحي ويحيل في نفس الوقت إلى التيمن بالخصب. كما يعد ذكرى سنوية للتلاقي وإعداد أطباق متنوعة منها طبق “أوركيمين”، الذي يتم إعداده بسبعة أنواع من حبوب (الشعير القمح الذرة والفول والعدس…).

    إقرأ الخبر من مصدره

  • إيض يناير”..النساء الاتحاديات: بغينا اعتراف رسمي برأس السنة الأمازيغية ويكون 13 يناير عطلة رسمية مؤدى عنها

    إيض يناير”..النساء الاتحاديات: بغينا اعتراف رسمي برأس السنة الأمازيغية ويكون 13 يناير عطلة رسمية مؤدى عنها

    كود الرباط//

    ضمت منظمة النساء الاتحاديات، صوتها إلى المطالبين بترسيم السنة الأمازيغية، مشددة على ضرورة جعل يوم 13 يناير عطلة رسمية مؤدى عنها، وتسجيل الاحتفالات والطقوس المرافقة له باعتبارها إرثا وطنيا لاماديا.

    وطالبت المنظمة النسائية بضرورة إقرار ميزانية خاصة من وزارة الثقافة والتواصل لدعم وصيانة والحفاظ على هذا الموروث الوطني، ودعت وزارتي التربية الوطنية والتعليم العالي إلى حث المؤسسات التعليمية والجامعية للاحتفاء به.

    وقال بيان النساء الاتحاديات :” لقد كان وسيظل إحياء ليلة رأس السنة الأمازيغية مؤشرا من مؤشرات عديدة على مساهمة الحضارة الأمازيغية في تطور الثقافات والحضارات من بوابة ابتداع شكل متفرد من التقويم السنوي، خصوصا في ظل ربط هذا التقويم بالأرض باعتبارها مرجعا يحدد رؤية الإنسان الأمازيغي للكون، وتفاعله مع الطبيعة الحاملة للبعد الثقافي والمادي على حد سواء”.

    وتابع البيان :”إننا إذ نفتخر منظمة النساء الاتحاديات بهذا التنوع الثقافي والحضاري، لنستغل المناسبة للوقاف وقفة أجلال واحترام للنساء المغربيات، سليلات هذه الثقافة التي أولت المرأة مكانة اعتبارية، وأعطت لمفهوم المساواة دلالة فعلية في الحقوق والواجبات، ولم تنظر للنساء يوما بدونية أو انتقاص”.

    ويحتفل الشعب المغربي ومعه كافة الأمازيغ بعموم شمال إفريقيا وبلدان المهجر بحلول السنة الأمازيغية الجديدة 2973.

    إقرأ الخبر من مصدره

  • وفاة علم من أعلام الدفاع عن اللغة العربية الفصحى وعن الأصول العربية للأمازيغ

    أخبارنا المغربية:الشيخ بوعرفة

    تُوفي يوم أمس الأربعاء 30 نونبر الماضي، « عثمان سعدي » الذي يعتبر من أبرز الشخصيات المدافعة عن اللغة العربية الفصحى، على المستوى العالمي قيد حياته.

    كما اشتهر المرحوم بإذن الله، بدفاعه المستميت عن الأصول العربية، لـ »الشعوب » الأمازيغية، على امتداد دول شمال إفريقيا.

    الفقيد ذو الأصول الجزائرية، معروف في بلده بتأسيسه لـ »الجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية »، رغم كونه أمازيغي.

    وألف « عثمان سعدي »، العديد من الكتب والأبحاث والتقارير، لعل أبرزها:

    البربر الأمازيغ عرب عاربة:وبين فيه أن أصول الأمازيغ عربية، واعتمد في أطروحته على 60 مرجعا نصفها غربي.

    معجم الجذور العربية للكلمات الأمازيغية:وجمع فيه الآلاف من الكلمات الأمازيغية، التي أصولها عربية فصيحة، وأثبت في مؤلفه أن أكثر من 80 في المائة من المفردات الأمازيغية هي عربية.

    للإشارة، فالمتوفي التحق بـ »جبهة التحرير الوطني الجزائرية »، مباشرة بعد استكمال دراسته في الجامعات المصرية.

    وبعد استقلال الجزائر، اشتغل في السلك الديبلوماسي، بجانب ولعه بالتأليف واللغة العربية الفصحى، وكان له الدور الأبرز في فتح مكتب لـ »فتح » الفلسطينية بالعاصمة الجزائر.

    إقرأ الخبر من مصدره

  • العلم الأمازيغي يثير الجدل في مونديال قطر 2022

    تعرض عدد من مشجعي المنتخب الوطني لسوء فهم، من عناصر حفظ أمن ملعب “استاد البيت” قبل مواجهة “أسود الأطلس” وكرواتيا الأربعاء الماضي.

    وأظهر فيديو وثقه مغاربة، محاولة أحد المشجعين إقناع عنصر الأمن بأن الأمر يتعلق براية “الأمازيغ” ولا علاقة له بعلم آخر يدخل ضمن الرموز التي حظرت قطر استعمالها طيلة فعاليات المونديال.

    واعتقد عنصر حفظ الأمن أن الراية تابعة شعار للـ”مثلية”، فرفض السماح بإدخالها إلى الملعب.

    فيديو.. منع راية الأمازيغ في مونديال قطر وتصنيفها علما للمثليين pic.twitter.com/VgkS4vg07K

    — عبد القادر شاشو (@ShashwBd) November 23, 2022

    وتتكون الراية الأمازيغية من ثلاثة ألوان وهي الأزرق والأصفر والأخضر يتوسطها حرف تيفيناغ “أزا” باللون الأحمر، وتعتمدها الشعوب الأمازيغية للتعبير عن ثقافتها وهويتها.

    ومنعت السلطات القطرية، رفع أو ارتداء جميع الملابس والأكسسوارات وحمل الراية التي تحمل ألوان علم المجتمع المثلي، وهو القرار الذي تم تطبيقه أيضا من طرف الفيفا على المنتخاب المشاركة في البطولة.



    إقرأ الخبر من مصدره

  • قطر.. الأمن يمنع دخول راية الأمازيغ للملعب بسبب المثلية (فيديو)

    أظهر شريط فيديو قيام عناصر حفظ أمن ملعب “استاد البيت” بمنع مشجعي المنتخب المغربي، قبل مواجهة “أسود الأطلس” وكرواتيا الأربعاء، من إدخال راية الأمازيغ إلى الملعب.

    ورفض عنصر حفظ الأمن السماح بإدخال راية الأمازيغ إلى الملعباعتقاد منه أن الراية تابعة شعار للـ”مثلية”.

    وأظهر فيديو وثقه مغاربة، محاولة اللاعب حمزة بورزوق، إقناع عنصر الأمن بأن الأمر يتعلق براية “الأمازيغ” ولا علاقة له بعلم آخر يدخل ضمن الرموز التي حظرت قطر استعمالها طيلة فعاليات المونديال.

    وكان المنتخب المغربي قد تعادل مع نظيره الكرواتي بدون أهداف، في المباراة التي جمعتهما ،أمس الأربعاء، على أرضية ملعب البيت بمدينة الخور، برسم الجولة الأولى للمجموعة السادسة من منافسات مونديال قطر 2022.

    فيديو.. منع راية الأمازيغ في مونديال قطر وتصنيفها علما للمثليين pic.twitter.com/VgkS4vg07K

    — عبد القادر شاشو (@ShashwBd) ٢٣ نوفمبر ٢٠٢٢



    إقرأ الخبر من مصدره