Étiquette : المطر

سبق وأن نشرتُ مقالات تحدثتُ فيها عما أراه تهافتا لـ »العقلانية » وتخبطا لأصحابها.. وبما أني أنشر ما أعيد تجميعه وتصنيفه وترتيبه وصياغته مما سبق أن دونته أو علقت به أو رددت أو عقبت… من « فيسبوكيات، كما صرحت بذلك في بداية هذه المرحلة من النشر(ربيع سنة 2020).. أقول: بما أن سياق النشر هو ما ذكرتُ، فإني وجدت هذه الأمثلة التي وردت في نقاشات وسجالات معينة حول « العقلانية » والدين، وأوجه الالتقاء أو التعارض في العلاقة بينهما… لكنها سقطت سهوا، فتخلفت، ولم تُدرج في المقالات المذكورة،، وإني ألحقها هنا، بعد أن خرجت عن سياقها..

وليس المقصود بـ »العقلانية » هنا ذلك المستوى الذي تمثله المدارس والتيارات الفكرية والفلسفية ذات الصيت والصلة. فالمستوى هنا « فيسبوكي » فحسب: مستوى من تجمعهم مناقشات عامة في الـ »فيس بوك ».. ويكون المقصود ذاك المزيج المركب من « الملحدين » الذين يرفضون الدين من الأصل، « لأنه ينافي العقل »، وأولئك « المسلمين العقلانيين »، والذين يعطون الأولوية المطلقة والحصرية للعقل المجرد عند التعامل مع أي حدث!!!..

ويتعلق المثال الأول بعلاقة الفعل بالفاعل، وحتمية وجود هذا الفاعل ما دام المفعول به موجودا.. ففي مسألة الخلق والإيجاد مثلا، تبدأ سلسلة التتبع والتحري لدى الطرفين بالموجد المباشر، وتستمر في الصعود، لتقف عند القوة الغيبية لدى المؤمنين، وهذا يتماشى مع منطلقهم ومنهجهم ونسقهم الذي يقوم على الإيمان بالغيب.. أما لدى الملحدين، فإن تلك السلسلة تقف عند الطبيعة التي لا يحددون موجدها، في تحد سافر لمنطق إسناد الفعل للفاعل(الموجود للموجد والخلق للخالق)، سواء كان هذا الفاعل معلوما، أو مجهولا.. وهو المنطق الذي يُجمع عليه العقل البشري المجرد..

أما المثال الثاني فيرتبط بقاعدة: « نفس المقدمات تؤدي إلى نفس النتائج »، والتي تعتبر من أمهات القواعد الناظمة للعلوم الكونية « الدقيقة » التي ترتكز عليها العقلانية في شقها العلمي.. لكن هذه العقلانية، وباعتماد هذه القاعدة الذهبية الثابتة والاقتصار عليها، تعجز عن تفسير اختلاف المظاهر والظواهر الكونية، سواء بين النجوم والكواكب، أو داخل النجم أو الكوكب الواحد، فيما يتعلق بالمكونات الطبيعية كالتضاريس والمناخ والغطاء النباتي… أو تلك(المظاهر/الظواهر) البشرية، كاللون واللغة والطول والوزن والملامح… مع أن البداية(المقدمات) كانت واحدة(الانفجار الكبير للكون، والنسل الواحد للكائنات الحية)، لكن النتائج مختلفة ومتنوعة حد التعارض..

بل، وفي نفس السياق، لا يمكن لـ »العقلانية » المحضة أن تفسر حتى ظاهرة سقوط المطر في منطقة، وانحباسه عن أخرى مجانبة، تتقاسم معها كل المؤثرات في عوامل التساقطات!!!..

والحال أنه في مسألة التساقطات هذه، لا يمكن الوقوف أو الاقتصار في تفسير الظاهرة فقط على الظواهر المادية التي تتفاعل هنا والآن لينبثق عنها المطر أو الثلج أو البرَد، ولا تتفاعل هناك بعد الآن أو قبله لتنتج مثلما أنتجت هنا،، مع أنها ربما قد تفعل ذلك في وقت لاحق، أو فعلته في وقت سابق، ومع وجود وثبات كل المكونات الهيكلية المؤثرة من شمس وغلاف جوي وبحر وتضاريس…

أما المؤمنون، فهم يفسرون ذلك بتدخل قوة غيبية تسخر نفس الماديات في نفس الحيثيات تسخيرا مختلفا حسب إرادتها.. وهو تفسير يعلل اتفاق أو تطابق المقدمات واختلاف النتائج. أما غيرهم، فلا هم يستطيعون إتمام النسق العقلي، ولا هم يمتلكون الجرأة لإدخال عامل ميتافيزيقي يرفع الإبهام..

بنفس المنطق العلمي التجريبي، وبما أن المطر يسقط في المنخفضات وأيضا في المرتفعات التضاريسية، واستحضارا لمفعول الجاذبية غير المعطل في الزمان ولا في المكان فوق هذا الكوكب، بل وتعمل(الجاذبية) فوق سطح الأرض وتحته، وإذن فحُكمها على الماء يسري على السيل فوق الأرض، وكذلك على المتسرب فيها، النافذ إلى أعماقها.. وعليه، يُنتظر، من الناحية النظرية والمبدئية، أن تَندُر المياه في المرتفعات، وتكثر في المنخفضات.. أي أن يتناسب احتمال وجودها وكميتها عكسيا مع الارتفاع..

لكن، على أرض الواقع، فإن وجود الماء وكميته متناسبة فعليا مع الارتفاع، وليست عكسيا،، ولا أدل على ذلك من تفجر أغلب الينابيع والعيون من الجبال(أتحدث عن الجبال بصفة عامة، وليس فقط عن الجبال « خزانات الثلوج »)، وانسياب المياه منها إلى المنخفضات، والتي سبق أن استقبلت حصتها من مياه الأمطار، والحصة غير المتسربة من الأمطار التي هطلت على تلك الجبال ونزلت إليها، ناهيك عن التسرب المفترض لما نفذ في أرض الجبال من الأمطار، بفعل تأثير الجاذبية المذكورة بتناسب مطرد مع درجة الانحدار، مما يؤهل المنخفضات لتفيض بالمياه المتجمعة في جوفها وعلى ظهرها، وليس المرتفعات التي « يهرب » الماء من سطحها، ويفترض أن يتسلل أيضا من باطنها!!!..

وقد يكون هناك تفسير علمي جيولوجي أو غيره لكل هذا، يتجاوز تأثير تكوين الصخور وخاصياتها ونفاذيتها، وعمل الجاذبية… غير أنه ليس مضمونا أن يكون مقنعا، ما دامت الجاذبية هي نفسها، وقد يكون تكوين الصخور هو نفسه بين المرتفع والمنخفض.. لكن بالنسبة للمؤمن الأمر ميسر للفهم مقنع للعقل: رحمة الله بعباده التي قد تعطل السنن المادية، أو تسخرها تسخيرا عكسيا.. ذلك أنه لو كان الماء في المنخفضات لشق الوصول إليه على من يسكنون المرتفعات، وما أكثرهم، خصوصا في تاريخ وجغرافيا عدم وجود المضخات، ولا وسائل النقل.. وحتى مع وجود « تفسير علمي مقنع »، فإن ذلك المؤمن لا يراه إلا تسخيرا إلهيا من مسبب الأسباب، وبسطها لرحمة الخلق..

 

إقرأ الخبر من مصدره

يجب على جميع الأفراد في المجتمع الحفاظ على المياه واستخدامها بشكل أمثل وأكثر كفاءة وتقليل الاستخدام غير الضروري لها، ويعد الحفاظ على المياه أمرًا مهمًا نظراً لشح المياه العذبة النظيفة الناتجة الموارد الطبيعية المحدودة كلآبار الجوفية، بالإضافة إلى كلفتها المادية المرتفعة، كما تساهم المحافظة على المورد المائي في الحفاظ على البيئة وضمان توازنها.

يمكن أن يحافظ الأفراد على الماء داخل المنازل بعدة طرق، أهمها:

عند الغسيل يجب استخدام كمية من الماء تتناسب مع كمية الملابس المراد غسلها، وضبط إعدادات غسالة الملابس بما يتناسب مع كمية الملابس الموجودة.

اختيار نوع غسالة ملابس موفر للماء، مع العلم أن الكميات التي تستهلكها الغسالات ذات التحميل العلوي أعلى من الكمية التي تستهلكها الغسالات التي يتم تحميلها من الأمام. تركيب رأس دش منخفض التدفق والذي يمكنه توفير ما يقارب 15 جالونًا من الماء خلال الاستحمام لمدة 10 دقائق.

فحص المرحاض بشكل دوري بحثًا عن أي تسريبات ويمكن ذلك عبر وضع بضع قطرات من مُلوِّن الطعام في حوض المرحاض، وفي حال بدأ اللون بالظهور في الوعاء بدون شطف فهذا يعني أن هناك تسربًا في المرحاض ويجب إصلاحه تجنباً لإهدار أكثر من 100 جالون من الماء يوميًا.

عدم إلقاء النفايات في المرحاض أو إطفاء أعقاب السجائر فيه أو رمي المناديل الورقية فيه، حيث تحتاج عملية طرد هذه النفايات إلى قرابة خمسة إلى سبعة جالونات من الماء.

وضع زجاجة بلاستيكية في خزان المرحاض بسعة لتر واحد ووضع رمل أو حصى بارتفاع بوصة أو اثنتين في قاعها، ثم ملء باقي الزجاجة بالماء ووضعها في خزان المرحاض، وهذه العملية يمكن أن تقوم بتوفير مقدار خمسة جالونات أو أكثر من الماء يوميًا دون الإضرار بكفاءة المرحاض.

عدم تشغيل غسالة الصحون إلا عند وجود كمية كافية من الصحون. إغلاق صنبور المياه أثناء تنظيف الأسنان.

 مراقبة الكميات التي يتم استهلاكها من المياه باستخدام فاتورة المياه وسؤال شركة المياه عن تدقيق المياه في المنزل.

يمكن تقليل كمية المياه التي يتم استخدامها في إنجاز الأعمال خارج المنزل بعد طرق، أهمها:

تركيب أجهزة استشعار المطر على أنظمة الري.

 تركيب برميل خارج المنزل لجمع مياه الأمطار فيه واستخدامها للري.

 بناء نظام لتجميع مياه الأمطار في المنزل كالآبار.

 الحرص على نشر التوعية ومشاركة المعلومات حول توفير المياه من خلال الترشيد والكفاءة مع الآخرين.

 عدم إبقاء خرطوم الماء مفتوحاً أثناء غسل السيارة، حيث يمكن القيام بتنظيف السيارة باستخدام دلو من الماء والصابون ثم شطفها بالخرطوم.

 عدم السماح للأطفال باللعب بالخرطوم ورشاشات الماء وخاصة في الأيام الحارة، وذلك لأن هذه الممارسة تضيع قدراً كبيراً من الماء.

 التحقق من عدم وجود تسرب في الأنابيب وخراطيم الحنفيات والوصلات الخارجية وعدم تجاهل أي تسريب في مصادر المياه في الخارج، حيث يمكن أن تتسبب هذه التسريبات بهدر كمية أكبر من الماء خاصةً عند حدوثها على خط المياه الرئيسي.

 إعادة استخدام الماء والصابون الذي تم غسل الملابس فيه في تنظيف الفناء والطرق وغيرها من المرافق.

 اختيار الأوقات المناسبة لري النباتات ويفضل أن تتم عملية الري في الصباح الباكر أو في وقت متأخر من المساء حتى تحافظ التربة على وجود الماء والرطوبة لوقت أطول وأن لا تتبخر فورًا بسبب أشعة الشمس الحارقة

 

إقرأ الخبر من مصدره

حميد زيد – كود//

يا الله.

أصلي لك بعد ارتفاع الشمس قيد رمح. ومع ظهور حاجبها.

خاشعا.

متذللا.

فأنا مجدب. وقاحل من الداخل. وجاف. وفارغ. ومطري محتبس.

يا الله

اللهم أنت الغني وأنا الفقير.

أنزل علي الراتب كما أنزلت غيثك على أرض المغرب.

فما نفع المطر مع الزلطة.

اللهم استجب لي كما استجبت للمغاربة حين صلوا صلاة الاستسقاء.

وفي نفس الأسبوع.

ومثل معجزة.

وفي الحين. ودون أي تأخير.

كأن غمامة كانت تحجب صلاتنا عنك. وانقشعت.

كأنك يا الله غفرت لنا خطيئة ارتكبناها.

يا غفور يا رحيم.

كأنك جل جلالك تبت عنا.

يا الله. ومن سرعة الاستجابة لنا. صرت مقتنعا أن المغاربة لهم مكانة خاصة.

وأننا مؤمنون.

يا الله. ومن سرعة هطول المطر. مباشرة بعد طلب السقيا. صرت أرى أن لا منقذ لي سواك.

اللهم أغثني. اللهم أغثني. اللهم أغثني.

اللهم عجل براتبي

فالدولة هي التي صارت  تمنح الصحافيين رواتبهم.

ولا يهمها أن تتأخر علينا.

وفي كل شهر نشعر بالإهانة. وبالنقص. وبأننا لسنا أحرارا. ولا مستقلين.

وتحت رحمة المالية. والموظفين. والتوقيع بالصرف الذي قد يأتي أو لا يأتي.

ورواتبنا بفضل من السلطة. ومتى شاءت أرسلتها إلينا.

ولم تفكر يوما في أن تبعثها إلينا في الموعد. وكما باقي الأجراء.

ودائما تتأخر علينا.

وفي كل شهر نظل ننتظر الراتب صامتين. راضخين. مستسلمين لقدرنا.

بينما القارىء يطالبنا بالأخبار. وبالرأي. وبالتحليل. وبالمهنية. وبالنزاهة.

ومن أين لنا ذلك بينما نحن مفلسون.

اللهم أغثنا به.

اللهم أغثنا به.

وأنا أتضرع إليك يارب.

اللهم أحي عبدك المفلس.

اللهم حوالي لا علي.

فأنا لا أريد كنوزا. ولا ذهبا. ولا جواهر.  تفسدني. بل فقط ما أصل به إلى العشر الأواخر من الشهر.

فليس لنا إلا أنت سبحانك.

يا الله نحن الصاحفيين لم نعد سلطة رابعة. ولا خامسة. ولا أي سلطة.

نحن الآن صرنا سلطة صفرا.

نحن الآن تحت كل السلط.

نحن الآن نحتضر.

والكل يتحكم فينا.

والنقابة. ومجلسنا الوطني. والحكومة.

ومن يتكلم لا يلوم إلا نفسه.

وفي كل سنة يا الله علينا أن نثبت أننا أبرياء ليونس مجاهد.

وأن سجلنا العدلي نظيف.

وفي كل سنة علينا أن ننفي عنا أي جريمة وأي جنحة.

وأننا لم نسرق. ولم نبع المخدرات. ولم نعتد على أحد.

ورغم نظافة سجلنا العدلي. فسمعتنا في الحضيض يا الله.

وكل هذا كي تعطف علينا الدولة.

وكي تتضامن معنا. وكي تعتني بنا. وتشفق علينا. وتمنحنا أجورنا الشهرية.

يا الله.

نحن مهنة حساسة جدا ولا يمكن أن تدعمنا الدولة بهذه الطريقة.

ولا يمكن أن نثبت في كل مرة أننا أبرياء.

يا الله

كيف نكون مستقلين ورواتبنا من الدولة.

يا الله

كيف نكون مهنيين. و أحرارا. ونحن مؤممون. وعموميون.

وكيف ننتقد

وكيف نعيش بكرامة تليق بصحافي

ونحن آخر من يتوصل براتبه في المغرب.

يا الله

ادعمنا

وأبعد عنا دعم الدولة وسيطرة الدولة

يا الله أبعد عنا أرباب عملنا وناشرينا

ومن يدعي أنه يدافع عنا ويمثلنا

يا الله أعد إلينا استقلاليتنا. وحريتنا. ومنابرنا.

فنحن في ضيق

نحن نعيش قحطا وجفافا غير مسبوقين في هذه المهنة.

ومنذ كم سنة لم تمطر الصحافة

ومنذ كم سنة ونحن نعاني في صمت

يا الله أرسل علينا الحرية والكرامة والراتب.

مدرارا.

إقرأ الخبر من مصدره