Étiquette : جنح

 

بقلم: خالص جلبي

 

قامت أمريكا عام 1919م بخطوة نسيها الناس منذ أمد بعيد، وهي الإقدام على «تحريم الكحول»، الذي أخذ لقب قانون «فولستيد Volsted»، حيث أطلقت صيحة جماهيرية «يجب القضاء على الكحول»!

 وسماها الناس يومها سنوات الجفاف، واستمر هذا القانون ساري المفعول حتى سقط عام 1933، أي بعد 14 عاما من الانطلاق به، ولم تجرب أمريكا بعدها مثل هذه التجربة الأليمة، في إصدار قوانين غير قابلة للتطبيق، جهلا بالنفوس ومدى طاقتها، ولم يحرم الإسلام الخمر منذ أول لحظة، بل بعد تأسيس طويل لها، لمعرفته أن النفس الإنسانية التي تعودت على شيء يصعب فطامها عنه، فكيف بمعاقرة الخمرة.

كان خلف القانون الأمريكي قطاع كبير من الناس، وخاصة التيار النسوي الملتزم، وهو درس من التاريخ جدير بالتأمل، وقد قرأته بالتفصيل منذ أمد طويل عند أبي الأعلى المودودي، وكيف كانت المخالفة فيه باهظة التكاليف التي تراوحت من العقوبات المالية حتى الجرائم، بل وأحكام الإعدام. حتى رأيته بالتفصيل مع فيلم مثير على قناة «ديسكفري»، التي تتحفني دوما بمعلومات موثقة ومصورة من كل حقول المعرفة.

وقصة تحريم الخمر في أمريكا قصة عجيبة، لأن هذه الأمة الناشئة رأت من مضار الخمر الشيء الكثير، وقالت إنه حري بها كأمة في مقدمة الأمم، أن لا تسيطر عليها مثل هذه العادة القبيحة، وفعلا أقدمت أمريكا على هذه الخطوة بجسارة، وفي مغامرة كبرى ثبت فشلها لاحقا. والسؤال لماذا فشلت في أمريكا ونجحت في يثرب، قبل 1400 عام؟

نحن نعلم أنه وفي جو التحريم ينشط التيار العكسي، فإن أردت شهرة قلم أو كتاب فقم بتحريمه، وسلمان رشدي منحه الخميني ذكرا في العالمين، وأصبح يستقبل مثل رؤساء الجمهوريات، وبلغ ريع كتابه «آيات شيطانية» ملايين الجنيهات.

ومع تحريم الخمر نشطت عصابات رهيبة، اشتهرت منها ثلاث عصابات، كانت الأولى في شيكاغو وتعود أصولها إلى إيطاليا، ورأينا ذلك في فيلم «العراب»، ذي الأصل الصقلي (Godfather)، وتجارته بالخمر الحرام.

 أما الثانية فقادها رجل ذو بأس شديد، وله وجه مفزع، ينحدر من أصول إيرلندية، اشتهر في القضاء الأمريكي باسم «آل كابوني». وأما العصابة الثالثة في غرب شيكاغو فكان يقودها الإيرلندي باغز، واستفاد الكل من قانون تحريم الخمر، فجمعوا ثروات هائلة من مال السحت، وقفزت إلى واجهة الأحداث عصابات مدربة من القتلة، واشتد تهريب الخمر من كندا، فشرب الناس الخمر بالحرام أكثر من الحلال، وكله حرام.

واستفادت كندا وخسرت أمريكا، وكان التهريب يمر في جنح الظلام عبر البحيرات العظمى، واستنفرت أمريكا نفسها في كل سواحلها لتمنع تجارة الخمر، التي راجت أكثر من ذي قبل، وتضاعفت أسعار الكحول أضعافا مضاعفة، وهو ما يذكرني بورق السجائر الشامي الذي كان يباع عندنا في القامشلي – مدينتي المقرودة في المملكة الأسدية- وتحرمه الدولة.

وأقبل الناس في أمريكا على دلق هذا السم في أحشائهم ـ كما ذكرنا ـ تحت القانون النفسي «كل ممنوع مرغوب»، وبسبب تمكن العادة الطويلة من تناول الكحول بين الأوروبيين.

وفي يوم العشاق فالنتين في فبراير من عام 1919م حدثت مجزرة مروعة في شيكاغو؛ فقد أراد أفراد عصابة آل كابوني التخلص من منافسهم باغز؛ فكلفوا قاتلا محترفا، هو «ماكدون جيبالدي» بتصفيته، واعتمدت الخطة على استدراج خصومهم، أن يبيعوهم خمرا بسعر مناسب، ثم جاء أربعة من القتلة بلباس الشرطة، إلى شارع «نورث كلارك» بحجة أنها حملة مباغتة من الشرطة، لمن يبيع الخمر سرا، ولكنهم حصدوهم بالرشاشات؛ فأطلقوا على ستة منهم 70 طلقة في 30 ثانية، وكان الإيرلندي رئيس العصابة محظوظا، فعند رؤيته الشرطة على باب وكره، انسل وفارق المكان، ولم يكن القاتل المحترف «ماكدون جيبالدي» المكلف بقتل باغز المذكور يعرفه؛ فظنه مع المقتولين، ولكنه نجا بالصدفة. وكذلك تفعل الأقدار كما حصل مع مصرع علي رضي الله عنه على يد الخارجي عبد الرحمن بن ملجم، ونجاة معاوية حين ضربه الخارجي على استه فقطع نسله ونجا معاوية، أما الداهية «عمرو بن العاص» فشم الرائحة فأرسل رئيس شرطته، فقتل الشرطي ونجا عمرو، كما نجا في معركة صفين مع خدعة رفع القرآن على رؤوس الرماح، ولم يكن يهمهم القرآن بقدر كرسي الحكم والصولجان.

أما نهاية كلا العصابتين فكانت أن مات آل كابوني في السجن عام 1931م، واعتقل باغز ومات في السجن بعد عشر سنوات أسيرا مقيدا.

وتذكر الوقائع أنه في ظل تحريم الخمر بدأ الناس يصنعون الخمر سرا، وافتتح أكثر من مائة ألف محل إضافي سري، وثبت أن القوانين من فوق غير مفيدة، في اقتلاع هذه العادة السيئة من الشعب الأمريكي، مع كل معرفتهم أنها ضارة. وكان الإنسان أكثر شيء جدلا.

وبعد أكثر من عقد من السنين من تحريم الخمر في الولايات المتحدة الأمريكية، واعتقال مئات الآلاف، وموت عشرات من الناس في المخالفات القانونية، لم تنجح الخطة، واضطر المشرع الأمريكي إلى أن يتراجع عن القانون فأباح شرب الخمر من جديد، كما هو الحال في السلاح الذي يباع في  المحلات مثل بيع الخضر.

والإسلام نجح في اقتلاع عادة الخمر من المجتمع الجاهلي؛ لأنه تحول إلى مجتمع إسلامي جديد بتربية جديدة، ومن هنا أمكنه التخلص من الخمر، وإلى الأبد. ولا توجد عندنا في مجتمعنا الإسلامي مشكلة ملحة معه، خلافا للمجتمعات الأوروبية. ويعتبر المؤرخ البريطاني توينبي أن الإسلام يشكل حاجة إنسانية، ويمكن أن يؤدي دورا في جوانب شتى، منها تخليص الجنس البشري من مرض الكحول، الذي يجب القضاء عليه. مع هذا فالشحرور الشامي، صاحب كتاب «القرآن والكتاب»، أفاد بأن الآية لا تنص على التحريم بل الاجتناب، والاجتناب أشد في التحريم بعدم الاقتراب مطلقا، ولكننا مع الفقهاء الجدد نلعب مع الشياطين. وإنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر، ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون؟

 
نافذة:

الإسلام نجح في اقتلاع عادة الخمر من المجتمع الجاهلي لأنه تحول إلى مجتمع إسلامي جديد بتربية جديدة ومن هنا أمكنه التخلص من الخمر وإلى الأبد

 

 

 

إقرأ الخبر من مصدره

الكاتب :محمد الشمسي

لم يكد المحامون يستوعبوا هجمة وزير العدل على مشروع القانون المنظم لمهنتهم، وإغراقها بأفواج من المرشحين بدون تكوين ولا دعم، حتى لاح لهم في الأفق شبح مشروع القانون المالي السنوي الذي فرض ضريبة غريبة عجيبة عليهم، ضريبة جنح واضعها إلى أسلوب “الريكلام” و”الطريفة”، ويقترح قانون المالية على المحامي أداء ضريبيا مسبقا قدره 6000 ريال عن كل ملف في المرحلة الابتدائية و8000ريال عن كل ملف في محطة الاستئناف و 10.000ريال أمام محكمة النقض، لا فرق في ذلك بين المقال الافتتاحي او تسجيل النيابة ولا فضل لملف تجاري على آخر اجتماعي أو جنحي أو جنائي…

من حيث المبدأ لا يمكن للمحامين أن لا يؤدوا الضرائب، وهم لا يطالبون بتمييز أو تخفيض أو إعفاء، لكنهم يلحون على المشرع في أن يحسم في أمر مهنتهم، ما إذا كانت فعلا كما يعرفها ذلك المشرع من أنها مهنة نبيلة ذات أبعاد إنسانية واجتماعية متربطة بالحق في الإنصاف والمحاكمة العادلة، تترفع على منطق الربح والخسارة، وتسمو فوق المكاسب والمغانم المالية والمادية.
يعكس اللجوء الى فرض”مكوس” على المحامين بؤسا سياسيا لدى الفاعل الحكومي، فالسياسي المهاري والبارع هو ذلك الذي يبدع في خلق الثروة، وابتكار أسبابها، عن طريق إنعاش الاقتصاد بأساليب غير عادية وغير تقليدية تعكس فطنة وذكاء، وأما إنهاك المنهك بمزيد من الضرائب فهو من شيم السياسيين ذوي الفكر المحدود والطموح المنعدم، ثم إن الركون للتضريب هو عامل مهدد للاستقرار والأمن العام، وقد عصف بأنظمة ودول كثيرة، فمحاصرة مهنة تعاني ارتخاء وعياء وإلزامها بضريبة ثقيلة هو كمن يسعف المختنق بمزيد من الدخان، وهو اعتداء صارخ وسافر على حق المواطن في خدمات دفاع في ظروف آمنة وسليمة.

ولا يعيب المحامون على تضريبهم وضعهم كلهم في سلة واحدة دون استحضار تلك الفوارق الطبقية التي تعيشها المحاماة والتي لم تعشها حتى أوروبا في العهد الفيودالي، ولا في سند اعتماد تلك الرسوم المفروضة كمراجع ومعايير، بل إن العيب هو لجوء الحكومة إلى إلزام المحامين بضرائب مسبقة دون سابق استشارة، ولا إشراك للهيآت المهنية، ودون دراسة ميدانية تشخص الواقع المهني وتحسب خطوات النفع والإخفاق ، مما يجعل منها ضريبة قهرية قريبة إلى “الجزية” التي يدفعها “الضعيف” ل”القوي”.

فللمحاماة خصوصية تلزم الحكومة على تخصيصها بضريبة خاصة، ضريبة لا تعاملها معاملة الشركة ولا الحرفة، لأن المحامي يقدم خدمات ليست كالخدمات، خدمات مرتبطة بحقوق الإنسان في معناها الشامل والكوني، وما يتلقاه المحامي كأتعاب وليس كراتب يصعب فيه فرز الربح عن الرأسمال لأن قاموس المحاماة لا يؤمن بالربح والرأسمال.

في المحصلة فإن إخضاع المحامين لضريبة مسبقة ومجحفة يرسل رسائل غير مطمئنة من الحكومة، تفيد أنها تسعى إلى سد ثغرات كسلها السياسي بإثقال كاهل المحامين، وتفيد أن الحكومة لا تحفل بجناح من جناحي العدالة، وأنها حررت الجناح الأول وجعلته سلطة مستقلة على الأقل على المستوى الشكلي، في حين استفردت بالجناح الثاني لتجتاحه وتكتسحه وتنتف ريشه نتفا، وتواجهه بسلاح القوانين المالية ومسودات مشؤومة، تماما كما يشهر قطاع الطرق سكاكينهم في وجوه ضحاياهم.

إقرأ الخبر من مصدره

إسماعيل واحي

يتذكر المغاربة بفخر وإعتزاز كل سنة في مثل هذا اليوم، ذكرى معركة الزلاقة (12 رجب 479 هـ/23 أكتوبر 1086)، حيث سحقت جيوش الدولة المرابطية بقيادة السلطان يوسف بن تاشفين، جيوش مملكة قشتالة ومملكة أراكون، التي كان يقود جيوشها الملك ليون ألفونسو السادس، وهو الإنتصار الذي أجل سقوط الأندلس ل 400 سنة، بل ومكن من ترسيخ النفوذ المغربي شمال البحر الأبيض المتوسط.

وتعد معركة الزلاقة محطة حاسمة في التاريخ المغربي والإسلامي، ومفخرة كبيرة يعتز بها المغاربة، فقد أنقذت مسلمي الأندلس من أنياب القشتاليين بعد بلغوا من الحضيض، والفُرقة والخلاف والاقتتال، ما جعلهم محط أطماع الإسبان.

وجاءت معركة الزلاقة لتقطع مع مرحلة سوداء من الذل والهوان بلغت بمسلمي الأندلس تحت ملك المعتمد ابن عباد حد دفع جزية سنوية إلى الفونسو ملك القشتاليين.

فبعد تزايد الأطماع الصليبية للإستيلاء قرطبة، أرسل المعتمد إبن عباد إلى ملك المغرب يوسف بن تاشفين يستنجده، فعبر مضيق جبل طارق على رأس جيشٍ جرار من المغاربة لينجدَ إخوانه في الأندلس.

ولما علم الفونسو السادس خبر تقدم المغاربة تحت قيادة يوسف ابن تاشفين لفك الحصار الذي كان يضربه القشتاليون حول مدينة سرقسطة، استدعى قائده البرهانس من بلنسية، وبعث مستغيثًا بجميع النصارى في شمال إسبانيا وما وراء جبال البرانيس، فتقاطرت عليه فرسان النصارى من إيطاليا وفرنسا، واعتزم أن يلقى الجيش المغربي وكانت قواته تفوق قوات ابن تاشفين عددًا وعدة.

واستقرت هذه الجيوش النصرانية على بعد ثلاثة أميال من المعسكر المغربي ولا يفصل بينهم إلا نهر صغير يسمى “جريرو”، وانضم إلى قوات النصارى الرهبان والقسس يحملون أناجيلهم وصلبانهم، محفزين بذلك جنود النصارى.

،شن ألفونسو هجوما مباغتا بواسطة القسم الأول من جنده بقيادة الكونت غارسيا والكونت زودريك لقتال المعتمد بن عباد، لكنه اصطدم قبل وصوله بقوات المرابطين التي قوامها عشرة آلاف فارس بقيادة القائد المرابطي داود بن عائشة.

ودفع يوسف إبن تاشفين بجيشه الذي يقوده أبرع قادته وهو “سير بن أبي بكر اللمتوني”، فتغير سير المعركة، واسترد المسلمون ثباتهم، وأثخنوا النصارى قتلاً، وفي تلك الأثناء لجأ ابن تاشفين إلى خطة مبتكرة، إذ استطاع أن يشق صفوف النصارى، ويصل إلى معسكرهم، ويقضي على حاميته، ويشعل فيه النار.

فلما رأى ألفونس هذه الفاجعة، رجع بسرعة شديدة، واصطدم الفريقان في قتال شرس، ودويّ طبول المرابطين يصم الآذان، وكثر القتل في الجانبين، خاصة في صفوف القشتاليين، ثم وجه “ابن تاشفين” ضربته الأخيرة إلى النصارى، إذ أمر حرسه، وقوامه أربعة آلاف مقاتل من ذوي البأس الشديد والرغبة في الجهاد بالنزول إلى أرض المعركة، فأكثروا القتل في القشتاليين واستطاع أحدهم أن يطعن ألفونس في فخذه طعنة نافذة كادت تودي بحياته.

وأدرك ألفونس أنه وقواته يواجهون الموت إذا استمروا في المعركة، فبادر بالهروب مع قلة من فرسانه تحت جنح الظلام، لم يتجاوزوا الأربعمائة، معظمهم جرحى، ماتوا في الطريق، ولم ينج منهم إلا مائة فارس فقط.

كان انتصار المغاربة في معركة الزلاقة نصرًا عظيمًا ذاعت أنباؤه في الأندلس والمغرب، واستبشر المسلمون به خيرًا عظيمًا، وأنعش آمال الأندلسيين وحطم خوفهم من النصارى، ورفع الحصار عن سرقسطة التي كادت تسقط في يد ألفونسو، وحالت هذه المعركة دون سقوط الأندلس في يد القشتاليين، ومدت في عمر الإسلام بالأندلس حوالي أربعة قرون.

إقرأ الخبر من مصدره