Étiquette : 2012

Getty Images

يُعد متحف اللوفر في العاصمة الفرنسية باريس أحد أبرز المتاحف الفنية والتاريخية في العالم وهو الأكبر من حيث عدد القطع الفنية المعروضة به، وقد تم افتتاحه رسمياً كمتحف وطني في 10 أغسطس/ آب من عام 1793 بمناسبة الذكرى الأولى لسقوط الملكية في فرنسا، ليصبح أول صرح يُحوّل من مقرّ ملكي (قصر التويلري) إلى فضاء مفتوح للفن والعلم مع عرض شمل حوالي 537 لوحة و184 قطعة فنية، معظمها نُقلت من المجموعات الملكية وممتلكات الكنيسة المصادرة.

ويقع المتحف على الضفة الشمالية لنهر السين، وهو اليوم وجهة لا غنى عنها لمحبي الفن والتاريخ، حيث يحتضن كنوزاً من مختلف الحضارات الإنسانية، منها لوحة الموناليزا الشهيرة لليوناردو دا فينشي وتمثال فينوس دي ميلو، وهو يُعد أكبر صالة عرض فنية في العالم حيث يضم أكثر من 380 ألف قطعة أثرية و35 ألف عمل فني معروض.

• اللوفر يحتفل بالذكرى الثلاثين لبناء هرمه الزجاجي بخدعة بصرية

تاريخ

يعود تاريخ اللوفر إلى أواخر القرن الثاني عشر، حين أمر الملك فيليب الثاني (فيليب أوغسطس) ببناء قلعة دفاعية عام 1190 لحماية باريس من الغزوات النورماندية.

وكانت القلعة، التي أُطلق عليها اسم اللوفر نسبة إلى الموقع الذي شُيدت عليه، تتضمن أسوارًا ضخمة وخندقًا مائيًا وبرجاً مركزياً بارتفاع 98 قدماً، وصُممت هذه القلعة لتكون حصنًا عسكريًا يحمي المدينة.

Getty Imagesلوحة الموناليزا في متحف اللوفر في باريس

ومع توسع باريس في القرن الثالث عشر والرابع عشر، فقدت القلعة أهميتها الدفاعية، حيث أصبحت المدينة أكبر من أن تحميها الأسوار القديمة، وفي عهد الملك تشارل الخامس في القرن الرابع عشر، تحوّل الحصن إلى مقر إقامة ملكي، حيث أُعيد تصميمه ليصبح قصراً يناسب العائلة المالكة.

وأضاف تشارل الخامس مكتبة ملكية شهيرة في أحد الأبراج، مما جعل اللوفر مركزاً ثقافياً مبكراً، ومع ذلك، لم تكتمل خطط التوسع بسبب حرب المئة عام، التي أجبرت الملوك اللاحقين على البحث عن مواقع أكثر أمانًا خارج باريس.

• حقائق عن متحف اللوفر الجديد في أبو ظبي

وفي عام 1546، أمر الملك فرانسيس الأول بهدم القلعة القديمة وبناء قصر جديد على طراز عصر النهضة، بإشراف المهندس المعماري بيير ليسكوت، وكان فرانسيس الأول جامعاً فنياً شغوفاً، وقد أسس نواة المجموعة الفنية للمتحف باقتنائه أعمالاً من فناني عصر النهضة الإيطاليين، بما في ذلك لوحة الموناليزا التي اشتراها من ليوناردو دا فينشي.

وبعد وفاة فرانسيس، استمر خلفاؤه، مثل هنري الثاني وتشارل التاسع، في توسيع القصر وإثراء مجموعاته الفنية، وبحلول القرن السابع عشر، أدخل الملكان لويس الثالث عشر ولويس الرابع عشر إضافات معمارية كبيرة، بما في ذلك الرواق الشهير الذي صممه المهندسان كلود بيرو ولويس لو فو، والديكورات التي أشرف عليها الفنان تشارلز لو برون.

ومع ذلك، نقل لويس الرابع عشر بلاطه إلى قصر فرساي في عام 1682، مما سمح باستخدام اللوفر كمسكن للفنانين تحت الرعاية الملكية.

وبحلول القرن الثامن عشر، أصبح اللوفر مقراً لأكاديمية الفنون الجميلة التي كانت تنظم معارض منتظمة في قاعة « صالون كارّيه »، وهي المعارض التي جذبت الجمهور والنقاد، ومهدت لإمكانية أن يتحول القصر إلى متحف دائم.

الثورة الفرنسية وبونابرت Getty Imagesشهد اللوفر مرحلة توسع هائلة في عهد نابليون بونابرت

مع اندلاع الثورة الفرنسية عام 1789، تغير مصير اللوفر بشكل جذري، ففي عام 1791، أعلنت الجمعية الوطنية أن اللوفر سيصبح متحفاً قومياً يجمع روائع العلوم والفنون.

وبعد سجن لويس السادس عشر في 10 أغسطس/ آب من عام 1792، أصبحت المجموعة الملكية ملكية عامة، وصدرت أوامر بتجهيز المتحف بسرعة لتجنب التخريب أو السرقة.

وفي 10 أغسطس/ آب من عام 1793، فتح اللوفر أبوابه للجمهور مجاناً لثلاثة أيام في الأسبوع، وفي البداية، كانت ظروف المتحف صعبة، حيث عُلقت اللوحات بدون ترتيب واضح، وواجه المبنى مشاكل إنشائية أدت إلى إغلاقه في مايو/ آيار من عام 1796، وأعيد افتتاحه في 1801 بعد أعمال صيانة وتنظيم جديد للمجموعات الفنية وفق مدارسها وفتراتها التاريخية.

• هل أسلم نابليون بونابرت سرا في مصر؟

• كيف عصف الشتاء الروسي القارس بإمبراطورية نابليون بونابرت؟

ومع صعود نابليون بونابرت إلى السلطة، شهد اللوفر مرحلة توسع هائلة، فقد أمر بنقل كنوز فنية من الأراضي التي غزاها إلى باريس، خاصة من إيطاليا ومصر، وأطلق على المتحف اسم « متحف نابليون ».

وازدادت المجموعات المعروضة بشكل كبير، وشملت منحوتات كلاسيكية ولوحات لكبار الرسامين الأوروبيين، غير أن هذه الثروات لم تدم طويلًا، إذ أُعيدت الكثير من القطع إلى بلدانها الأصلية بعد هزيمة نابليون عام 1815.

وفي النصف الأول من القرن التاسع عشر، استمر تطوير المتحف تحت رعاية ملوك فرنسا، حيث أضيفت قاعات جديدة مثل « جناح أبولون » المزين بزخارف أسطورية ولوحات فنية، وأعيد تنظيم المعروضات لتسهيل تجول الزائرين.

كما بدأت في هذه الفترة حملات أثرية في مصر والشرق الأدنى، جلبت معها آثارًا فرعونية وقطعًا من حضارات بلاد الرافدين، مما أضاف بعداً عالمياً لمجموعات المتحف.

وفي القرن التاسع عشر، استمر اللوفر في التوسع تحت حكم نابليون الثالث، حيث اكتمل المجمع متعدد المباني عام 1857، ليشكل جزأين رئيسيين يحيطان بساحتين كبيرتين، وأُضيفت أجنحة جديدة على طول شارع ريفولي، وزادت المجموعات الفنية.

العصر الحديث

وفي القرن العشرين، استمر اللوفر في التوسع وتحديث قاعاته، وخلال الحربين العالميتين، تم إخلاء الكثير من المجموعات الفنية إلى أماكن آمنة في الريف الفرنسي لحمايتها من القصف أو النهب، وكان من أبرزها لوحة الموناليزا التي نُقلت عدة مرات وأُخفيت في مواقع سرية، وبعد الحرب العالمية الثانية، استؤنفت أعمال الترميم والعرض، وأعيد افتتاح المتحف أمام الجمهور تدريجياً.

Getty Imagesيزور اللوفر أكثر من 8 ملايين شخص سنويا

وفي الثمانينيات من القرن العشرين، تم إطلاق مشروع « اللوفر الكبير » في عهد الرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران عام 1981، وكان الهدف توسيع المساحات المخصصة للعرض وتحديث البنية التحتية، وقد كُلف المعماري الصيني الأمريكي آي إم باي بتصميم مدخل جديد للمتحف، فجاء بفكرة الهرم الزجاجي الذي افتُتح عام 1989 في ساحة نابليون، وأثار هذا التصميم جدلًا واسعًا بين مؤيد ومعارض، لكنه أصبح مع مرور الوقت أيقونة معمارية عالمية ورمزاُ لدمج الحداثة مع التاريخ.

• هرم اللوفر ومتحف الفن الإسلامي في الدوحة: لمحات لأهم أعمال المعماري الراحل آي إم بي

واستمر المتحف في إضافة أقسام جديدة، منها جناح الفن الإسلامي الذي افتتح عام 2012 في مبنى عصري بغطاء زجاجي متموج، ليعرض آلاف القطع التي تمثل حضارات العالم الإسلامي عبر القرون، كما توسع اللوفر خارج فرنسا، فتم افتتاح « لوفر أبوظبي » عام 2017 بالتعاون مع الإمارات العربية المتحدة.

ويضم اللوفر اليوم 8 أقسام رئيسية وهي الآثار المصرية، وآثار الشرق الأدنى، والآثار اليونانية والرومانية، والفن الإسلامي، والنحت، والفنون الزخرفية، واللوحات، والمطبوعات والرسومات.

ويحتوي المتحف على العديد من القطع الأثرية بما في ذلك تمثال أبو الهول الكبير في تانيس، ومسلة حمورابي من بلاد الرافدين، وأعمال فنية أوروبية مثل لوحة تتويج نابليون لجاك لويس دافيد وطوف الميدوزا لتيودور جيريكو، ويضم قسم الفن الإسلامي 5 آلاف عمل فني من الأندلس إلى الهند.

ولم يسلم متحف اللوفر من موجة الانتقادات التي طالت المتاحف الغربية لاحتوائه على مقتنيات أثرية اعتبرت « مسروقة » من بلدانها الأصلية. فالمتحف الفرنسي يحتوي على بعض المقتنيات الأثرية التي يطالب البعض بإعادتها إلى بلدانها الأصلية أو التحقيق بجدية في أصالتها.

ويجذب المتحف أكثر من 8 ملايين زائر سنوياً، مما يجعله الأكثر زيارة في العالم.

ورغم هذا النجاح، يواجه اللوفر تحديات كبيرة تتعلق بالحفاظ على مقتنياته وبنيته التحتية في ظل الأعداد القياسية من الزوار، إضافة إلى ضرورة مواكبة التطورات التكنولوجية في العرض والتوثيق، وقد أعلنت إدارة المتحف في السنوات الأخيرة عن خطط لتجديد شامل لبعض قاعاته وتطوير وسائل العرض التفاعلي، إلى جانب تعزيز الإجراءات الأمنية للحفاظ على الكنوز المعروضة.

• افتتاح متحف اللوفر أبو ظبي في الإمارات
• حقائق عن فرنسا
• كيف عصف الشتاء الروسي القارس بإمبراطورية نابليون بونابرت؟

إقرأ الخبر من مصدره

//وكالات

كيعيش النجم العالمي براد بيت حالة من الحزن، بعدما توفات الأم ديالو جين بيت عن عمر 84 عام، وهاد الخبر أكداتو مجلة بيبول، فاش المتحدثة باسم براد رفضات تعطي أي تعليق.

براد بيت (61 عام) تربى فمدينة سبرينغفيلد فولاية ميزوري، مع خوه الصغير دوغ، وختو جولي، وكانو مربيين من طرف الأم ديالهم جين، اللي كانت مستشارة مدرسية قبل ما تحال على التقاعد، والأب ويليام، اللي كان مالك ديال شركة نقل قبل.

سيدني، اللي هي بنت دوغ وحفيدة جين، كتبات واحد الرسالة مؤثرة فـ إنستغرام وقالت:

“جدتي العزيزة.. ماكناش مستعدين نودعوك، ولكن غير نعرفو بلي وليتي حرة باش تغني وترقصي وترسمي من جديد، كيسهل علينا الألم شوية.”

وزادت وقالت: “كان عندها واحد القلب كبير، كتفكر فالجميع بلا تردد. كانت كتقدر تواكبنا كلنا، حنا الأربعتاش حفيد، بلا ما تتعب. الحب ديالها ماعندو حدود، وأي واحد شافها حس به. ماعرفتش كيفاش غنكملو حياتنا بلا بيها… ولكن كنا محظوظين حيت تربّينا فحضنها، وأنا متأكدة أنها غتبقى حاضرة فكل واحد فينا.”

وفـ شهر يونيو اللي فات، وفـ عرض خاص لفيلم F1، وجه براد بيت تحية مباشرة لأمه فلقاء تلفزيوني مع المذيعة سافانا غوثري، وقال: “خاصني نقول مرحبا لماما، حيث كتفرج فيك كل صباح.. لجين بيت، كنحبك يا أمي. “ومن بعد، لوّح ليها وباس يدو فالفيديو اللي دارو فبرنامج Today.

ورغم أن جين وويليام بيت كانو كيبغيو يبعدو على الأضواء، إلا أنهم حضرو مع ولدهم فبعض المناسبات الكبيرة، بحال حفل الأوسكار فـ2012، والعرض الأول لفيلم Unbroken اللي دارتو أنجلينا جولي فـ2014.

وبراد بيت عندو 6 ولاد من طليقتو أنجلينا جولي: مادوكس، باكس، زهرة، شيلوه، والتوأم فيفيان وكنوكس.

وفـ2009، براد بيت وخوتو تبرعو بمليون دولار لأحد المستشفيات فـميزوري، وبنيو جناح جديد سموه مركز جين بيت لعلاج سرطان الأطفال، واللي جاب أول طبيب متخصص فسرطان وأمراض الدم ديال الأطفال فالمنطقة الجنوبية الغربية ديال الولاية، حسب CBS News.

وفـ واحد الفيديو داراتو منظمة WorldServe International فـ2018، قالت جين بفخر : “أنا فخورة بزاف بولادي كاملين. ملي كيشوفو شي حاجة ناقصة، كيبادرو باش يعاونو. هاد الشي فعلاً زوين بزاف”.

إقرأ الخبر من مصدره

Getty Imagesأحد وجهاء شيوخ الدروز من المرتبة الثانية مع أعضاء جيش الثوار بقيادة جنبلاط في لبنان عام 1958

بعد الاشتباكات الدامية الأخيرة في السويداء بسوريا، حيث الكثافة السكانية الدرزية، برز اسما الزعيمين الدرزيين الشيخ يوسف جربوع، والشيخ حكمت الهجري، وكلاهما يحمل اللقب الديني شيخ العقل، إضافة إلى الشيخ سامي أبو المنى.

فماذا تعني “مشيخة العقل”؟ ومتى نشأت؟ ولماذا؟

العقل لدى الدروز Getty Imagesالنجمة الخماسية التي تمثل المبادئ الدرزية

جاء في كتاب “مناقب الدروز في العقيدة والتاريخ” للدكتور سامي أبو شقرا نقلاً عن الشيخ عبد الغفار تقي الدين قوله: “لقد جعل الله للوجود علة وسبباً يتنزه به عن المباشَرة لإبداع الكائنات بذاته، هذه العلة هي العقل”.

ويقول شيخ العقل السابق في لبنان، نعيم حسن، إن العقل بالنسبة للموحدين “هو في المحل الأرفع، يقترن بالشرع الحق ويقود الإنسان بنوره”.

وأضاف في كتابه (الدليل إلى التوحيد) أن الدروز يُطلقون لقب “العقّال” على من وَعَوا عن الله أمره ونهيه وعملوا بمراده، وآمنوا أن العقل يجب أن يتوافق مع الشرع.

ويقول سعيد أبو زكي، أستاذ التاريخ والأخلاق بالجامعة اللبنانية الأمريكية، إنه كان يطلق على المتدينين “العُقّال” ومفردها عاقل، على عكس “الجُهّال”.

ولا يقتصر لقب العُقال على الرجال، حيث يُطلق أيضاً على المرأة الدرزية المتدينة “العاقلة”. وهناك “نساء عاقلات يبرزن بالتقوى والفضيلة الدينية، فيُكرّمن ويُقصدن أحياناً للمشورة، ويطلق عليهن لقب الست”، بحسب أبو زكي الباحث في تاريخ الدروز.

وذكر أبو زكي في حديث خاص لبي بي سي أنه عند وفاة إحدى هؤلاء العاقلات، يُدفنّ بمدفن خاص، وتُنصَب عليه شواهد تذكر بعض فضائلهن، فيصبح مزاراً دينياً، ضارباً مثالاً بالست فاخرة البعيني من قرية مزرعة الشوف في القرن التاسع عشر؛ ومع ذلك فالدرزيات لا يتقلدن مناصب لا روحية ولا قانونية.

ويؤكد أبو زكي، مؤلف كتاب “مشيخة عقل الدروز في لبنان: بحث في أصولها ومعناها وتطورها”، على أن المنصب الديني يرجع إلى “مسلك العقل”، وهو المسلك الديني الروحي لدى الدروز، الذي يُعنى بـ”تنمية وتهذيب الطبيعة العاقلة لدى الإنسان وإيصالها إلى كمالها”.

ما الحاجة إلى مشيخة العقل؟ Getty Imagesالشيخ عارف حلاوي من أهم مراجع الدروز حول العالم

ظهرت فكرة “مشيخة العقل” خلال الحقبة العثمانية في لبنان، في القرن الثامن عشر، وكان يطلق على كل مرجعية دينية في قرية أو منطقة؛ حيث كان جبل لبنان مقسماً إلى مقاطعات بها مجموعة من القرى، وكان في كل قرية مرجعية أو أكثر.

ويقول أبو زكي، وهو أيضاً باحث في تاريخ الدروز، إن لقب “شيخ العُقّال” بدأ يظهر في المصادر اللبنانية للدلالة على المرجعيات الدينية لدى دروز جبل لبنان. وفي القرن التاسع عشر صار يمسى “الرئيس الروحي”.

وبعدها حدث تطور سياسي؛ حيث بدأ الدروز يفقدون الحكم في جبل لبنان بعد عام 1825، وحاول الأمير بشير الثاني الشهابي، الذي حكمت سلالته لبنان ما بين (1247-1697)، إدخال نفوذه على الرئاسة الروحية.

وبحسب أبو زكي، كان رد فعل الدروز أنهم أنشأوا “مشيخة عقل” كمنصب له وظائف إدارية محدّدة تختص بالأوقاف والأحوال الشخصية، وحيّدوا الرئاسة الروحية، التي هي الولاية الدينية، عن اللقب.

ويقول المؤرخ اللبناني الدكتور صالح زهر الدين في كتابه (تاريخ المسلمين الموحدين الدروز)، إن “مشيخة العقل من المناصب الكبرى الحساسة والمسؤولة في البلاد؛ حيث كان يهابها الحكام، خاصة الشهابيون؛ لأهميتها وتأثيرها ووزنها الفاعل على كل الصُعد”.

ومع ذلك، يقول أبو زكي إن لقب “شيخ العقل” لم يشع استعماله داخلياً لدى الدروز إلا بعد عام 1861، خلال الحكم “المُتصرّفي”، وهو نظام حكم أقرته الدولة العثمانية بعد ما يعرف بالفتنة الطائفية الكبرى بين الدروز والموارنة.

هل هو رأس الهرم الديني؟

يقول الشيخ يوسف جربوع، شيخ عقل الدروز في سوريا، في حديث خاص لبي بي سي إن مشيخة العقل هي رأس الهرم الرّوحي لطائفة الموحدين الدروز، وشيوخها هم أئمة هذه الطائفة، أو بمعنى آخر هم “المرجعية الدينية العليا” لديهم.

في المقابل، يؤكد سعيد أبو زكي، الأكاديمي والباحث المتخصص في تاريخ الدروز، أن مشيخة العقل تأتي حالياً في المرتبة الثالثة في الهرم الديني لدى الدروز؛ فهو “شيخ يُنتدب من قبل رجال الدين”.

وتأتي في المرتبة الثانية طبقة من الشيوخ تلبس عباءة خاصة مقلمة باللونين الأبيض والأسود، تميزها عن بقية رجال الدين، ولا يُطلق عليهم لقب بعينه، لأنه بحسب أبو زكي فإن رجال الدين الدروز لديهم “نفور من الألقاب” بشكل عام.

Getty Imagesأحد شيوخ الدروز اللبنانيين من المرتبة الثانية بالعباءة المقلمة بالأبيض والأسود، في حاصبيا بلبنان

أما رأس الهرم الديني لدى دروز لبنان، ولدى الكثير من الدروز في المنطقة حالياً، فهو الشيخ أمين الصايغ، وليس له لقب رسمي، لكنه يعد فعلياً المرجع الروحي الأعلى.

ويختار الرئيس الروحي الأعلى أو رأس الهرم الروحي هؤلاء الشيوخ من المرتبة الثانية؛ “حيث يقدم في نواحي بلاده بعض الأعيان بآلية بسيطة غير محددة تنسجم مع تعلقهم بالزهد”.

وضرب الباحث اللبناني مثالاً كأن يدعو المرجع الأعلى إلى عقد حلقة ذكر في إحدى خلوات البلاد، وعند اكتمال الوفود، يتوجه إليهم بخطاب ديني قصير يبرز فيه فضل واحد أو أكثر من المشايخ الحاضرين، بالاستناد إلى فضيلتهم الدينية.

ويطلب هذا الإمام الأعلى من هؤلاء المُختارين لبس العباءة المقلمة، فتتحقق بذلك فكرة “الإشهار”؛ لكن أبو زكي يقول إن إقناع هؤلاء الشيوخ بقبول العباءة غالباً ما تكون مسألة صعبة؛ لتخوفهم من الجاه الاجتماعي المرافق.

ويعد هؤلاء الشيوخ “مرجعيات عرفية” كما يقول الباحث اللبناني، حيث يثق الناس في تجردهم الديني وحكمتهم، كما يرجع إليهم القادة السياسيون. وتتمحور وظيفتهم حول رعاية النشأة الروحية في مسلك العقل، كل في حيزه الجغرافي، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإقامة الحدود.

وفي الوقت الذي يُتوارث فيه لقب “شيخ العقل” في عائلات محددة، إلا أن الرئاسة الروحية العليا لا تعرِف الوراثة، كما يقول أبو زكي، كما تغيب عنها الأضواء الإعلامية.

الوكالة الوطنية للإعلام في لبنانالمرجع الروحي الأعلى لطائفة الموحدين الدروز الشيخ أبو يوسف أمين الصايغشيوخ العقل في بلاد الشام موقع جامعة القديس يوسف في بيروتالدكتور الشيخ سامي ابو المنى، شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز في لبنان

بالنسبة للبنان، يتولى منصب مشيخة العقل في الوقت الحالي الدكتور سامي أبو المنى، الذي اختِير للمنصب عام 2012، بعد إعلان من الشيخ نعيم حسن لانتخاب شيخ عقل جديد لطائفة الموحدين الدروز، خلفاً له.‏

وتضم مشيخة العقل في لبنان حالياً شيخ عقل واحد يتمتّع بالحقوق والامتيازات ذاتها التي يتمتّع بها رؤساء الطّوائف اللّبنانيّة الأُخرى، من غير استثناء أو تمييز، بحسب نص القانون الصادر عام 2006.

أما في السابق، فكان هناك شيخا عقل: شيخ للفئة الجنبلاطية، وشيخ للفئة اليزبكية من الدروز، لرعاية الأوقاف الدينية لعُقّال الدروز، وكهيئة إشراف على تطبيق الأحوال الشخصية عند قضاة المذهب، أي كهيئة استئناف، بحسب أبو زكي.

ويُعدّ القبول بمنصب شيخ العقل تنازلاً نهائياً من صاحب المنصب عن أي وظيفة أو مهنة أو حرفة؛ فلا يجوز قانونياً الجمع بين منصب شيخ العقل وأيّ منصب آخر من أيّ نوع كان، باستثناء المناصب الفخرية.

ويتولّى شيخ العقل رعاية شؤون طائفة الموحّدين الدّروز الرّوحيّة، وإدارة مصالحها الدينية والاجتماعية، كما يمثّلها رسمياً لدى السلطات العامة وبقية الطوائف.

وتساعده في تنفيذ مسؤوليّاته هيئة دينية استشارية تتكون من ستة شيوخ، يعينهم شيخ العقل خلال الشهر الأول من تاريخ تسلمه مهام منصبه، على ألا تربطه بأي منهم علاقة ما أو صِلة قربى حتى الدّرجة الرابعة.

ومع ذلك، يقول سعيد أبو زكي إن هذا القانون “يعبر عن الواقع التنظيمي لمنصب شيخ العقل، لكن التنظيم الديني الحقيقي، يقع خارج مجال هذا القانون، فهو تنظيم عرفي روحي. ولا يُسمح لشيخ العقل بالتدخل بالقرارات الدينية التي هي من اختصاص مشايخ البلاد”.

Getty Imagesالشيخ يوسف جربوع، شيخ عقل الطائفة الدرزية في سوريا

أما في سوريا، فيقول الشيخ يوسف جربوع، في حديث خاص لبي بي سي إن الحاجة إلى مشيخة عقل في سوريا ظهرت بعد هجرة بعض الدروز إليها، وتحديداً إلى جبل العرب أو جبل حوران قبل نحو 300 عام.

ومع ذلك، فإن بداية وجود الدروز هناك لم تكن تستدعي وجود مرجعية أو مشيخة، نظراً لقلة عددهم، بحسب شيخ العقل الذي تحدث لبي بي سي.

ويقول الكاتب تيسير أبو حمدان في كتابه “الدروز مسلكاً ومعتقداً” إن الحاجة إلى المرجع الروحي في جبل العرب، ظهرت عندما وجد حاكم الجبل حمدان الحمدان أنه لا بد من وجود من يتولى أمور الطائفة دينياً ويرعى شؤونها الشخصية.

وقد وقع الاختيار على الشيخ ابراهيم الهجري، “لنبوغه وصلاحه وتقواه”، بحسب أبو حمدان، ليصبح مؤسس الرئاسة الروحية في الجبل، وتصبح بلدته (قنوات) المركز الديني للطائفة في الجبل وكان ذلك عام 1803.

وقد ظل الشيخ إبراهيم الهجري الشيخ الروحي الأوحد طيلة حياته؛ لكن بعد وفاته، اختار الدروز عائلتين أخريين هما عائلة جربوع من مدينة السويداء، وعائلة الحناوي من بلدة (سهوة بلاطة)، إلى جانب عائلة الهجري.

حكمت الهجري: المرجع الديني الذي تحوّل إلى خصم للشرع

من هم دروز سوريا؟ ومن أبرز قادتهم؟

من هو قائد الثورة السورية الكبرى ورمز الكفاح ضد الاستعمار؟

Getty Imagesالشيخ حكمت سلمان الهجري (في المنتصف)

وقد توارثت العائلات الثلاثة المشيخة، باختيار الزعماء والحاضرين من هو أصلح من أسرة المتوفي، بإلباسه عمامة وعباءة المشيخة في يوم الوفاة أو بعدها بقليل.

وبحسب أبو زكي، فقد تمركزت مشيخة آل الهجري في قنوات والريف الشمالي والغربي للسويداء، في حين استقرت مشيخة آل حناوي في سهوة البلاط والريف الجنوبي، أما مشيخة آل جربوع فهي في مدينة السويداء والقرى المجاورة.

ويضيف أبو زكي أن دروز جبل حوران، اصطلحوا على تراتبية اجتماعية عرفية تضع مشيخة آل هجري في المقام الأول، ثم مشيخة آل جربوع في المقام الثاني، وبعدها مشيخة آل حنّاوي في المقام الثالث، وهي تراتبية معنوية لا دخل لها في الوظائف الدينية والاجتماعية والسياسية التي يتساوى فيها الثلاثة.

وتشير المصادر التاريخية في القرن التاسع عشر، إلى كون مشيخة آل هجري لها المكانة الأولى بين الثلاثة، وهو ما يفسر اللقب الرسمي الذي يستعمله الشيخ حكمت الهجري في وقتنا الحالي، باعتباره “الرئيس الروحي لطائفة المسلمين الموحدين الدروز” وهو لقب لا يستعمله شيخا العقل الآخران، بحسب الباحث اللبناني أبو زكي.

Getty Imagesرئيس الطائفة الدرزية في إسرائيل، الشيخ موفق طريف

كما عرفت أرض فلسطين التاريخية، الديانة الدرزية قبل نحو 1000 عام، بحسب أبو زكي.

وقد اعترفت إسرائيل بالطائفة الدرزية كطائفة مستقلة عام 1957، فأنشِئت رئاسة روحية بنفس مفهوم شيخ العقل، برئاسة الشيخ أمين طريف، الذي جمع بين هذا المفهوم وبين كونه المرجعية الدينية العليا للدروز هناك، كما يقول الباحث اللبناني أبو زكي، وهو جد الشيخ موفّق طريف، الرئيس الروحي الحالي للدروز في إسرائيل.

Getty Imagesالشيخ أمين طريف، شيخ العقل في فلسطين عام 1928

وأخيراً هناك الرئاسة الروحية لعدد قليل من الدروز في الأردن، في مناطق مثل الأزرق ووادي السرحان، قبل أن ينتقل بعضهم إلى عمّان والمناطق الحضرية الأخرى مع تَشكُّل الدولة.

ويقول الكاتب اللبناني فاروق غانم خدّاج، في مقال له إن معظم دروز الأردن “جاءوا من جبل الدروز في سوريا ومن فلسطين، بحثاً عن الاستقرار في ظل ظروف سياسية متقلبة”.

ويرأس دروز الأردن حالياً الشيخ أبو أشرف عجاج مهنّا عطا، الذي تعد مشيخته مشيخة دينية واجتماعية سياسية، بحسب أبو زكي، الذي أضاف لبي بي سي أنه بحسب الموروث الشفهي المحلي، فإن جده الكبير، كان أول من استوطن الزرقاء في شمال الأردن وأسس لتوطن الدروز هناك في أواخر القرن الثامن عشر.

Getty Imagesأحد العُقال الدروز في الأردن، ممن لجأوا من جبل الدروز في عام 1926

وهناك تعاون بين مشيخة عقل الدروز في الدول المختلفة، وهو “تعاون ديني عقائدي واجتماعي” مع الحفاظ على استقلال كل منطقة بإدارة شؤونها بنفسها، على حد تعبير الشيخ يوسف جربوع، شيخ عقل سوريا.

وقال الشيخ جربوع لبي بي سي إن “ذلك يرجع إلى كون كل مرجعية تخضع لأنظمة سياسية مختلفة في البلدان الثلاثة”، مؤكداً أن كل مرجعية لم تتدخل في الشؤون السياسية الداخلية للمرجعيات الأخرى، رغم أن البرنامج العقائدي واحد.

ومن أوجه التواصل بين المؤسسات الدرزية في مختلف الدول، ما ذكره أبو زكي أنه في عام 1934، حدثت أزمة في فلسطين ضد الشيخ أمين طريف، جد الشيخ الحالي، فبادر أعيان مشايخ لبنان إلى الصلح وحل الأزمة.

وفي عام 1947، عندما حدث نزاع داخلي بين دروز جبل حوران فيما عُرف بالثورة الشعبية الثانية ضد بيت الأطرش، سافر الشيخ أمين طريف إلى دمشق لحل النزاع وحقن دماء الدروز.

• ما موقف الدروز من الشرع وإسرائيل؟ مقابلة مع شيخ عقل طائفة المسلمين الموحدين الدروز في السويداء
• من هم دروز سوريا؟ ومن أبرز قادتهم؟
• كيف تباينت مواقف الزعماء الدروز من أحداث السويداء؟

إقرأ الخبر من مصدره