Étiquette : القمر

صيحة ثكلى في زمن التطبيع..صيحة صـــامت..

للمرة الألف بتنا نبحث عبر الخريطة العربية البلهاء عن فضاء يواري سوءتنا في زمن اختلت فيه الموازين واستبيحت الشرعية الدولية ونجوم في السماء تنظر ولا تسعف. هكذا دخل الزناة بيوت بني كنعان ولا نخوة تذكرنا بالتاريخ الذي ولى وراح. أبعد الآن لا زال المهرولون إلى لعبة التطبيع لم يستحيوا من قامتهم النخرة؟ ألا يحق لهم الآن أن يهودوا علانية عروبتهم الذابلة؟

سحقا لنفوس دنيئة لا زالت تطل علينا عبر كتاباتهم المغشوشة حتى النخاع وقد ربحت نفسها وخسرت العالم. ها هي ذي الشيشان بعد لبنان والبوسنة تموت واقفة فلتشربوا معشر العرب البحار. ها هو بلد الشيح والعرعار والأرز والصفصاف يقول لكم: إليكم عنا يا من بعتم عروبتكم بثمن بخس زهيد، واستبحتم طهارة ملة إبراهيم، وصفاء أخلاق خير البرية.. إنكم حقا حثالة زمن رديء فزنروا حقدكم كيف تشاءون ما دام للخريطة العربية البلهاء أبطال أشاوس لا زالوا يؤمنون أن للعدل ربا يحميه. ولا زال في القلب المكلوم متسع لعشق تاريخ نراه يعض على النواجد أسفا، ويبكي مجدا أضاعه نخاس عروبة عارية مثل الحقيقة في بلادكم..

حرقـــة المتـــاه..

سنمتطي معشر المقهورين مسحة الضباب ونقاتل الصمت في بوابة العذاب.. هذه النياشين تبحث في وجداننا عن معنى للسراب.. عبثا سنتفرس نيزكا يخترق الضلوع ويطارد لعنة نسيت لعنتها. فيا أيها النسيان فض بكارة التيه ولملم سوءة الأحبة الموتى خارج أسطورة الغراب.. نسي الطين ساعة أنه طين-فمن يشتري المتاه في زمن الدوار؟ من يرتل بعد الآن أبجدية الخراب؟ من ينكر أن البسمة استحالت إلى سحاب؟ حيارى أنتم جيل الضياع. تبحثون عن وطن الميعاد ولا وطن يا أحباب.. ترسمون شكل البحر على الشفاه ولا بحر يحتويه اليراع.. هكذا قالت قارئة الفنجان واحتمى القمر المنهزم خلف الكثبان.. هكذا عسعس الليل البهيم وعانق عشاق بلادي مواويل الناي العليل..

سنبحث عنك -أيها المتاه العربي، يا قاتلنا- في الجفون الناعسة.. سنخترق فيك نوايا الصبايا وما اقترف الفؤاد.. أنت نشيد الغرباء وربيع الفقراء.. سنرسم الخطى على بقايا الرماد. وسنحكي عن قصة طائر الفينيق، ونحتج لسليمان عن منطق الطي. وسنقد من دبر قمصان العذارى في بلاد العروبة. سنضرب الأزلام ونعقر ناقة الله. سخطا أيها المتاه العربي.. تقتل الفتى وتدخل جثته اعتمارا. سنموت نحن المتيمين العرب حين نموت، ونحمل تعبنا على جفوننا، وقدرنا على تراتيل جنوننا. زمن العرب بوابة مشرعة على الفراغ.. وصمت العرب رمانة مكورة على الإسفلت الحزين. رصاصة طائشة رباه في زمن المتاه!

حرقة السؤال.. مجرد استفهامات..

أحقا في هذا العالم المسكون بآلات الدمار لا يسع المثقف إلا أن ينثر كنانته من جعبة تآكلت مثلما تآكلت عصا موسى؟ هي ذي هشاشة الوقت تفضحها سيرة خريطة عربية بلهاء تحسن السر ولا تعشق الكر.. أيكون الوقت معشر المثقفين كاذب أفاك ليعلن فيكم تفاهة كتب التاريخ الخجولة حتى من نفسها؟ لعنتكم اخوتي المثقفين بيضاء بياض وقتكم الحالم. ولسنا ندري بأي ذنب تعاقبون والحقيقة أنكم لم ترتكبوه..!أيحق لكم بعد الآن أن تعلنوا لعنة ًنزار قبانيً حينما تساءل مستنكرا خيفة وتوجسا عن وفاة العرب؛ووارى-وفي قلبه شيء من حتى-جثتهم إلى مثواها الأخير مخافة أن تنهشها الغربان ونجوم في السماء تنظر ولا تسعف..؟ أكذب من قال ًالجحيم هم الآخرون ،ًوفيكم من نمق سراديب الجحيم ودوزن إيقاعاتها في فضاءات القيل والقال وما يقولون؟..وكأننا بلغة المثقف لم تعد تحتمله في هذه الأزمنة الجائرة وغدت سياسته لقيطة،تبحث فيه عن هوية مشاعة تتبناها سلالة هابيل وقابيل حين التفت المدية بالمدية ،وسيق الكل إلى الخطيئة الأزلية ؛فكان ميلاد المقاومة ًالغرائبيةً..

حيرة ثقافة. حيرة مثقفين..

ما الذي يشد المثقف إلى ثقافة مستنفرة في زمن ضاع فيه الملاح والمجداف؟ زمن الأنين هنا وهناك. زمن العطالة التي أربكت بنيات اسر لفتها غشاوة أمل قد تأتي ولا تأتي.. ترى في مثل هذه الحالة الجديدة والغريبة على وجود الإنسان المثقف ووضعه، ألا يصبح من الأصح كما يقول محمد الخطيب أن يغير نمط تفكيره وأجوبته؟ أليس من الأصح أن نقول كمثقفين أن التاريخ والمستقبل صارا إمكانية مزدوجة، فيها طريق التقدم وفيها إمكانية الفناء، وأن نكافح بالتالي عبر طريق التقدم؟ هكذا يصبح المثقف وبشكل جلي يغوص عميقا في مأزق شامل يحتاج إلى مراجعة ونقد وتعويض. إن المأزق الراهن الذي يعيشه المثقف لا يختلف عن المأزق السياسي. وان كان المثقف يطرح سؤال الأزمة بإلحاح وتصميم وغضب. بل ربما يدفعه الغضب أحيانا إلى آفاق السواد والإحباط والمتاهات المفتوحة. أي زمان هذا الذي يعيشه المثقف والمتلقي معا. غرابة تعانق غرابة، ورداءة تحمل في طياتها رداءة. الرداءة في أي مكان. في الشارع في الحياة العامة والخاصة بل حتى في علاقة الناس بعضهم البعض. فما الذي جعل الرداءة تنتشر في هذا الجسم العربي العليل؟ هل هو المناخ الذي ساعد المثقف على ذلك؟ أم انه فقدان التقاليد الفعالة للعلاج وصد الأبواب في وجه كل محاولة لحقن هذا الجسم بالمصل المضاد لها؟ تلك علة غدت تزحف وبسرعة الضوء نحو العقول والقلوب بصورة مرعبة..

أجل، من لا يكبر فيه وسواس الثقافة ليس بمثقف أو بمشروع مثقف ولو احتفظ بغموض النوايا حتى آخرها. شئنا أم أبينا الثقافة هي الوحيدة والقادرة على تأليف ذاكرتنا على شكل قصائد مثقوبة.. تغازل قاموسا زئبقيا متجددا كل لحظة وحين. أسئلة تتناسل من واقع الحال المأساوي الذي أصبحنا نعيشه ولا من إجابة واحدة والمثقفون في آخر المطاف هم الضحايا بامتياز، يرفضون، يصرخون، يحتجون، ينشطون، يموتون على نحو بطيء ولا من يكترث.. الأشياء تتحرك في الثقافة الآنية كما تتحرك في الواقع فوضى. ثقافة دخانية تمارس غموض الاحتيال على المكان والمبدعون يشاركون المحاربين بالرقص حول الجثة وعليها. لعلكم معشر المثقفين لا تختلفون ولن تختلفوا على أن حقيقتنا الثقافية يجب أن تعيش صحوة عقلية فريدة من نوعها نحيا بها حياة العصر. دون أن نفقد مقومات أو ثوب شخصيتنا العربية التي تخلع علينا الهوية على أن نتجاوز الموقف السلبي الذي يقتصر على الأخذ، أو عبور جسور المستقبل والرؤوس ملتفته إلى الماضي إلى الموقف الفعال الملم بالمتغيرات الحضارية التي يشارك بالإضافة الجديدة والإبداع الجديد.

باختصار، إذا أردتم معشر المثقفين أن تحظوا باحترام الآخرين الذين نبالغ في احترامهم، عليكم أن تحترموا ثقافتكم التي هي جزء من ذواتكم. من كينونتكم. أن تمارسوا طقوسكم الثقافية في محراب المستقبل مستصحبين لخبايا ماضيكم دونما حاجة للتقديس الأعمى. عليكم أن تولوا الاعتبار لأنفسكم-وأنتم أحق بذلك-قبل أن تفتخروا بالآخرين. ولسنا ندري لماذا الشعور بالدونية التي غدت فردا في العشيرة العربية؟ ثقافتنا جديرة بإثبات الذات. ومثقفونا جديرون بهذه الهالة التي أصبحنا نمطر بها الغرب. جديرون بالوصول إلى العالمية شرط التفرد بخصوصيتنا الدقيقة المتفردة والمعبرة عن تجمع أصيل ومثقف يعترف له الجميع بالهوية والمواطنة في هذه المجتمعات العربية الغريبة.

إقرأ الخبر من مصدره

لماذا يتّجه البعض إلى الشّعوذة؟ الأصل في المأساة بحثٌ عن غنى بارد. أما المأساةُ، فأنه في القرن الـ21م، لا يزال هناك من يعتقد بوجود كنوز مخبوءة تحت الأرض يتكلّف الجن بحراستها.

بعضُ الخرافات لا تضر أحداً… أنْ تعتقد مثلا بتسبّب اكتمال القمر في حدوث أشياء سيّئة لن يمسّ أحدهم بسوء.

ليتَ الأمر توقّف هناك… فخرافاتٌ أخرى تشرع الباب على مآسٍ مُروّعة!

من ذلك أنْ تولد في هذه البُقعة من الكرة الأرضية، وأن تكون “زوهريا”؛ طفلا “محظوظا” في نظر البعض.

مواجهةُ الموتِ عند “الزوهري” تمرينٌ يوميّ!

قد يَخرج ليلعب مع أقرانه “الغميضة”، وقد يحدثُ أن يشعرَ بأحدهم يُمسكه من ياقةَ قميصه، ثمّ حين يفتحُ عينيه، يعرفُ أنّه قد اختُطِف.

ما ذنبه؟ أنّه وُلد بعلامات مُميّزة، لا تُشبه تلك التي تسم أجساد أقرانه.

تلك كانت، مثلا، حكايةُ نعيمة. الطفلةُ التي اختفت لأكثر من شهر في إقليم زاكورة، لتُوجد في أواخر شتنبر 2020… جُثّةً هامدة!

نعيمة لم تكن الأولى… ولن تكون آخر الضحايا. فمآسي هذه الخرافة، أكثر من أن تُحصى.

الاختلاف الخِلقي

حين يُولد المرء، في حظّ بشرته تدرّجُ ألوانٍ يمتدّ من الأبيض إلى الأسود. وإحدى مزايا الإنسان أنّه يولد في صور مختلفة… لا أحد يُشبه تماماً كاتب هذا المقال مثلا.

لكنْ في الطّبيعة ما ندرَ. أنْ تملكَ عينين خضراوين يعني أنّك من بين 2 إلى 4 بالمائة ممن يملكون عيونا خضراء.

مع ذلك، تظلّ عيونا ليس إلّا. وُجدتْ أساساً لتَرى. ولهواةِ الجمال رأيٌ آخر.

بلغت الجهالة بهؤلاء حد الاعتقاد بأنّ “الزوهري” ابن الجن في الأصل! لم يُبسمل أبوه وأمه أثناء الممارسة الجنسية! فلا يخافُ من الجنّ، ولا يتأثّر بالسحر…

كذلكَ شأنُ خطوط راحة اليد. مُتنوّعة وأندرها الخطّ الواحد. بالمناسبة، بحثٌ سريعٌ في “غوغل” يحيل على خرافات كثيرة عنها… البعض يسمّيها “خطوط القدر”!

هذه الخطوط وُجدت ليتمكّن المرء من ثني يده. تساعدُ الجلدَ على التمدّد ومن ثمّ تحريك اليد بسلاسة.

الأصل أنْ توجد في الكفّ ثلاثة خطوط بارزة، وإن اقتصرت على واحدٍ فمعناه وجود مشكلة في النمو؛ أنّ لدى المرء إعاقة ما… مثل حالة نعيمة.

نسوق هذا الحديث للقول إنّ الإنسان يولد على هيئة مُوحّدة. وكل ما عداهُ، يُعبّر عن اختلاف (أو عيبٍ) خِلقي.

لكنّ للمشعوذين رأيا آخر!

“الزوهري” أو “الزّهري” من الزّهر بالعامية المغربية، أي الحظّ باللغة العربية. في بحثنا عن أصلٍ للمفردة العامية، وجدنا أنّها تعود إلى التركية العُثمانية. “زار” أي حظ.

يُمكن ترجيح هذه الفرضية إذا علمنا أنّ للزهر في اللغة العربية معنى مغاير. ويبدو أن المُفردة شقّت طريقها أيضا إلى لغات أخرى مثل الفرنسية (hasard) قبل أن تأخذ معنى مختلفا.

لكنْ، عند حديثنا عن “الزوهري”، تبرز فرضية أخرى. من كوكب الزّهرة (vénus).

الطفل “الزوهري”، في تعريف المشعوذين، يولد في يوم من “الأبراج الهوائية”؛ الدلو، الجوزاء والميزان. يعتقد هؤلاء أنّ كوكب الزهرة يكون طالعا أيامها.

لا غنى عن دَمِ “الزوهري” عند المشعوذين. يخدع الجن ممن يحرسون الكنز، أو يُستعمل في “أعمال سحر”.

أكلّ من وُلد في أشهُرِ الأبراج هذه “زوهري”؟ لا. ينبغي أن يتميّزَ باختلافات أو عيوب خِلقية عن غيره.

أنْ يكون في راحة يده اليُمنى خطّ واحد يستقيم عَرْضاً. وفي لسانه خط واحدٌ يمتدّ طولا في الوسط كحدّ يقسمه إلى نصفين.

يسكن عينيه بريقٌ مميّز. ويُمناهما حولاء إلى حدّ ما كأنّما تحرس العين اليسرى.

ورثوا عن كوكب الزهرة بياضَ الملامح، حسب ما يعتقده المشعوذون. حتى إنّ دمهم يكون أفتح لوناً من دماء غيرهم.

الحقيقةُ أنّ لونَ الدم يكون فاتحا في الشرايين لوجود الأكسجين، في حين يكون قانيا في الأوردة لاحتوائها على ثاني أكسيد الكربون. لا أكثر.

هؤلاء الأطفال عند المشعوذين… يزنون ذهباً!

الجهالة القاتلة

لماذا يتّجه البعض إلى الشّعوذة؟ الأصل في المأساة بحثٌ عن غنى بارد. أما المأساةُ، فأنه في القرن الـ21م، لا يزال هناك من يعتقد بوجود كنوز مخبوءة تحت الأرض يتكلّف الجن بحراستها.

… ومفتاحُ استخراجها بيد الطفل “الزوهري”!

لماذا الطفل بالذات؟ لأنه طاهرٌ بعدُ… لم تُدنّسه الحياة، يعتقد هؤلاء.

يعتقدون أنّه يُمكن لـ”الزوهري” أن يرى الجنّ. كنّا بالمناسبة قد أفردنا ملفا لرؤية الجن. تُرّهاتٌ علميا، وغيرُ متفق عليها فقهيا.

وليتهُ يرى وحسب. بلغت الجهالة بهؤلاء حد الاعتقاد بأنّ “الزوهري” ابن الجن في الأصل! لم يُبسمل أبوه وأمه أثناء الممارسة الجنسية!

مواجهةُ الموتِ عند “الزوهري” تمرينٌ يوميّ!

فلا يخافُ من الجنّ، ولا يتأثّر بالسحر… ودَمُه مبارك، وتلك آخر الطريق إلى المأساة.

لا غنى عن دَمِ “الزوهري” عند المشعوذين. يخدع الجن ممن يحرسون الكنز، أو يُستعمل في “أعمال سحر”.

يُقدّمه البعض هناك للجن كقربان، ودعنا نقول كرشوة، ويعتقد آخرون أنّ مُجرّد إهراق دمه عند أعتاب الكنز، يُحصنهم من أيّ مسّ! وأنّه يُمكنهم استخراجه بسهولة بعد ذلك.

أي كنز؟ مُجرّد أوهام. وفرضاً وجدوا شيئا، فلكل شيءٍ سببٌ، لو عُرف بطل العجب.

وحده الطفل يكون ضحيّةَ جهالة هؤلاء وغيرهم. فمن لم يمتهن التنقيب عن الأوهام، امتهنَ اختطاف “الزوهريين” ليبيعهم لهؤلاء بأثمان خيالية.

أفلا يردع القانون هذه الجرائم؟

الحقيقة، وقد تكون مُرّة أيضا، أنّ الخرافةُ لا تُردع بالتشريع وسنّ عقوبات، إنّما بالتعليم والتنوير…

وإلى ذلك، على الأب والأم أن يبقيا أعينهم على طفلهم “الزوهري” إلى أن يصير راشدا… وأن “تدنّسه الحياة”!

إقرأ الخبر من مصدره

قلما كانت الدموع كاذبة في ذاكرة أمم داستها غطرسة الجور والطغيان.. وقلما كان العدل سيد الموقف لما يشتكي المظلوم من عتو الحاكم المستبد.. تلك هي الإشكالية/ اللغز في مسرح سياسة يلزمها إصلاح نابع من قناعات إنسانية مبنية على العدل والمساواة، وداعية إلى إعادة تأسيس مؤسساتنا على دعائم لا تقل أهمية عن مؤسسات الدول”المتقدمة”.. أكيد أن المؤسسات الديمقراطية تتطلب أساسا مجتمعا مدنيا واعيا بحقوقه وآليات دستورية ينضبط لها المجتمع المدني كما ينضبط لها الجهاز الحكومي على اعتباره الميثاق الذي لا يقبل الجدل والمساومة.. لا يمكن للعالم العربي أن ينشد واقعا سياسيا واجتماعيا واقتصاديا و…يماثل الواقع الغربي وهو لا زال يسيجه قانون العشيرة والقبيلة، ويطوقه ناموس العرف في حضرة زمن القانون والمنطق.. أكيد أننا في حاجة ماسة إلى التغلغل والتجدر في المدرسة الحقوقية والقانونية، والانصهار في فلك التطور السريع والهادف بشكل يجعلنا نقلص مسافة التأخر حتى لا ينسانا التاريخ، وبشكل يجعلنا لا نخضع كلية للانسلاخ عن هويتنا العربية والإسلامية التي لا يمكن أن نجزم على أنها المسئولة على تقوقعنا وتخلفنا.

إن إعادة قراءة مشروع هيكلة مؤسساتنا السياسية العربية على غرار آليات جديدة تستجيب لثنائية العرض والطلب، كما تستجيب لمعطيات مجتمع مدني عربي له خصوصياته وله أيضا طموحاته في ظل عولمة لا تقبل البتة المراهنات الاعتباطية والاحتمالات المبنية على النوايا الحسنة.. إنها حتمية تاريخية تحتم علينا الانخراط في المسار التكنولوجي، كما تحتم علينا أيضا الاستجابة الشرطية كمسار العولمة الذي يعتبر اختيارا إنسانيا كونيا لا مندوحة عنه.. والانخراط في هذه التجربة التي قد تبدو مخاطرة ورهانا لا يمكن التكهن بنتائجه على مجتمع لم يتحرر بعد من عقلية ماضوية متجذرة لا محالة من قبيل: “أخف الضررين”.

إننا مدعوون إلى تصالح جذري مع حضارة لم تعد تقبل سفاسف الحسابات الضيقة والمراهنات المبنية على أطروحة التوقعات الزئبقية. ألم يكن العالم العربي ضحية هذا المسلسل الذي أبان عن فشله ولا  جدواه غير ما مرة؟ ألم يتجرع سلبيات سياسات أعلنت عبر مسارها الطويل إفلاسها القطعي؟

إن اللحظة التاريخية الحقيقية هي التي لا تقبل إلا المعادلات الرياضية البسيطة الهادفة، غير آبهة بالعادلات الرياضية المركبة المبنية على الاحتمالات والتوقعات.. وهذا لا يعني أننا نروم قانون المسح من فلك الآليات السياسية المختلفة.. فقط ندعو العالم العربي إلى أن يعيد قراءة سيرة فشله المتواتر، ويرتب أوراقه حسب ما يمليه عليه قانون “العولمة” الذي أربك العالم وبعثر الأوراق، ودق ناقوس الخطر معلنا قدوم كاسحة الألغام.. هل يكفي مغازلة المفاهيم، وحمل الشعارات الحداثية، والتزلف إلى الغرب الذي بات يصفعنا ويروضنا كيف يشاء وأنى يشاء..؟ وهل يكفي البحث عن شراكات وهمية غير متكافئة ما دمنا نفتقد إلى معطيات أساسية تؤهلنا إلى الدخول إلى عالم التوازنات..؟

لنكن معشر العرب صرحاء ولو مرة واحدة مع أنفسنا ونقول بشجاعة ماذا لدينا سوى الكلمات والمشاعر الحارة المحترقة والشانقة للأعصاب؛ مشاعر فاترة مثل وجوهنا التي علاها صدأ السنين العجاف! ألم نعلن غير ما مرة تخلينا عن كل شئ! وانبطحنا نرقع مسودات توصياتنا التي أمطرتنا بها مؤتمراتنا التي طالما أعلنت جهرا موتها في غير مولدها لأنها لم تكن أبدا صادرة من أعماق قراء شعوبها المحنطة بثاني أوكسيد الكربون.. شعوب أعلنت سخطها وترديها على حكام تروضهم سياسة أمريكية لبست قناع الصهيونية، وأربكت موازين أمة قيل عنها: خير أمة أخرجت للناس!

زمن رديء مزق صورة الإنسان العربي، وابتلع حاضرة جنونهم إلى الأبد.. ما جدوى إذن المسكنات والضمادات التي تنفثها آهات الشارع العربي وقد استوى لديه الجور والفجور، واستسلم مكرها لقابض الأرواح؟ نحن شعوب مختبئة في ماضيها وفي محرقة ذكرياتها التي لم تعد تخيف بعوضة.. نحن دمعة حرى هطلت من عيني زرقاء اليمامة التي ركلتها الأيام المدونة في دفاتر الهزائم المعلقة على جدارية تاريخنا المتلاشي كالدخان.. يا أمة تعيش على إيقاعات الغزو في حضرة الصمت الذي يشبهنا تماما! ويا لعنة أفاضت الكأس، وطرزت الأعصاب، وشاخت على خرائط الهذيان وصهيل الخيول التي أعياها الانتظار الطويل فسارت مكرهة في جنازة القمر العربي الأحمر!

وطن، أمة، وحكومات لم تعد تفهم تفاصيل وتداعيات شوارعها، كلها تاهت في العبث المسترسل، تغني ليلاها التي أعياها اللف والدوران، وأصبحت بقدرة قادر تجتر حرقة السؤال، والشهيد هنا وهناك يسقط أماما ووراء مبللا برذاذ عشق أزلي، ومطاردا في فضاءات الروح وشرنقة الوقت الشاحب.. فمن ذا الذي يمنحنا نعوشا لنوارى إلى مثوانا الأخير بعيدا عن سيمفونية “انصر أخاك ظلما ومظلوما؟”.

إقرأ الخبر من مصدره