Étiquette : الناس

بقلم : أحمد عصيد

أكاد ألامس مشاعر وكلاء الله الذين نذروا حياتهم لحمايته، سواء كانوا بعمائم أو بربطات عنق، إنهم منتفخون زهوا إلى درجة الشعور بجنون العظمة، كيف لا وهم ضروريون ولا غنى عنهم في هذا العالم، ولولاهم لكان الله في خبر كان، ولكان الناس قد هجروا بيوته وصارت آياته أثرا بعد عين.

لكن وكلاء الله لشدة تضخم ذواتهم سرعان ما يجدون أنفسهم جالسين مكانه، يحكمون ويقرّرون ويدبّرون شؤون العالم ويفهمون حتى الآيات المنسوبة إلى الله كما لو أنهم من أبدعها وأخرجها إلى الوجود، وكأنهم الوحيدون الذين يعرفون معانيها، بل هم من يُقرر إن كان من حق الناس أن يتنفسوا الهواء أم لا، كما يقررون بدل الكلّ ما يُؤكل ويُشرب ويُشاهد ويُسمع،، شيء طبيعي،، أليسوا هم من وهبنا هذه الحواس جميعها ومن حقهم علينا أن يتابعوا كيف نستعملها ويحاسبونا على ذلك ؟

يسعى وكلاء الله إلى وضع قوانين لضبط حياتنا على إيقاع جنونهم ونزواتهم، وهم يفعلون ذلك في غيابنا ودون أن يكون لنا الحق في مساءلتهم، فالله “فعّالٌ لما يريد” وهم كذلك، فمن يجلس في مكان الربّ لا بد أن يتلبس صفاته وقدراته.

ولأن صورة الله عند وكلائه أنه منتقمٌ جبارٌ وقاسي، فإنهم يبذلون قصارى جهدهم لكي يظهروا غاية في القسوة حتى يستحقوا أن يجلسوا مكانه، ولهذا لا يختارون من النصوص إلا أشدّها وقعا، ولا من الحوادث إلا أفظعها، فتبدو لهم مظاهر الجمال تفسخا وانحلالا، وآيات الإبداع جرأة على الخالق الذي له وحده القدرة على خلق ما لا يوجد.

ولأن الموت هو ما يقلق الكائن الحي العاقل، والسؤال الميتافيزيقي الذي ظلّ بدون جواب نهائي، فإنه يصبح الوتر الحسّاس الذي يعزف عليه وكلاء الله، فتصبح المعادلة: “الخوف من أجل الإخضاع” هي مفتاح الهيمنة على مصائر البشر، وتعطيل قدراتهم على التفكير والتحرر. وكلما ازدادت الألوان قتامة كلما فهم الناس أن الأمر جدّ كل الجدّ، وأن عليهم أن يحزموا أمورهم ويستمعوا ويطيعوا.

ومن أسوأ نتائج هذا التأطير الديني المنحرف أن الناس يقضون حياتهم في مراقبة بعضهم البعض، ولا ينتبهون إلى الحياة وهي تفلت من بين أيديهم إلا في اللحظة الأخيرة.

لكن وكلاء الله مثل جميع البشر ذاكرتهم ضعيفة، ولا تستوعب كل دروس التاريخ، فجميع وكلاء الله الذين سبقوهم لم تكن نهاياتهم سعيدة، كما أن إشاعتهم للبغض والكراهية أدى بهم في النهاية إلى أن يبغضوا أنفسهم، بأن حرموها من السعادة، ومن الحب، ومن متعة الحياة، بل ومن القرب من الله، ذلك أنهم في مهاوي ظلمة الروح لم يعانقوا إلا نفوسهم القبيحة

إقرأ الخبر من مصدره

حميد زيد – كود//

إذا كان ثمن اللحم مرتفعا، ويبلغ 100 درهم،  فيمكنك أن تتخلي عنه سيدتي.

البصل أيضا غير ضروري ما دام  أغلى من الموز.

البطاطس.

الطماطم.

القرع. اللفت. الفلفل.

كل الخضروات يمكنك التخلي عنها في الوصفة التي أقدمها لك سيدتي اليوم.

إذ بمقدورك سيدتي أن تهيئي طاجينا بالريح.

وبالفراغ.

وبالغبار. وباللاشيء.

فلا تدعي غلاء الأسعار يمنعك من التفنن في الطبخ.

وفي تقديم ألذ الوجبات لأفراد أسرتك.

فا اللاشيء يطبخ.

اللاشيء يمكنك نحره وأخذ فخذه ووضع الباقي في الكونجيلاتور.

اللاشيء يجب التهامه.

حين تغيب الأشياء

وتغيب السياسة.

وتقل الأفكار.

أما ربطة الجزر، فقد صارت طابو هذه الأيام،  وممنوعة، وسامة، وداعرة.

ولذلك من الأفضل تجنب طبخها.

ومن المستحسن عدم تقديمها لغير البالغين.

ولو مع الريح.

ولو مع العدم.

ففي ربطة الجزر مفاسد كثيرة، وتناولها يشجع على الفجور، وعلى الفاحشة.

فلا تقتربي منها سيدتي، ولا تذكريها لأحد، ولا للأولاد، ولا للزوج.

فقد صارت على كل لسان.

وقد صارت شعارا احتجاجيا.

ورمزا.

الزيت أيضا ليس ضروريا، كما أنه مضر بالصحة.

ويكفي سيدتي ملعقة صغيرة من الملح في الطاجين.

ونصف كوب هواء.

ثم دعي غطاء الطاجين نصف مفتوح كي يدخل البرد.

وبين الفينة والأخرى، اسكبي قليلا من الماء، واقلبي اللحمة التي في خيالك.

ثم تذكري البصل

قطعيه إلى شرائح صغيرة.

قطعي بصل الذكريات حين كان البصل متاحا.

واذرفي دمعا بسببه.

كي يكون كل شيء أشبه بالواقع. وكي تتغلبي على هذه الأوقات العصيبة التي نمر بها.

بعد ذلك تذكري طعم البطاطس القديم.

تذكري الماضي.

وقشريها كما كنت تقشرين البطاطا .ولن تشعري حينها بالفرق.

فلن يكلفك هذا الطاجين اللذيذ أي شيء.

إنه مطبوخ بالروائح الآتية من الحنين.

ومن أزمنة الرخاء.

ومن الإيمان.

ومن الرجاء.

ومن مغرب كان فيه الناس لا يتخيلون أياما سوداء كهذه الأيام.

ومن قدرة الإنسان على مواجهة كل الصعاب. وعلى التأقلم مع كل الأوضاع.

ولأ ن البرد حين ينتشر في الطاجين يعوض اللحم.

ويعوض كل الخضر والتوابل.

ويعوض الزيت.

ويدور. ويلف. ويتحول إلى كائن حي. وإلى ماشية ترعى في الطاجين.

تماما كما في لحظة الغمر.

و كما في لحظة ما قبل الخلق في الأسطورة.

فقد كانت هناك قبة على شكل طاجين، تغطيها الأرض، وكان في الطاجين ماء، وهواء، وبرد قارس، وصقيع، وطين، وتحت الطاجين نار موقدة إلى الأبد.

ولما صار الطاجين جاهزا.

ولما اكتمل طهيه واختلطت كل عنصاره وتمازجت.

ولما حانت لحظة الخلق خرجت من الطاجين البحار، والأنهار، والنور، والظلمة، والليل، والنهار، وخرج البشر، واللحم، والحيوانات، والخضروات، والفواكه…

وهي قصة مشابهة لما رواه ابن عباس حين قال:”الأرض على نون، والنون على البحر، والبحر على صخرة، والصخرة على قرن ثور، والثور على الثرى..”.

والنون هنا هو الحوت.

والنون أيضا حرف على شكل قدر.

والنقطة قوت الإنسان.

والثور معروف.

حيث ستعود كل العناصر سيدتي مع موجة الغلاء إلى الطاجين المصنوع من طين.

وتعود إليه الأسماك

ويعود إليه الثور

وتعود إليه العناصر الأربعة التي هي الماء والهواء والنار والتراب.

والبهارات

و تعود إليه الخضروات

ويتحول البرد والريح والهواء مثل معجزة إلى وصفة لذيذة

وغير مكلفة

و يخرج منه لحم جديد

ويخرج بصل وتخرج طماطم للجميع

ولا أحد يبيعها.

ولا أحد يصدرها.

ويكفي أن تناديها فتأتي الطماطم إليك، وتشق البصلة الأرض قادمة في اتجاهك.

ويكفي أن تنادي الشاة فتقدم لك لحمها.

فلا تنسي سيدتي أن تشتركي في قناتي وتفعلي الجرس وتضغطي على اللايك

كي يصلك جديدي

وكي تصلك وصفاتي الخالية من المكونات

والمناسبة لهذه المرحلة

والتي لن تحتجاجي من أجل إعدادها لشراء أي شيء

ويكفي أن تتخييليها وها هي جاهزة.

وها هو الطاجين يقدم لك على قرن ثور.

بينما الثور هائج

والناس يتبعونه من شدة جزعهم ليحصلوا على لحمه.

فيهرب مرة أخرى

ليرتفع ثمنه

ثم يستقر سعره من جديد

وهكذا…وهكذا….

إلى أن ينفخ في الصور.

إقرأ الخبر من مصدره

محمد سقراط-كود//

شحال هادي كانت السكنى حدا الجامع ميزة كبيرة لدرجة أنها كانت كتذكر كحاجة كتزيد من ثمن العقار، مثلا حومة جديدة وباقي مافيهاش الجامع كتعني حومة خاوية وديورها مهجورين ولكن حومة فيها الجامع كتعني حومة عامرة وآمنة، كاين الجامع كتعني كاين العساس وكاين ناس كتخرج تصلي الفجر وكاينة حركة، ولكن مؤخرا تحولات السكنى حدا الجامع لنقمة وعذاب أولا بسباب التكنولوجيا والمعاندة ديال الجوامع بيناتهم والأبواق لي زايدين نغزة خصوصا مع صلاة الفجر، شحال هادي كانو الناس محتاجين يفيقو مع الفجر يخرجو يسرحو ويخدمو في الفلاحة ويمشيو لخداميهم والنهار كان كيبدى مع الفجر ويسالي مع المغرب، دابا الحياة تبدلات أغلب الناس كينعسو مع الطناش وعندهم خدامي خاص يمشيو ليها الى فاقوا مع السبعة راه مزيانة ولكن بسباب صوت الأذان المرتفع كاين لي كيولي فايق نع الخمسة وماقادرش يرجع ينعس وهادشي كينقص من الإنتاجية ديالو، هاعلاش كتلقى بنادم معصب في الإدارات والسبيطارات حيت ماشبعش نعاس وفيقوا المؤذن مع الفجر بزز منو.

من غير هادشي كاين الموشكيل الكبير للسكنى حدا الجامع واهو الكرارس ديال الخضرة والديسير وكيفاش كتولي الساحة لي قبالت الجامع سويقة عشوائية ، في اللول كتبدى غير من الجمعة للجمعة من ورى الصلاة، شوية كيترسم شي واحد ديما كيتبعوه وحدين خريين كيتزاد عليهم شي مول البيض وشي مول فاكونصي جايب شينيورات محروقين من عام فيل وكيبدى عليك بداك الهدرة ديال هذا رلااه بوش ديال يوغوسلافيا ماشي الجديد لي كيتصاوب في تركيا ولا الشينوا هذا الصح والعمل بيه باش قاد الجنرال تيتو القصر ديالو وتقب الحيط فين علق تصاورو ، وطبعا ماشي كاع صحاب الكرارس هم درواش أرباب أسر خدامين على ولادهم معقولين، بل فيهم المجرمين والحباسة ولي كيديرو الكروصة بحال شي فترة نقاهة بين المونتيف و المونتيف، في الصباح خضار وبالعشية شفار.

للأسف المغاربة سرق منهم الجامع خداوه اللحايا والعدل والإحسان وسترجعاتوا الدولة بعد صراع طويل ولكن سلماتو لصحاب الكرارس ديال الخضرة والديسير لي شوهوا هاد الطقس الروحاني ديال المغاربة، وأصبح الخروج من المجسد يوم الجمعة بحال الى خارج من شي حرب بقوة تفادي الكرارس والغوت والصداع والمدابزة بيناتهم على البلايص، خاص الدولة ترجع الجامع للمغاربة يستخدموه فيما أنشئ إليه ماشي بلاصة ديال التقدية أو سويقة، الجامع كان بلاصة فين كتجمع الجماعة ويقررو مسائل لي كتخص حياتهم الجماعية دابا كاينة الدولة كتقرر بلاصتهم هوما غير يصليو ويصوتوا في الإنتخابات الى بغاو والى مابغاوش كاين القايد والعامل والوالي هادو مكلفين وبلا انتخابات، المهم خاص تحرير الجوامع من السويقات.

إقرأ الخبر من مصدره